論民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)

摘要：民間文學(xué)藝術(shù)是人類歷史長河中遺留下的珍貴財(cái)富，但是目前民間文學(xué)藝術(shù)卻面臨失傳的危險(xiǎn)，甚至存在一些人惡意破壞民間文學(xué)藝術(shù)、不知道珍惜保護(hù)的情況，所以對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)刻不容緩。民間文學(xué)藝術(shù)本身具有特殊性，所以對其進(jìn)行保護(hù)時(shí)也要具體問題具體分析，采用特殊的保護(hù)方法，特別要加強(qiáng)法律保護(hù)。目前我國對民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)明顯不足，本文從民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行法律保護(hù)的必要性，引出我國民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的現(xiàn)狀，提出民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)藝術(shù);知識產(chǎn)權(quán);著作權(quán);法律保護(hù)

中圖分類號：D923.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-0-02

1 民間文學(xué)藝術(shù)的概述

1.1 民間文學(xué)藝術(shù)的基本內(nèi)涵

民間文學(xué)藝術(shù)又稱為藝術(shù)表達(dá)形式，是生活在特定領(lǐng)域的社會(huì)群體在群體生活、交流中，通過勞動(dòng)生產(chǎn)，對有關(guān)歷史、科學(xué)以及其他經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在特定群體中能夠得到共同認(rèn)同的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)形式[1]。

1.2 民間文學(xué)藝術(shù)的特征

1.2.1 民間文學(xué)藝術(shù)的地域性

我國是一個(gè)多民族融合的國家，地大物博、幅員遼闊，地理位置等因素差異較大。在不同的地域空間，在不同的自然因素與人文因素的作用下，會(huì)形成不同的風(fēng)俗習(xí)慣、地域文化，不同地域的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)狀況等各不相同。同時(shí)，雖然我國是多民族互相交流進(jìn)步的國家，但是由于地理位置的因素以及歷史文化的影響，不同地域的民間藝術(shù)在一定時(shí)期內(nèi)會(huì)成為某個(gè)特定領(lǐng)域內(nèi)的專屬文化形式，在一定時(shí)間段內(nèi)不會(huì)很快地傳播交流，不能及時(shí)進(jìn)行溝通發(fā)展，所以說民間文學(xué)藝術(shù)本身具有地域性。

1.2.2 民間文學(xué)藝術(shù)的群體性

人類社會(huì)是人們通過一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來的共同體，人類從古至今都是一個(gè)群居性的群體，人和人之間、人和社會(huì)之間都具有特定關(guān)系。藝術(shù)文化往往是群體生活中的人們在生活的過程中集體創(chuàng)作的，雖然也有一些靠個(gè)人智慧創(chuàng)作的作品，但更多情況下都是集體智慧的結(jié)晶，或者是集體中的成員共同對個(gè)人作品進(jìn)行加工創(chuàng)新從而創(chuàng)作出的全新的文學(xué)藝術(shù)形式。所以概括來說，在歷史發(fā)展過程中，民間文學(xué)藝術(shù)大多都是群體智慧的集合，具有群體性，集體特征明顯。

1.2.3 民間文學(xué)藝術(shù)的延續(xù)性

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，文化的作用表現(xiàn)得越來越重要、越來越明顯。我國有著悠久的文化歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，雖然民間文學(xué)藝術(shù)具有很強(qiáng)的地域性特征，但是不可否認(rèn)，在發(fā)展交流過程中，民間文學(xué)藝術(shù)也通過口耳相傳交流傳播。這在我國表現(xiàn)得更為明顯，我國是一個(gè)人口大國，同一民族之間、不同民族之間，即使跨地域也會(huì)進(jìn)行文化教育等傳播形式，這讓傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)的地域性成為了一種文化多樣性傳播的優(yōu)勢。民間文學(xué)藝術(shù)的交流傳播，使其在文化長河中發(fā)展進(jìn)步，民間藝術(shù)文化的延續(xù)性體現(xiàn)得淋漓盡致。

2 對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行法律保護(hù)的必要性

當(dāng)今世界是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化交流發(fā)展的全球化世界，很多國家為了進(jìn)行國與國之間的文化交流，過度關(guān)注和學(xué)習(xí)別國文化，引進(jìn)別國的語言、文字、科學(xué)、藝術(shù)等多種文化形式，而忽視了自身民間文學(xué)藝術(shù)作品本身的優(yōu)勢。對一個(gè)國家來說，保持其領(lǐng)土主權(quán)獨(dú)立的重要性不言自明;對一個(gè)民族來說，保持本民族文化的獨(dú)立以及增強(qiáng)其生命力也極其重要。對各民族的成員來說，他們希望自己本民族的語言文字、舞蹈、傳統(tǒng)歌謠等不被同化，不被稀釋，不失去獨(dú)有的特色。在他們看來，他們的民族文學(xué)藝術(shù)是他們驕傲和自信的體現(xiàn)。對一個(gè)民族或者一個(gè)國家來說，在經(jīng)濟(jì)全球化的世界保持獨(dú)立，不同于其他民族、其他國家，十分重要。以我國的傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)為例，很多傳統(tǒng)文化面臨手藝失傳、后繼無人的威脅，很多年輕人更愿意在快節(jié)奏的大城市發(fā)展，更愿意享受高科技的生活方式，對科技的探索欲望高于對傳統(tǒng)文化的探索欲望。

