UGC模式下情景短劇類(lèi)短視頻“淺意義化”表達(dá)模式研究

朱家輝

摘要：近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，短視頻呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，日漸成為新媒體環(huán)境下人們“記錄美好生活”的最佳方式。但由于準(zhǔn)入門(mén)檻低、內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程的功利性等因素，情景短劇類(lèi)短視頻的內(nèi)容表達(dá)逐漸呈現(xiàn)出“淺意義化”的趨向，導(dǎo)致受眾喪失其個(gè)性，社會(huì)道德水平逐漸下降，本質(zhì)上而言這是在生產(chǎn)一種標(biāo)準(zhǔn)化的娛樂(lè)形式，其根本目的在于獲取經(jīng)濟(jì)效益而非生產(chǎn)意義。與此同時(shí)，“淺意義化”的內(nèi)容表達(dá)也折射出后現(xiàn)代社會(huì)的文化消費(fèi)特征，值得深思。

關(guān)鍵詞：UGC模式 情景短劇類(lèi)短視頻 “淺意義化”表達(dá)

研究緣起：UGC模式下情景短劇類(lèi)短視頻的發(fā)展?fàn)顩r及問(wèn)題發(fā)現(xiàn)

情景短劇是指將故事設(shè)定在一定情境下且有相對(duì)完整情節(jié)的小型戲劇作品。與電視劇形似，情景短劇的基本要素包括某一特定情境的設(shè)置、個(gè)性鮮明的人物及相對(duì)完整的故事情節(jié)。而情景短劇類(lèi)短視頻則是將情景短劇碎片化、娛樂(lè)化之后產(chǎn)生的新形式媒介產(chǎn)品，其時(shí)長(zhǎng)一般在5分鐘以?xún)?nèi)，可供人們?cè)陂e暇時(shí)刻進(jìn)行“碎片化閱讀”，是近年來(lái)短視頻中占比最高的類(lèi)型之一。

近年來(lái)，以抖音APP平臺(tái)上“陳翔六點(diǎn)半”“天天笑園”“報(bào)告老板”為代表的情景短劇類(lèi)短視頻生產(chǎn)者的創(chuàng)作頻率逐年提高，僅“陳翔六點(diǎn)半”一家用戶(hù)便在過(guò)去半年內(nèi)發(fā)布了200余條視頻，且每條短視頻點(diǎn)贊量均高達(dá)數(shù)十萬(wàn)，成為年度視頻產(chǎn)量最高的短視頻大V之一。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展與創(chuàng)新，情景短劇類(lèi)短視頻已逐步構(gòu)成完整的生產(chǎn)傳播鏈條，其碎片化的生產(chǎn)模式和輕松幽默的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格不僅為生產(chǎn)者提供了積極便利的生產(chǎn)空間，也為受眾帶來(lái)了快感，在滿(mǎn)足人們的精神和娛樂(lè)需求的同時(shí)也給整個(gè)短視頻行業(yè)增添了活力，豐富了傳播媒介的內(nèi)容產(chǎn)品和表達(dá)手段。

但值得注意的是，在全民狂歡、傳播娛樂(lè)化思潮的影響下，情景短劇類(lèi)短視頻內(nèi)容逐漸呈現(xiàn)出“淺意義化”的表達(dá)模式，即視頻內(nèi)容表層化、形式化，缺乏深層次的意義表達(dá)，難以引發(fā)廣大受眾對(duì)視頻內(nèi)容的思考，形式化的表達(dá)逐漸凌駕于有意義的內(nèi)容生產(chǎn)之上。

“淺意義化”的具體表現(xiàn)：符號(hào)批評(píng)視角下的短視頻內(nèi)容分析

符號(hào)學(xué)在傳播學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域中得到了極為廣泛的應(yīng)用。與報(bào)刊、電視、電影等傳統(tǒng)媒體相同，短視頻也是使用某一特定的符號(hào)來(lái)代表相應(yīng)的事物。

按照索緒爾的符號(hào)學(xué)理論，本文將逐步探索研究對(duì)象的能指和所指，即影像文本中的外延和內(nèi)涵兩個(gè)層次，具體以情景短劇類(lèi)短視頻中播放量最高、粉絲量最多、互動(dòng)性最強(qiáng)、最具代表性的博主“陳翔六點(diǎn)半”為例，采用符號(hào)學(xué)方法揭示情景短劇類(lèi)短視頻“淺意義化”表達(dá)的形式、內(nèi)涵及背后的權(quán)力邏輯。

