英語母語者的漢語思維意識(shí)研究及培養(yǎng)策略

【摘要】語言與思維關(guān)系密切，文章的第一部分就從思維與語言關(guān)系的角度論述了漢語思維意識(shí)培養(yǎng)的必要性，這是研究的前提。文章第二部分分析概括了漢英思維的不同特點(diǎn)，這是培養(yǎng)漢語思維方式的前提。第三部分從漢字和詞匯的角度講清楚了漢語思維在語言要素中的體現(xiàn)，這是培養(yǎng)漢語思維的切入點(diǎn)。第四部分在前面三個(gè)部分的基礎(chǔ)上，針對(duì)漢語思維培養(yǎng)從老師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)兩個(gè)方面提出了建議。

【關(guān)鍵詞】漢語;英語;思維方式

【作者簡介】寶歡歡（1995-），女，蒙古族，遼寧阜新人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院漢語國際教育專業(yè)，在讀碩士研究生，研究方向：漢語國際教育。

隨著全球化的不斷深入，使用漢語、學(xué)習(xí)漢語的人越來越多，而如何學(xué)好漢語也是學(xué)術(shù)界比較重要的問題。目的語思維對(duì)于語言學(xué)習(xí)是否有影響，有多大影響，目前尚未有定論，不過可以確定的是具備漢語思維并不一定就能學(xué)好漢語，中國小孩學(xué)不好語文的比比皆是，不過不具備漢語思維是一定學(xué)不好漢語的，以英語的思維方式學(xué)習(xí)漢語，得到的僅僅是符合漢語語法的英語。

一、漢語思維意識(shí)培養(yǎng)的必要性

談到漢語思維意識(shí)培養(yǎng)的必要性，那就要先弄清思維與語言的關(guān)系。思維與語言的關(guān)系主要有三種說法：亞里士多德認(rèn)為“思維決定語言”;沃爾夫和薩丕爾認(rèn)為“語言決定思維”;第三種說法是“思維獨(dú)立于語言”。以下兩個(gè)部分一是概括了“思維與語言關(guān)系”的前兩個(gè)觀點(diǎn)，正面證明了思維對(duì)語言的重要影響，二是對(duì)于“思維獨(dú)立于語言”這個(gè)似乎否認(rèn)了培養(yǎng)漢語思維意義的觀點(diǎn)做出了回應(yīng)。

1.思維對(duì)語言的重要影響?！八季S決定語言”是本文的證明材料，既然思維決定語言，那么想要學(xué)好一門語言，那就一定要有該語言的思維方式。至于“語言決定思維”，語言不用多做解釋，本文的研究對(duì)象英語和漢語都是語言。思維方式是人們進(jìn)行思維的具體模式，這種模式體現(xiàn)著一定的思維方法和一定的思維內(nèi)容。再談回語言決定思維，也就是說假設(shè)學(xué)好了漢語，那就等同于同時(shí)掌握了漢語的思維方式，從辯證法的角度來講，語言決定思維，那么思維一定會(huì)反作用于語言。因此，無論是思維決定語言，還是語言決定思維，學(xué)習(xí)漢語都要熟悉甚至理想情況下要掌握漢語的思維方式。

2.“思維獨(dú)立于語言”的觀點(diǎn)。思維與語言的第三種理論觀點(diǎn)“思維獨(dú)立于語言”似乎否定了研究漢語思維的意義。持有該觀點(diǎn)的學(xué)者是楊守忠老師。他的觀點(diǎn)有強(qiáng)調(diào)思維的獨(dú)立性與重要性，是說思維不是必須依賴語言的（我們不能否認(rèn)聾啞人的思維能力;初學(xué)者在表達(dá)某一思想時(shí)，需要先轉(zhuǎn)成自己熟悉的語言，再譯成目的語，但只要熟練就可以，靠的并不一定是漢語思維）。

但是楊老師也并沒有完全否定語言對(duì)于思維的作用（狼孩脫離人群，超過一定的發(fā)育水平后再回到人間，思維能力也無法恢復(fù)了）。而且蔣楠很快對(duì)楊守忠的說法提出了有力的反駁意見：用外語思想是外語學(xué)習(xí)要達(dá)到的境界，也是學(xué)習(xí)外語的有效方法。至此，思維與語言的關(guān)系雖然沒有定論，但結(jié)論是：語言離不開思維，思維離不開語言，學(xué)好語言，可以拓寬另一種思維方式。熟悉并掌握一種思維方式，有益于學(xué)習(xí)一門語言。

