遵循神話教學(xué)原則培養(yǎng)小學(xué)生想象力

徐曉風(fēng)

【摘 要】 想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，而創(chuàng)造力是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的基石之一。上古神話文本因其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，蘊(yùn)含著先民對(duì)天地最為單純的想象力，成為培養(yǎng)小學(xué)生想象力的重要載體之一。在語(yǔ)文教學(xué)中，神話教學(xué)應(yīng)遵循一定的教學(xué)原則激發(fā)學(xué)生的想象力，更好地發(fā)揮出神話文本的這一特性，提升學(xué)生的創(chuàng)造力。

【關(guān)鍵詞】 神話文本;教學(xué)原則;小學(xué)生;想象力

上古神話是中國(guó)先民根據(jù)天地之間的自然現(xiàn)象展開(kāi)的天馬行空又“合情合理”的想象，因此，上古神話本身就擁有著天然的想象基礎(chǔ)。在部編版教材的引領(lǐng)下，教師需遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律和理念，充分利用神話的想象和文本特點(diǎn)，培養(yǎng)小學(xué)生的想象力，并在培養(yǎng)過(guò)程中落實(shí)審美教育，體現(xiàn)“課程思政”的理念。

神話文本作為小學(xué)階段語(yǔ)文教材內(nèi)容組成的一部分，也肩負(fù)著教授學(xué)生語(yǔ)言文字的責(zé)任。教師在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)可以利用漢字的造字法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，識(shí)字激趣。例如，在祝禧老師《開(kāi)天辟地》課堂啟動(dòng)環(huán)節(jié)，他利用了母語(yǔ)的文字特征，從“人”“大”這些象形字和會(huì)意字開(kāi)始，請(qǐng)學(xué)生表演“大”字，并引導(dǎo)學(xué)生想象“天”與“地”，從而引出課文的題目“開(kāi)天辟地”。

一、神話文本教學(xué)路徑：從想象力到創(chuàng)造力

在科技飛速發(fā)展的今天，一個(gè)民族的創(chuàng)造力決定著這個(gè)民族未來(lái)的路能走多遠(yuǎn)。因此，如何提高創(chuàng)造力成為一個(gè)民族教育領(lǐng)域需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，因此，提升想象力成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的一部分。不論是在古代還是現(xiàn)代，想象力都幫助著我們感受生活的樂(lè)趣，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。人類(lèi)在古代就想象著有能上天入地的“神”，如會(huì)“七十二變”的“孫悟空”，能通曉過(guò)去與未來(lái)的“如來(lái)佛”，下雨是因?yàn)橛小坝晟瘛?，打雷是因?yàn)橛小袄咨瘛保@些神話人物的出現(xiàn)極大地豐富了先民的想象世界，也為如今科學(xué)的創(chuàng)造提供了方向。如今，人類(lèi)根據(jù)這些想象創(chuàng)造出了飛機(jī)、輪船、潛水艇等一系列現(xiàn)代先進(jìn)科技，甚至以上古神話人物來(lái)命名，紀(jì)念先民的想象力。

縱觀部編版教材中的課文，最有利于用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生想象力的便是上古神話，文本全文想象，又無(wú)說(shuō)教成分，既符合學(xué)生天馬行空的本性，又未失想象也需要有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的條件。因此，利用上古神話文本重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，在教學(xué)環(huán)境及學(xué)生讀通課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)課文內(nèi)容提出想象類(lèi)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生一步一步擴(kuò)展想象力，并且在想象力得到充分施展時(shí)，提出重新構(gòu)造一個(gè)新的神話人物或者創(chuàng)編一個(gè)新的同主題的神話故事。例如，可以根據(jù)《開(kāi)天辟地》提出如下問(wèn)題：上古神話中的創(chuàng)世神是“盤(pán)古”，試著想象出自己認(rèn)為的創(chuàng)世神是什么模樣？是如何創(chuàng)造天地萬(wàn)物的？鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，大膽創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生的想象力。

二、在想象中開(kāi)展審美教育，從審美體驗(yàn)中豐富想象力

上古神話的傳承千年仍在，在于它容許人們?cè)谄浠A(chǔ)上自由發(fā)揮想象，從不同角度去擴(kuò)充或重構(gòu)神話中的世界與人物，提出千變?nèi)f化的解釋?zhuān)跀U(kuò)充與重構(gòu)中體會(huì)想象力的威力，在想象中體會(huì)審美帶來(lái)的樂(lè)趣，獲得情感的愉悅與眼界的擴(kuò)展，并在理解內(nèi)容和作者的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的審美視角與想象空間。中國(guó)文學(xué)與文化是一脈相承的，這其中上古神話占有著極其重要的位置，它影響著幾千年來(lái)中華文化的傳承與傳播，中華民族在神話中體會(huì)著先民的樸質(zhì)審美與優(yōu)秀品格。上古神話文本中的 “美”，需要師生一起在課堂教學(xué)中進(jìn)行挖掘與分析，在教學(xué)中得到美的享受，并在享受中豐富自己的想象力。