視覺(jué)符號(hào)。作為該系列情景短劇中最為直觀(guān)的符號(hào)，“陳翔六點(diǎn)半”的視覺(jué)符號(hào)首先以豐富且有個(gè)性的人物形象為代表，直觀(guān)反映人們生活之囧。首先，短劇中的人物大都出身卑微、衣著樸素，擁有一份極為普通的職業(yè)，在生活中總是會(huì)碰到各種不順心的“糟心事”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生活艱辛的普通人形象，讓廣大受眾仿佛在劇中看到了自己的縮影，使其在歡聲笑語(yǔ)中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

另外，短劇中生活化的場(chǎng)景布置和大量小景別的鏡頭設(shè)置也讓觀(guān)眾身臨其境，拉近了觀(guān)眾與屏幕中情境的距離。這些人物塑造和場(chǎng)景布置較為真實(shí)地還原了社會(huì)普通大眾的生活場(chǎng)景，表面上看是在進(jìn)一步增進(jìn)受眾對(duì)短視頻內(nèi)容強(qiáng)烈的認(rèn)同感，實(shí)則是在宣揚(yáng)抖音短視頻的一種價(jià)值理念。與傳統(tǒng)媒體不同，情景短劇在屏幕內(nèi)和屏幕外并無(wú)不同，都在展示一種普通、平等的生活狀態(tài)和生活方式，真正值得被記錄下來(lái)的是社會(huì)上占絕大多數(shù)的普通民眾的生活和思想狀態(tài)，而非占統(tǒng)治地位的價(jià)值理念。

情感符號(hào)。短劇的鏡頭突出了各種各樣夸張的人物表情：主人公豬小明的悲傷、喜悅的表情，老板和同事的憤怒、懷疑的表情，路人看到豬小明時(shí)的驚訝之情……這些表情符號(hào)再次展現(xiàn)了主人公生活的艱辛，通過(guò)短暫停留、重復(fù)或放大的鏡頭效果將這些情感符號(hào)有力地表達(dá)出來(lái)，渲染了或歡快、或緊張、或令人驚嘆的氛圍，處處暗示著主人公生活之囧，強(qiáng)化了主人公“屌絲”（普通人）的身份特征。

然而，“陳翔六點(diǎn)半”的系列短視頻看似是在客觀(guān)地表現(xiàn)一名“屌絲”在日常生活中的囧事，并以此反映普通大眾的生活，但實(shí)則是在消費(fèi)短視頻中主人公的囧，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)大眾的能動(dòng)性來(lái)完成其商業(yè)目標(biāo)，本質(zhì)上還是一種形式化的娛樂(lè)。“陳翔六點(diǎn)半”真正意圖在于對(duì)“賣(mài)慘”“囧”的消費(fèi)，一種對(duì)娛樂(lè)和搞笑的消費(fèi)，其內(nèi)容本身的意義逐漸被淡化。

“淺意義化”的影響：大眾文化批評(píng)視角下的影響分析

大眾文化是指由大眾傳播媒體普及和傳播，并為社會(huì)上大多數(shù)人所接受且反映大眾的文化興趣和愛(ài)好的文化表現(xiàn)形式，通常與“精英文化”相對(duì)。一般而言，短視頻便是“大眾文化”的產(chǎn)物，這是一種新媒體環(huán)境下大眾本身生產(chǎn)出來(lái)的文化形態(tài)。在這一文化形態(tài)中，傳統(tǒng)的“媒介消費(fèi)者”被賦予媒介生產(chǎn)的權(quán)力，其制作出的短視頻反映著當(dāng)下普通大眾的日常生活狀態(tài)與精神面貌，與此同時(shí)也在媒介和觀(guān)眾之間流通著意義和快樂(lè)。

根據(jù)前文對(duì)情景短劇類(lèi)短視頻表達(dá)“淺意義化”的分析可知，此類(lèi)短視頻的性質(zhì)逐漸從“大眾文化”轉(zhuǎn)向了另一個(gè)概念——“文化工業(yè)”。情景短劇類(lèi)短視頻通過(guò)展現(xiàn)大量空洞的能指符號(hào)而弱化了“屌絲囧事”這一核心表達(dá)理念，其整體的表達(dá)意義被淺層化、形式化，全體短視頻都呈現(xiàn)出同樣的面貌——“搞笑”“娛樂(lè)”。由此，情景短劇類(lèi)短視頻是為滿(mǎn)足大眾消費(fèi)需求而精心炮制的媒介產(chǎn)品，在標(biāo)準(zhǔn)化、格式化的生產(chǎn)過(guò)程中消弭了普通大眾的個(gè)性和能動(dòng)性。正如文化工業(yè)一樣，此類(lèi)短視頻一經(jīng)發(fā)布便自上而下地整合了消費(fèi)者，在此大眾絕不是最主要的角色，而是次要的。他們是被算計(jì)的對(duì)象，成為標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的附屬物;顧客不再是上帝，不是文化產(chǎn)品的主體，而是卑微的客體。