另外，由于我國現(xiàn)在對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的組織有限，保護(hù)力量微薄。近些年不乏一些發(fā)達(dá)國家的所謂的文學(xué)專家到我國進(jìn)行他們所說的文化交流，或者以文化調(diào)研、采風(fēng)等名義，復(fù)制我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)資源，利用這些復(fù)制的傳統(tǒng)文化資源謀取很大的利益。這些年來，也有一些“年輕的文化的傳承者”，他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)后，想讓這些文化和時(shí)代接軌，與時(shí)俱進(jìn)，所以進(jìn)行創(chuàng)新，希望得到新的文化。雖然這種做法讓民間文學(xué)藝術(shù)得到了一定的傳播，但有時(shí)也損害了傳統(tǒng)文化的群體性、傳統(tǒng)性，破化了其自身的獨(dú)特性。

以上特殊原因都足以證明對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)意義非凡，也證明了目前采用法律措施對其進(jìn)行保護(hù)的必要性。首先，民間文學(xué)藝術(shù)雖然在艱難傳承，但是因?yàn)閭鞒械氖侄魏托问讲还潭ǎ覄?chuàng)造這些文化的是群體成員，民間文學(xué)藝術(shù)是他們的共同智慧結(jié)晶，所以在對其進(jìn)行保護(hù)的過程中，可能存在各種矛盾和糾紛，如果規(guī)制不夠完善，對它的保護(hù)可能形同虛設(shè)。

同時(shí)，任何人創(chuàng)作出來的文化作品都有受到保護(hù)的權(quán)利，這也說明了通過法律手段對人們創(chuàng)造的文化進(jìn)行保護(hù)的正當(dāng)性。此時(shí)，通過法律對這些特色民間藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)是豐富多彩的文化形式保留傳承的重要手段。

3 我國民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的現(xiàn)狀

3.1 憲法保護(hù)

我國《憲法》第二十二條規(guī)定國家保護(hù)名勝古跡、珍貴文物和其他重要?dú)v史文化遺產(chǎn)。憲法作為我國的根本大法，憲法條文的明確規(guī)定也說明了我國對歷史文化、傳統(tǒng)民間文化的重視。同時(shí)憲法也規(guī)定了各民族公民都有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由權(quán)利[2]，有使用本民族語言文字進(jìn)行交流的權(quán)利，有保持本民族風(fēng)俗習(xí)慣不受同化的自由。除此之外，憲法還賦予了有關(guān)機(jī)關(guān)保護(hù)文化遺產(chǎn)的義務(wù)和促進(jìn)民族文化發(fā)展的權(quán)利。從憲法的角度來看，對我國歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也是對我國公民文化權(quán)利的一種必要保護(hù)。憲法對一些非物質(zhì)文化的保護(hù)，對非遺的保存和延續(xù)發(fā)展具有非常重要的幫助作用?？偠灾瑥膽椃ǖ牡匚欢?，也足以證明對文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的現(xiàn)實(shí)重要性、緊迫性，這也是本文進(jìn)行民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)分析的出發(fā)點(diǎn)。

3.2 著作權(quán)法保護(hù)

我國《著作權(quán)法》第六條規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定。雖然著作權(quán)法只有概括性表述，沒有具體規(guī)定、措施，沒能具體落實(shí)到位，但是能從一定程度看出我國對民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的重視[3]。另外，從目前的情況來看，在實(shí)踐中對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的組織機(jī)構(gòu)主要是各級文化部門，其在管理和保護(hù)藝術(shù)文化的過程中，主要采用行政保護(hù)措施，并且采用的行政措施以著作權(quán)法為出發(fā)點(diǎn)。事實(shí)上，目前我國已經(jīng)出臺了各種具體的對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的相關(guān)文件和規(guī)定。2001年，我國對《著作權(quán)法》進(jìn)行修改，還是保留了原第六條的規(guī)定，但是這項(xiàng)規(guī)定不明晰，導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)在適用上存在困難。法無明文規(guī)定，在適用上便無法可依。

具體而言，我國目前對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)方式不夠具體明確，有的是對具體物的專有保護(hù)，如文物保護(hù)法[4];有的是對傳統(tǒng)工藝和民間文學(xué)藝術(shù)的行政保護(hù)，如《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，主要是利用行政機(jī)關(guān)的職能，采用行政手段保護(hù)傳統(tǒng)的民間工藝手法和文化;有的是地方立法方面出臺相關(guān)規(guī)定，如一些地方條例、指導(dǎo)性文件等非規(guī)范法律文件中零星可見的規(guī)定，由此也可以看出民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)保護(hù)方面的立法空白和不足。

