淺析《竇娥冤》中竇娥人物形象

靳心茹

摘要：《竇娥冤》）是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇，竇娥作為劇中的女主人公，具有深刻的代表性，是封建社會被壓迫的婦女的典型。《竇娥冤》劇中人物形象豐富，性格典型，塑造了許多具有特點和立體的人物。其中以竇娥為代表，通過竇娥的坎坷一生與悲劇性的結(jié)局，展現(xiàn)出封建底層人民被壓迫的形象。可以說，竇娥這一形象是當(dāng)時社會與時代的縮影。

關(guān)鍵詞：竇娥;形象;社會

《竇娥冤》揭示了當(dāng)時官場黑暗以及社會不平等現(xiàn)象，竇娥作為其中的主人公代表了當(dāng)時社會女性以及下層人民，因此，分析竇娥的形象有利于幫助我們更好地了解和掌握關(guān)漢卿想要表達(dá)的思想主旨。對于竇娥的個人形象的評論，可以從以下三個方面來看。

一、竇娥的形象與性格特征

《竇娥冤》這一雜劇中，竇娥是一個悲劇的形象，是傳統(tǒng)女性、傳統(tǒng)孝義、傳統(tǒng)道德的形象，但與此同時她也是集善良、堅韌與反抗精神為一體綜合形象。開篇是竇天章進(jìn)京趕考，將七歲的竇娥賣給了蔡婆家做童養(yǎng)媳，以當(dāng)時時代對童養(yǎng)媳的看法與一些不成文的規(guī)定來看，這就已經(jīng)奠定了竇娥悲劇形象的基礎(chǔ)。在丈夫去世之后，竇娥和自己的婆婆相依為命，要伺候自己的婆婆，除此之外還有本篇的主要情節(jié)“張驢兒事件”。竇娥自己被張驢兒誣陷的時候受盡刑罰絕不招認(rèn)，但張驢兒用心歹毒，借竇娥的孝順之心，向竇娥的婆婆用刑。因看不得婆婆受罪便自己認(rèn)罪，這就看得出竇娥所代表的傳統(tǒng)孝義的形象。

面對張驢兒父子的無賴，蔡婆軟弱答應(yīng)了。但竇娥在張驢兒的威脅之下依然堅決不嫁，這表現(xiàn)的是她代表的傳統(tǒng)女性道德的形象，擁有忠貞的思想覺悟。竇娥是善良的，在婆婆被用刑之后她為了婆婆被屈打成招，上刑場之前她首先想到的是婆婆看到會不會難過，可以說是善良女性的代表。竇娥的形象還有一種魅力，在于她善良但不軟弱，在柔軟之中更是保持了一種韌性。對張驢兒的逼娶她反抗，對張驢兒的栽贓、官府的屈打成招她堅強的抵抗，在當(dāng)時的社會這一點很難得，這一多元化的形象的塑造可以說是劇中最成功的的地方之一。

