何雨
摘? 要:近年來,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促進(jìn)我國科技水平的提升。如今,隨著科技的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)走進(jìn)我們的日常生活。在數(shù)字技術(shù)不斷變革的過程中,最前沿的新媒體藝術(shù)引領(lǐng)著藝術(shù)的潮流。新媒體藝術(shù)家們以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為依托,創(chuàng)作出很多生動(dòng)、奇特的藝術(shù)作品,畫廊和美術(shù)館中涌現(xiàn)大量新媒體藝術(shù)作品,提升了人們的藝術(shù)感受和視覺體驗(yàn)。本文就新媒體藝術(shù)與民間美術(shù)的融合發(fā)展展開探討。
關(guān)鍵詞:新媒體藝術(shù);民間美術(shù);互動(dòng)融合
引言
文化自信是促進(jìn)民間美術(shù)發(fā)展和傳承的重要綱領(lǐng)。目前不少民間美術(shù)工藝的學(xué)習(xí)過程辛苦復(fù)雜,經(jīng)濟(jì)效益較低,已經(jīng)面臨失傳的境地,國家和政府采取了拯救性的保護(hù)措施,但依然無法改變其難以為繼的窘境。新媒體藝術(shù)能夠通過新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式,更好地宣傳傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值,將其用途從單純的藝術(shù)館陳列和景點(diǎn)售賣,變成一種時(shí)尚的生活方式,使之重獲新生。
1民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)融合必要性
1.1民間美術(shù)多學(xué)科性同多媒體藝術(shù)特征吻合
民間美術(shù)并不只是單一存在學(xué)科,其學(xué)習(xí)需求涉及到了其他學(xué)科。時(shí)間逐漸推移促使民間藝術(shù)界將過去固態(tài)學(xué)習(xí)文本逐漸發(fā)展成目前活態(tài)語境。民間藝術(shù)活態(tài)語境內(nèi)進(jìn)行知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)累積,以活態(tài)多維方向思考,同時(shí)關(guān)注到民間藝術(shù)與社會(huì)結(jié)構(gòu)間、歷史傳統(tǒng)與傳承主體間關(guān)系?;顟B(tài)語境下對(duì)民族志進(jìn)行探討,所謂民族志實(shí)際上就是在特定背景下,對(duì)視覺表現(xiàn)客觀性進(jìn)行分析。例如,靳之林《生命之樹》,擺脫了傳統(tǒng)理論,促使作品生活氣息非常濃厚。
1.2擴(kuò)大傳播覆蓋面
隨著新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步,民間美術(shù)的視覺感知也得到不斷提高,使其獲得更大的發(fā)展,并得以有效改變和提高。民間美術(shù)的傳播形式中融入了新媒體技術(shù),使民間美術(shù)中出現(xiàn)符合時(shí)代發(fā)展的元素。在民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)有機(jī)融合后,其藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)模不斷壯大,視覺效果也得到一定程度的優(yōu)化。
1.3有利于滿足公眾感情的滿足
為了滿足市場(chǎng)發(fā)展的需要,部分民間藝術(shù)產(chǎn)品被加入了較強(qiáng)的商業(yè)性質(zhì),因此,在民間美術(shù)發(fā)展的取向方面,部分民間美術(shù)傳承者出現(xiàn)了一定的分歧。如果一味滿足商業(yè)要求,則會(huì)導(dǎo)致美術(shù)作品淳樸本質(zhì)的喪失,而堅(jiān)持民間美術(shù)的底蘊(yùn)與精髓,則會(huì)對(duì)作品的創(chuàng)新與發(fā)展造成影響。針對(duì)這一現(xiàn)象,通過新媒體藝術(shù)的合理應(yīng)用,有利于合理推動(dòng)社會(huì)公眾對(duì)于民間美術(shù)作品關(guān)注程度的優(yōu)化,從而進(jìn)一步滿足大眾在情感方面的需要,實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)在商業(yè)與文化底蘊(yùn)之間的有效平衡,對(duì)于民間美術(shù)發(fā)展具有重要意義。
2新媒體藝術(shù)與民間美術(shù)的融合策略
2.1虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用
