多感官體驗在壯錦紋樣現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用探索

方詩瑤 寧桂杏

摘 要：隨著體驗經(jīng)濟時代的到來，人們越來越重視對設(shè)計的物質(zhì)層面與精神層面相結(jié)合的多元化、個性化的體驗形式。壯錦紋樣作為廣西地域性的視覺文化符號之一，有著獨特的藝術(shù)形態(tài)特征與文化價值。本文主要從多感官體驗的角度出發(fā)，探究壯錦紋樣符號在現(xiàn)代設(shè)計中由單一的視覺感知體驗向多種感官的綜合體驗轉(zhuǎn)化，利用其紋樣的文化內(nèi)涵價值，為壯錦紋樣的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用提供新的思路。

關(guān)鍵詞：多感官;體驗設(shè)計;壯錦紋樣;現(xiàn)代設(shè)計

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，促使了體驗經(jīng)濟時代的來臨，人們越來越重視對設(shè)計的物質(zhì)層面與精神層面相結(jié)合的多元化、個性化的綜合體驗形式。壯錦屬于我國四大名錦之一，其紋樣圖案種類繁多，造型精致，色彩鮮明，寓意內(nèi)涵豐富，具有濃厚的民族文化藝術(shù)價值。壯錦紋樣隨著時代變遷，也應(yīng)該突破原有載體媒介的束縛，拓展紋樣符號的現(xiàn)代設(shè)計的傳播媒介，注重設(shè)計給人們帶來的文化感知與情感體驗。多感官體驗源于人的五種知覺器官，在壯錦紋樣現(xiàn)代設(shè)計中融入視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺的多維度感官體驗，對壯錦紋樣進(jìn)行提煉與重構(gòu)，強調(diào)設(shè)計與受眾之間的情感聯(lián)系，使壯錦賦予更多新時代的精神內(nèi)涵，引起受眾的情感共鳴。

一、多感官體驗的概念

感官體驗指的是通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五種感官刺激為受眾帶來愉快、興奮、美滿及滿意的體驗享受，從而給受眾留下良好的印象。[1]五感體驗的核心是在受眾的大腦中構(gòu)造一種信息建筑，各種感覺器官作為建筑材料與受眾大腦中原有的記憶感覺組裝起來，從而在受眾大腦中生成一種聚合的信息圖像。[2]大腦中的信息建筑能夠通過感官設(shè)計向受眾傳遞出新的信息，利用五種感官刺激受眾的大腦喚醒記憶，注重受眾參與設(shè)計行為的體驗過程，從而為受眾營造出一種有意義的回憶。

多感官體驗指的是通過人的視、聽、味、觸、嗅等感官功能，整合利用多種感官刺激，為受眾營造除了視覺以外的多層次的感覺體驗，刺激受眾的感官機能，使其形成即時性的情緒反應(yīng)，從而產(chǎn)生不同的情感體驗。多感官體驗設(shè)計則是更注重受眾多方面的感官體驗，把人的五種感官融入到設(shè)計當(dāng)中，以設(shè)計作為傳遞信息的載體，更注重受眾的體驗過程，以一種刺激感官的形式向受眾傳遞出立體的更有效的信息圖像，從而促使用戶在參與過程中形成一個完整的體驗。

二、多感官體驗在壯錦紋樣現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

壯錦紋樣隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，設(shè)計領(lǐng)域的不斷延伸與演化，壯錦紋樣開始從二維平面的載體轉(zhuǎn)化成三維平面的載體中，以文化符號的形式應(yīng)用到平面、產(chǎn)品、空間等現(xiàn)代載體媒介當(dāng)中，圍繞著受眾的需求、體驗、實用等方面進(jìn)行設(shè)計，以多樣化的設(shè)計體驗形式呈現(xiàn)在受眾面前，使得壯錦賦予新時代的文化價值。

（一）壯錦紋樣在平面設(shè)計中的多感官體驗

多感官體驗是五種感官系統(tǒng)相互作用、相互影響的綜合體驗結(jié)果。對于體驗式設(shè)計來說，沒有任何一種單一的感官參與，而是多感官功能協(xié)調(diào)參與的綜合性體驗過程。[3]壯錦紋樣是一種蘊含文化內(nèi)涵的視覺符號，是對廣西人民生活方式、審美觀念以及歷史文化的圖形藝術(shù)化概括。壯錦紋樣不僅在傳統(tǒng)的服飾、床品上應(yīng)用，還在品牌、包裝、產(chǎn)品等平面載體中應(yīng)用，始終圍繞著受眾的物質(zhì)需求、實用性、文化情感等方面進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計。