二、竇娥的傳統(tǒng)女性觀念

在封建社會，對于女性的婚姻、道德等諸多方面有著很大的束縛。尤其是婚姻觀，因封建社會對于倫理道德理念的信奉與崇尚，衍生出了許多如三從四德、男女有別、男尊女卑等等道德束縛，長期的的思想壓迫導(dǎo)致中國古代女性的社會地位以及自主意識微乎其微，即便內(nèi)心有不滿與反抗也會因傳統(tǒng)教義而埋沒。婚姻的“父母之言，媒妁之命”是最直接的例證。竇娥是被父親竇天章賣給蔡婆家做童養(yǎng)媳的，在她的觀念里，自己的婚姻就已經(jīng)被拴定了，所以在丈夫去世后，她守著自己的婆婆繼續(xù)過活，對自己的傳統(tǒng)婚姻依然保持著遵從的態(tài)度。她所堅定的還有一條，古代對女子婚姻的另一束縛：好女不嫁二夫。在這一觀念影響下，竇娥對于貞節(jié)觀更加重視。在張驢兒的各種逼迫之下，竇娥依然不從，表示絕對不會嫁給他，并勸阻因軟弱答應(yīng)了嫁給張驢兒父親的婆婆 “你如今六旬左右，可不道中年萬事休！舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉叫人笑破口！”“婆婆也，你豈不知羞！”相較于竇娥對婆婆是往日的絕對尊重，此刻的反抗與沖撞營造出更強烈的反差。由于她對于傳統(tǒng)道義的恪守，在婆婆答應(yīng)嫁人之后竇娥顯然表現(xiàn)出難以理解和不可忍受的態(tài)度。她是一個對于貞節(jié)很看重的傳統(tǒng)的女人，認(rèn)為無論怎樣，人格和名節(jié)尊嚴(yán)不容玷污。封建傳統(tǒng)女性的思想在竇娥心中是根深蒂固，她自己清楚，在當(dāng)時的男權(quán)社會，女性另嫁或有一點不守婦道都是會遭人非議的，所以在這件事情上，她選擇了反抗。她從一而終的女性貞節(jié)觀念讓她覺得一切都是應(yīng)當(dāng)遵守、應(yīng)當(dāng)去做的。顯然，竇娥無法跳脫出時代的束縛，她的反抗仍然是在籠子里的反抗，當(dāng)然，在當(dāng)時的時代和社會背景中，竇娥敢于向強權(quán)說不，反對婆婆對自己婚姻的擺布，即使是由于另一個封建貞潔觀的出發(fā)點，也有她自己獨特的進(jìn)步性。

三、竇娥的封建鬼神觀念

封建社會人們對于鬼神有一種信仰，竇娥被押赴刑場行刑之際，反復(fù)叮囑婆婆在她死后，每個月的初一十五，要定期地給她燒紙錢和供奉吃喝。在她的潛意識中，認(rèn)為是鬼神主宰著天地之間的一切，她這般命運也是天注定的。同時她也相信自己死后會有鬼魂，鬼魂是需要婆婆的定期供奉的。竇娥的死是被冤枉的，在她被斬首之前立下三樁誓言：血飛白練、六月降雪、亢旱三年，以這樣的方式來讓大家看到自己的冤屈，她相信老天爺能夠看到她的冤屈，替她伸冤，這也代表了她對老天爺以及神靈的相信。竇娥一生凄苦而多難，支撐她活下去的動力就是來世。為了來世的幸福，今生受苦她自己也無怨無悔。在臨死前，她依然對鬼神的存在沒有產(chǎn)生絲毫懷疑，堅信死后變成鬼也能完成生前的愿望。古代社會，人們不明白科學(xué)，在封建思想的壓迫下很多思想可以說是愚昧，當(dāng)時的人們只能將心靈寄托于鬼神，已達(dá)到對自己的慰藉。竇娥的鬼神觀受到當(dāng)時社會的影響，與社會上人們的思想觀念也是相同的，對于鬼神的信奉，至死都沒有改變。

對于封建鬼神的信奉，現(xiàn)在看來雖然有一定的局限性與封建性，但站在當(dāng)時的立場與環(huán)境，鬼神無疑為彼時的勞苦人民提供了心靈支柱的作用?！叭嗽谧?，天在看”等信條無疑保證了底層人民向善的期望以及對惡的渴望報復(fù)，善有終惡有果也起到了一定的教化作用。再加之關(guān)漢卿對于竇娥結(jié)局的描寫，鮮血濺白布，六月飛大雪，大旱過三年，更加增添了幾分鬼神色彩。站在現(xiàn)在的角度評價古人對于封建鬼神的態(tài)度是片面而傲慢的，從當(dāng)時的社會角度來看，信奉鬼神是必然且正常的，并不能用對錯來評價，而是從這個角度我們能看到一個更為豐富的竇娥形象，除了世俗上的倫理道德，竇娥精神上也有她自己的信仰與依托，否則在行刑前她也不會向上天起誓。

結(jié)語：

竇娥是一個集合了傳統(tǒng)道德、婚姻、孝義等觀念以及善良具有反抗精神的傳統(tǒng)女性，同時她的女性觀、鬼神觀與當(dāng)時的封建社會也是相同的，她的反抗現(xiàn)在看來是不徹底的，但仍然具有進(jìn)步和時代的意義。竇娥表現(xiàn)的是當(dāng)時社會的狀態(tài)，展現(xiàn)了社會上的病態(tài)，是那個時代與社會的縮影。

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