在國內(nèi),已經(jīng)有互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)將VR、AR、MR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于民間美術(shù)的宣傳,讓人們通過三維立體影像,在線了解和欣賞不同藝術(shù)家的藝術(shù)作品,甚至通過移動(dòng)端進(jìn)行民間美術(shù)作品的私人定制,這從根本上改變了民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境。同時(shí),人們還能通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)作者之間的溝通,幫助人們更加深入了解民間美術(shù)以及每一件作品的內(nèi)涵。
2.2建設(shè)美術(shù)資源平臺(tái),打破時(shí)間與空間的限制
在新媒體藝術(shù)與民間美術(shù)融合的過程中,通過多媒體技術(shù)的合理應(yīng)用,相關(guān)人員可以有效實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)資源交流平臺(tái)的創(chuàng)建,從而實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)信息資源的交流與共享。在應(yīng)用過程中,通過該平臺(tái)的有效應(yīng)用,有利于相關(guān)人員就民間美術(shù)的工藝與技法進(jìn)行分析討論,從而實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的系統(tǒng)化發(fā)展。同時(shí),通過網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)的有效搭建,有利于幫助使用者進(jìn)一步突破時(shí)間與空間的束縛,實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)相關(guān)信息與資料的合理獲取,對(duì)于民間美術(shù)的有效傳承與弘揚(yáng)具有重要價(jià)值。此外,基于資源平臺(tái),研究者可以對(duì)民間美術(shù)的特征、發(fā)展趨勢(shì)及核心工藝進(jìn)行系統(tǒng)化探索,可以利用相關(guān)信息技術(shù)進(jìn)行妥善保存與整理,對(duì)于民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫的建立與完善具有重要意義。
2.3構(gòu)建民間美術(shù)的數(shù)字博物館
從目前來看,非常多大型博物院內(nèi)都實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化展示,也就是將民間美術(shù)作品轉(zhuǎn)變成數(shù)字博物館,這樣能夠盡可能滿足社會(huì)發(fā)展需求。在數(shù)字化博物館設(shè)計(jì)過程中,餐趕著不僅可能觀看各種實(shí)物,哈能夠借助多媒體手段觀看文化來源與制作工藝流程,促使參觀者能夠充分了解到不同民間美術(shù)內(nèi)涵,促進(jìn)民間美術(shù)傳承以及發(fā)展。例如,在展示鳳翔木版年畫活動(dòng)設(shè)計(jì)、互動(dòng)化展示等展示過程中,鳳翔木版畫已經(jīng)具有400多年的歷史,年畫由粗到精、有小到大,具有優(yōu)秀發(fā)展歷史,屬于地被地區(qū)重要民間藝術(shù)形式,借助民間美術(shù)的數(shù)字化博物館發(fā)展模式,展示鳳翔木版年畫發(fā)展與制作工藝,促使人們能夠掌握鳳翔木版的優(yōu)秀歷史,培養(yǎng)人們保護(hù)意識(shí),進(jìn)而更好傳承鳳翔木版年畫。
2.4媒體技術(shù)的應(yīng)用
新媒體藝術(shù)和民間美術(shù)結(jié)合的第三個(gè)方式集中在多媒體領(lǐng)域,即影視作品和動(dòng)漫周邊。近年來,我國古裝劇的拍攝越來越精良,對(duì)于服裝、場(chǎng)景、道具的使用也越來越講究,甚至很多劇組會(huì)專門聘請(qǐng)相關(guān)專家進(jìn)行指導(dǎo),來確認(rèn)不同朝代、不同地域人們的衣、食、住、行等生活習(xí)慣,受這些影視作品的影響,穿著漢服成為一種風(fēng)尚。電視劇不僅對(duì)唐代的長(zhǎng)安城做了大規(guī)模的還原,還呈現(xiàn)了火晶柿子、水盆羊肉等民間美食,甚至對(duì)士兵的鎧甲也做了高度還原,不僅讓觀眾感受到一場(chǎng)視覺盛宴,還變相資助了盔甲制作這一小眾民間工藝的發(fā)展。
結(jié)語
新媒體背景下,有效傳承以及發(fā)展民間美術(shù),采取有效保護(hù)措施,同現(xiàn)代技術(shù)有效結(jié)合,促使民間美術(shù)長(zhǎng)盛不衰。民間美術(shù)文化內(nèi)涵非常深厚,表達(dá)以及宣泄的人類內(nèi)心的思想情感。新媒體藝術(shù)實(shí)現(xiàn)精神層面藝術(shù)的物化,更好傳播以及保存民間藝術(shù)。民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)融合不僅僅不會(huì)產(chǎn)生矛盾,還能夠更好傳承,對(duì)弘揚(yáng)民間美術(shù)人文情懷,培養(yǎng)人們民間美術(shù)審美意識(shí)具有非常重要的作用。
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