例如，在教授《開(kāi)天辟地》時(shí)，針對(duì)盤(pán)古身體各個(gè)部分在其去世后變成世間萬(wàn)物的過(guò)程，進(jìn)行想象與審美設(shè)計(jì)。首先，請(qǐng)學(xué)生找出對(duì)應(yīng)的課文段落，并通過(guò)畫(huà)線來(lái)完成對(duì)應(yīng)變化。其次，將盤(pán)古死后身體各個(gè)部分變化的結(jié)果填寫(xiě)成表格，在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)給學(xué)生。在呈現(xiàn)時(shí)，教師可以適時(shí)進(jìn)行語(yǔ)言審美教學(xué)，盤(pán)古的“骨頭”變成了“石頭”，如同現(xiàn)今公園里常見(jiàn)的“石頭”;他的“骨髓”就如同石頭里耀眼的“美玉”。通過(guò)教師語(yǔ)言的啟發(fā)，將神話中的形象與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊緊相連，學(xué)生通過(guò)聯(lián)想與想象找到神話事物與身邊事物的聯(lián)系，從審視中得到美的享受，擴(kuò)充學(xué)生的想象空間，并結(jié)合想象尋找現(xiàn)實(shí)依據(jù)。除此，還可以對(duì)盤(pán)古的精神進(jìn)行審美教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)今社會(huì)中有沒(méi)有如同盤(pán)古一般的人？他們有什么共同特征？你希望成為這樣的人嗎？應(yīng)該如何從現(xiàn)在開(kāi)始做起呢？通過(guò)一系列的相關(guān)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考盤(pán)古精神的內(nèi)涵，在聯(lián)想與想象中提升自身的審美能力。

三、在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神中涵養(yǎng)想象力，從想象中體現(xiàn)“課程思政”

上古神話是中華民族精神的根基，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭，直接學(xué)習(xí)“根”所呈現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，在閱讀中體會(huì)和感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，幫助學(xué)生在提升想象力基礎(chǔ)上，深入了解中華民族博大的文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，幫助學(xué)生養(yǎng)成高尚的品格，激勵(lì)他們奮發(fā)向上，堅(jiān)守本心。這正契合了現(xiàn)今“課程思政”的要求。

隨著時(shí)代的發(fā)展，外國(guó)文化對(duì)中國(guó)青少年影響力的不斷擴(kuò)大，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日常生活中逐步從“顯而易見(jiàn)”過(guò)渡到了“難得一見(jiàn)”，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的追求需要提高。因此“新課程標(biāo)準(zhǔn)”在總目標(biāo)中明確提出對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)要求。利用上古神話先天優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟文化內(nèi)涵，達(dá)到“課程思政”的要求，十分重要。例如，在教授《夸父追日》時(shí)，可以充分利用文本重點(diǎn)分析夸父的形象?？涓高@一形象的想象代表著中國(guó)千百年來(lái)文人志士為理想永不放棄，“死在追求的路上”的執(zhí)著精神。這一精神不僅激勵(lì)著古代人民奮發(fā)向上，也鼓舞著現(xiàn)今中國(guó)人民在追求理想的道路上奮發(fā)圖強(qiáng)。

再如，在教授《女?huà)z補(bǔ)天》時(shí)，可以在課堂展開(kāi)環(huán)節(jié)通過(guò)對(duì)文本進(jìn)行“補(bǔ)白”，對(duì)文中的白描之處，進(jìn)行文本擴(kuò)充，啟發(fā)學(xué)生想象，感受女?huà)z補(bǔ)天的不易，體會(huì)女?huà)z堅(jiān)持不懈的努力與舍己為人的精神。當(dāng)學(xué)生讀到文中“這幾天幾夜忙碌”一句可以啟發(fā)學(xué)生想象女?huà)z在“這幾天幾夜”中遇到了什么困難和磨難，她會(huì)“忙碌”到什么狀態(tài)。讀到女?huà)z“找啊找啊”這一情節(jié)時(shí)，可以啟發(fā)學(xué)生就“找”這一個(gè)動(dòng)詞進(jìn)行合理想象，女?huà)z找了多久，都去過(guò)哪些地方，路上會(huì)遇到什么困難等。讀到“五天五夜”這一句時(shí)，又可以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和想象，將女?huà)z這“五天五夜”的生活生動(dòng)仔細(xì)地描繪出來(lái)，還以用插圖等形式來(lái)呈現(xiàn)。隨著學(xué)生想象達(dá)到共情程度，教師便可以順勢(shì)而問(wèn)：“你想對(duì)女?huà)z說(shuō)什么？”“你是女?huà)z的同伴，你會(huì)怎么做？”再次啟發(fā)學(xué)生想象，在想象中感悟女?huà)z的品格與精神。在課堂教學(xué)中，學(xué)生回答的女?huà)z舍己為人的精神以及善良勇敢、堅(jiān)韌不拔的性格，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神中必不可少的組成部分。通過(guò)多次想象與語(yǔ)言啟發(fā)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的抽象精神文化通過(guò)上古神話文本注入到學(xué)生的心中，利用想象構(gòu)圖、聯(lián)想啟發(fā)、補(bǔ)白擴(kuò)展等多種形式，使得學(xué)生在想象中深刻體會(huì)到了中華民族傳統(tǒng)精神文化的魅力，并將這股魅力融于血液之中。

上古神話有著強(qiáng)大的想象力，小學(xué)生暢游在先民和自己的想象世界中，將先民的想象與自己的想象相結(jié)合，在文本中體會(huì)著互通的樂(lè)趣。神話教學(xué)應(yīng)按照“新課程標(biāo)準(zhǔn)”的要求，從想象力到創(chuàng)造力。在提升想象力的同時(shí)，提高審美能力，遵循“課程思政”，繼承傳統(tǒng)中華文化美德，提升精神涵養(yǎng)。

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【備注：本文系湖南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校青年專(zhuān)項(xiàng)“小學(xué)語(yǔ)文上古神話教學(xué)策略研究”（課題號(hào)：HNYZ16Q02）階段性研究成果，立項(xiàng)時(shí)間201612?！?/p>