3.3 知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)

文化的多樣性本身就和知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)密不可分，對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)本身就有利于文化的發(fā)展和傳承[5]，進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)也有利于文化多樣性的保持。人類社會(huì)是一個(gè)多姿多彩的文化社會(huì)，保護(hù)人類智慧結(jié)晶的文化，可以促進(jìn)人們發(fā)展文化，提升文化創(chuàng)新的積極性、創(chuàng)造性，從而滿足更多人在文化方面的精神需求。

通過知識產(chǎn)權(quán)的方式對文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，有利于激發(fā)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作者對文化創(chuàng)作和保護(hù)的積極性、主動(dòng)性，有利于保護(hù)全人類在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的智慧結(jié)晶。只有對人類文化創(chuàng)作的作品進(jìn)行必要的、充分的保護(hù)，才能最大限度地調(diào)動(dòng)發(fā)展文化的積極性，更好地促進(jìn)文化社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的迸發(fā)。知識產(chǎn)權(quán)的專有性決定了個(gè)人對自己研發(fā)創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品具有自主決定權(quán)。

4 對我國民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)的建議

我國是多民族的國家，不同的歷史環(huán)境、地理因素形成了多種多樣的民間文學(xué)藝術(shù)，其形式多樣、內(nèi)容豐富，但是人們對它的保護(hù)卻不夠上心、不夠重視。例如，對一些偏遠(yuǎn)、閉塞地區(qū)的民族來說，他們的民族文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，但是他們本身的教育水平有限，所以對文化的保護(hù)缺乏認(rèn)識。同時(shí)，法律宣傳的不充分，也使民間文化難以得到充分保護(hù)。

簡而言之，從上文中對民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，我們可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識和完善建議。

第一，民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)，不僅僅限于著作權(quán)法和知識產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)，還應(yīng)包括行政法的保護(hù)和其他司法保護(hù)[6]。在國際上，很多國家對民間文學(xué)藝術(shù)的行政保護(hù)是一種明文的立法規(guī)定，并沒有任何爭議。因此，我國在對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行必要的保護(hù)時(shí)，也可以借鑒學(xué)習(xí)，把民間文學(xué)藝術(shù)的私法保護(hù)作為一種明確規(guī)定，通過行政機(jī)關(guān)行政職能的行使，尊重和保護(hù)文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立性和特殊性，確認(rèn)和保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)屬性，幫助其獨(dú)立發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)也要制定適合我國國情的，一些公法和私法相結(jié)合、相交叉的綜合性保護(hù)措施，而不是完全借鑒別國的規(guī)定[7]。

第二，要做好民間文學(xué)藝術(shù)和傳統(tǒng)知識、傳統(tǒng)名號等的區(qū)分，不要把這些名詞混為一談。同時(shí)，也不能過于夸大對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的必要性和重要作用。例如，不能說要制定一部專門保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的法典，也就是說，對其保護(hù)重視并不意味著要采用法典化的立法文本來保護(hù)。對民間文學(xué)藝術(shù)的概念應(yīng)當(dāng)進(jìn)行限定，不要無限擴(kuò)大其內(nèi)涵。

第三，民間文學(xué)藝術(shù)在著作權(quán)法領(lǐng)域中沒有具體規(guī)定，不夠明確具體，適用著作權(quán)法對其進(jìn)行保護(hù)沒有具體的適用標(biāo)準(zhǔn)，因此不能對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行完善全面的保護(hù)[8]。我國現(xiàn)在要做的就是完善現(xiàn)行著作權(quán)法的條文規(guī)定，對著作權(quán)法進(jìn)行必要的調(diào)整，更有效地對民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行實(shí)質(zhì)的保護(hù)。

5 結(jié)語

每一個(gè)國家、每一個(gè)民族都有其自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，尤其對我國這個(gè)有著幾千年文明歷史的國家而言，每一種文化都具有自身的特殊性。民間文學(xué)藝術(shù)面臨現(xiàn)實(shí)困境，我們要足夠重視它的重要作用，認(rèn)識到保護(hù)它的緊迫性。面對不同的民間藝術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)因地制宜，具體問題具體分析，對不同的文學(xué)藝術(shù)采用不同的、相適應(yīng)的保護(hù)措施。我國已經(jīng)制定了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，還可以把民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)相結(jié)合，進(jìn)一步完善非遺保護(hù)的相關(guān)規(guī)定，也可以同時(shí)制定民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)條例，把民間文學(xué)藝術(shù)作為一種特別的保護(hù)對象，提供專門保護(hù)。希望人們對民間文學(xué)藝術(shù)的重視，能夠號召更多的人去學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，去學(xué)習(xí)對文化的保護(hù)，從而更好地促進(jìn)民間文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，激發(fā)民間文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者的積極性和進(jìn)步性，更好地傳播我國民間文化。

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作者簡介：張換新（1997—），女，河南駐馬店人，碩士在讀，研究方向：國際法。