壯錦紋樣應(yīng)用于不同的平面載體當(dāng)中會形成不一樣的藝術(shù)通感，壯錦紋樣符號具有明顯的視覺識別效果。設(shè)計師需要對壯錦紋樣符號的造型、構(gòu)成、色彩進(jìn)行設(shè)計重構(gòu)與藝術(shù)化處理，注意保持其視覺符號的原真性與地域性。再設(shè)計的壯錦紋樣結(jié)合新的技術(shù)、材料，通過視覺刺激引起多感官的體驗感受，例如：紙張材料的觸感、油墨的味道、產(chǎn)品的材料等等。通過平面載體可以向受眾傳遞出新的壯錦紋樣的文化信息與內(nèi)涵，平面載體的不同會形成不同的感官體驗，并為受眾營造出新的文化感知與認(rèn)同。如紋創(chuàng)廣西八桂造物“壯族三月三”大型文創(chuàng)展，海報的視覺圖形融入了多種壯錦紋飾圖案，以戶外廣告、平面廣告的形式為受眾呈現(xiàn)出最直接的視覺感受。展覽的文創(chuàng)產(chǎn)品以壯錦紋樣為基礎(chǔ)，進(jìn)行圖形與產(chǎn)品的跨界融合，推出聯(lián)名合作款的系列產(chǎn)品，如服飾、包裝、餐具、抱枕、手機殼等，利用產(chǎn)品的材質(zhì)、紋理、氣味等結(jié)合視覺圖形，為受眾呈現(xiàn)出多種感官相融合的綜合體驗感受。

（二）壯錦紋樣在會展活動設(shè)計中的多感官體驗

隨著時代的不斷變遷，壯錦紋樣的應(yīng)用從平面載體向空間載體中轉(zhuǎn)變。壯錦應(yīng)用在活動會場中的裝置、環(huán)境、服務(wù)中，產(chǎn)生視覺、觸覺、聽覺等多感官的壯族文化體驗，使得受眾在參與過程中對壯族文化有新的理解與體驗感受。如肯德基“繁花似錦”廣西民族文化主題餐廳，餐廳的設(shè)計體現(xiàn)了中西文化的碰撞與融合，把多彩的廣西民族文化元素融入到肯德基餐廳中，整個餐廳空間的環(huán)境、裝飾、燈光布局融入了濃厚的壯族風(fēng)情，活動在空間布局中墻上的五種壯錦紋樣圖案，壯族風(fēng)情文化照片墻，以及在桌椅上的壯錦紋樣裝飾，再配合明亮柔和的燈光，在整個空間中營造出了一種亞熱帶的壯族民族風(fēng)情。除此之外，食品包裝上的壯錦圖案視覺感受，結(jié)合原生態(tài)簸箕和蕉葉的材料觸感以及美食的香味，歌舞表演、民族音樂等活動為消費者營造了多感官的展會活動空間文化體驗，消費者不僅能在餐廳里品嘗極具壯族風(fēng)情的肯德基美食，欣賞表演，還可以在這個空間感受濃厚的壯族文化氛圍，與朋友共進(jìn)美食，產(chǎn)生社交互動行為。

（三）壯錦紋樣在空間設(shè)計中的多感官體驗

壯錦符號作為傳遞壯族文化信息的紋樣圖形，通過對壯錦紋樣的創(chuàng)新設(shè)計把其應(yīng)用到建筑空間、室內(nèi)空間、公共空間等新的空間載體當(dāng)中，受眾在與空間、環(huán)境、文化的相互作用下，促使受眾產(chǎn)生新的生活體驗與行為方式，并有利于喚起受眾的文化認(rèn)同。如丫丫廚娘（航洋店）的餐廳設(shè)計主要以壯錦的黑、紅、藍(lán)色調(diào)為主，紋樣的運用上直接提取了壯錦里的幾何紋樣，并把它運用到空間裝飾當(dāng)中，配合廣西特色菜的菜品，營造了一種視覺、嗅覺、味覺等多感受體驗的空間氛圍。桂小廚（航洋店）餐廳則是對壯錦紋樣進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計，在餐廳中的燈飾、抱枕、沙發(fā)、餐具以及服務(wù)員的民族服飾上都運用統(tǒng)一的壯錦圖案裝飾，消費者在與朋友用餐過程中在充滿壯族風(fēng)情的空間環(huán)境中形成一種多感官的空間體驗，消費者可以在這獨特的壯族主題空間環(huán)境中品嘗廣西美食、與朋友交談等，從而有利于消費者對壯族文化產(chǎn)生新的理解與認(rèn)同。

三、結(jié)論

壯錦是廣西壯族優(yōu)秀的民族文化元素之一，有著獨特的視覺紋樣與美學(xué)價值，其中還蘊含著大量的歷史文化與地域特色。壯錦紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中依然以視覺為主，利用其文化內(nèi)涵與紋樣圖案進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計，并不斷向視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等多種感官的綜合體驗轉(zhuǎn)化，應(yīng)用在現(xiàn)代生活中的平面、產(chǎn)品、服飾、空間等多種載體當(dāng)中，以更具傳播和升華的壯錦符號為社會大眾傳遞出新的壯族文化形態(tài)。既使得壯錦保留了其文化內(nèi)涵價值，引起人們的情感共鳴，又為壯錦紋樣多感官與多維度的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用提供了新思路。

參考文獻(xiàn)

[1] （美）貝恩特·施密特.體驗營銷[M].劉銀娜，高靖，梁麗娟譯.北京：清華大學(xué)出版社，2014.

[2] （日）原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].紀(jì)江紅譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[3] 王亦敏;焦斐.多感官參與下的體驗式產(chǎn)品設(shè)計[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論）.2013年：137-139

作者簡介：方詩瑤（1994—），女，漢族，廣西南寧人，碩士研究生，單位：廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ，研究方向：視覺傳達(dá)與數(shù)字媒體設(shè)計研究。