對(duì)于受眾而言，“淺意義化”的短視頻將導(dǎo)致其個(gè)性逐漸喪失。在這種標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的機(jī)制中，普通大眾從物質(zhì)到精神均取決于這種“消遣工業(yè)”“娛樂(lè)工業(yè)”的引領(lǐng)，并最終成為消遣娛樂(lè)這種無(wú)意義消費(fèi)的主體，面對(duì)其獨(dú)立的個(gè)性和能動(dòng)性逐漸被消磨殆盡。由此，“娛樂(lè)工業(yè)”的虛偽性被暴露得淋漓盡致，實(shí)質(zhì)上其是借“啟蒙大眾”之名行“反啟蒙”之事，旨在通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的娛樂(lè)生產(chǎn)收割大眾持續(xù)的注意力，從而獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。

與個(gè)性的喪失相輔而行，“淺意義化”的表達(dá)也極易造成道德水準(zhǔn)的下降。作為視覺(jué)文化作品的短視頻，其藝術(shù)性逐漸被泛化的大眾趣味所消解，淪落為一種純粹的娛樂(lè)與消遣。在輕松休閑的嬉戲中，人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的批判性思考被沖淡，最終被代表資本的權(quán)力話(huà)語(yǔ)收買(mǎi)和招安。與此同時(shí)，情景短劇類(lèi)短視頻為了獲得更強(qiáng)烈的娛樂(lè)效果，短視頻博主不惜加入“不和諧”的元素——夸張到變形的人物表情、扭曲的愛(ài)情觀(guān)、上級(jí)與下級(jí)或同事與同事之間太過(guò)緊張的人際關(guān)系等。這些“博眼球”的情節(jié)設(shè)置將現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系及人們的基本價(jià)值觀(guān)扭曲化了，在一定程度上降低了受眾的道德體驗(yàn)感。

總體而言，以“陳翔六點(diǎn)半”為代表的情景短劇類(lèi)短視頻是在生產(chǎn)一種標(biāo)準(zhǔn)化、表層化、“淺意義”的娛樂(lè)和消遣形式，并引導(dǎo)受眾消費(fèi)這一空洞的形式，其最終目的在于將受眾的消費(fèi)行為轉(zhuǎn)化為具體可見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)利益。

總結(jié)與反思：后現(xiàn)代社會(huì)的文化消費(fèi)通病

情景短劇類(lèi)短視頻在制作過(guò)程中逐漸被“淺意義化”，其具體且有意義的內(nèi)容逐漸被表層化、形式化的符號(hào)所覆蓋。因此，人們閱讀的是被娛樂(lè)化、形式化的一個(gè)個(gè)空洞的符碼，長(zhǎng)此以往，人們也開(kāi)始慢慢習(xí)慣于這種“淺意義化”的閱讀。

這種現(xiàn)象的背后體現(xiàn)出了一種信息的“內(nèi)爆”，在能指的無(wú)限循環(huán)中信息逐漸失去了意義，受眾的需求被重新創(chuàng)造，這是后現(xiàn)代社會(huì)的通病。由此，大眾的媒介消費(fèi)行為轉(zhuǎn)化為一種對(duì)符號(hào)的消費(fèi)，整個(gè)媒介環(huán)境都將被擬像所鋪滿(mǎn)，媒介成為比真實(shí)更真實(shí)的真實(shí)，現(xiàn)實(shí)反而變成了媒介的模仿和表征的結(jié)果。

簡(jiǎn)言之，“淺意義化”的短視頻表達(dá)特征在提醒著人們：在快節(jié)奏和泛娛樂(lè)化的媒介消費(fèi)時(shí)代，以短視頻為代表的大眾文化終將逐漸呈現(xiàn)出碎片化、形式化、娛樂(lè)化的特征。但作為媒介使用者，人們要始終保持自身的主體性，能夠在觀(guān)看媒介產(chǎn)品時(shí)帶有一種批判性思維，進(jìn)而思考、揣摩作品的內(nèi)容意義及背后的權(quán)力話(huà)語(yǔ)邏輯，而非停留在意義的表層，甚至沉浸于符號(hào)所構(gòu)成的“虛擬世界”中。

（作者單位：蘇州大學(xué)）欄目責(zé)編：樂(lè)禾

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