二、漢英思維的不同特點(diǎn)

上一個(gè)部分分析概括了培養(yǎng)漢語思維的必要性，本部分就要論述漢英思維的不同特點(diǎn)，因?yàn)橛⒄Z母語者如果不是要學(xué)習(xí)新的語言，也許都不會(huì)有英語思維這個(gè)概念，更別提漢語思維了。那么培養(yǎng)英語母語者的漢語思維首先要做的就是了解漢英思維的差異在哪里。

1.形象思維與抽象思維。漢語重形象思維，而英語重抽象思維。形象思維和抽象思維，比較符合語言學(xué)領(lǐng)域的解釋分別是：形象思維，“伴隨、憑借著感性形象并融和著聯(lián)想、想象、情感的思維活動(dòng)”;抽象思維是指“依靠概念通過判斷和推理來反映事物本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系的思維形式”。

漢民族重形象思維，崇尚天人合一?！疤烊撕弦弧笔侵福喝撕妥匀辉诒举|(zhì)上是相通的，所以一切人和事物都應(yīng)該順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是這個(gè)觀念。我們注重直觀經(jīng)驗(yàn)，以感覺、知覺、表象為依據(jù)，用具體的形象表達(dá)抽象的內(nèi)容，如最初的甲骨文就是最好的印證。

而英語母語民族重抽象思維。英語母語民族往往通過對(duì)事物感性認(rèn)識(shí)的分析，達(dá)到對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)，因而語言表達(dá)比較抽象。英語為表音文字就是最好的印證，那一個(gè)個(gè)字母，在創(chuàng)造之初，就是虛化抽象的結(jié)果，進(jìn)而由詞根詞綴等方式形成一個(gè)個(gè)詞匯，很明顯就是概念、判斷、推理的思考方式。

2.悟性思維與理性思維。康德認(rèn)為悟性是按照頭腦中先天就有的概念、范疇（如因果性、必然性、規(guī)律性等）對(duì)感性材料進(jìn)行加工整理，從而構(gòu)成科學(xué)知識(shí)。而理性的思維，則是指以對(duì)概念的本性研究為前提的辯證思維。

漢語重悟性思維，比如語言學(xué)上的那個(gè)經(jīng)典例子“雞不吃了”，學(xué)術(shù)界認(rèn)為這是個(gè)歧義句，通常要靠補(bǔ)充語境，才能對(duì)句子進(jìn)行理解。而英語這種情況就比漢語要少得多。

英語重理性思維。英語的語法規(guī)則都是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，比如一個(gè)問句：“吃飯了嗎？”（Did you have a meal？ Have you had a meal？）漢語直接回答：“吃了”。而英語光是問句就要涉及人稱、時(shí)態(tài)的問題，不可缺成分。

3.主體思維與客體思維。認(rèn)識(shí)論中的一對(duì)范疇，主體指有意識(shí)、有實(shí)踐能力的人，它具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。客體是相對(duì)于主體而言的，是指進(jìn)入主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)范圍的對(duì)象。

主客體思維主要體現(xiàn)在漢語重主體意識(shí)，英語重客體意識(shí)上，最明顯的就是在語法上，漢語主要是“人”做主語，且是主動(dòng)語態(tài)居多，英語多“物”做主語，且經(jīng)常是被動(dòng)語態(tài)居多。

三、漢語思維在語言要素中的體現(xiàn)

培養(yǎng)漢語思維很重要，漢英思維方式的差異上面也已經(jīng)基本論述清楚，接下來就要論述漢語思維存在在哪里，才能由此談到培養(yǎng)漢語思維。

1.漢字中蘊(yùn)含的漢語思維。漢字中蘊(yùn)含的漢語思維要從“六書”談起，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。象形字推演回去都是圖畫，體現(xiàn)著漢語的形象思維和整體性思維。指事字、會(huì)意字、形聲字體現(xiàn)著漢語的形象思維和悟性思維，每個(gè)字都并非抽象而來，而是有著說得通的緣由。“刃”（指事）是“刀”添上了一筆;“從”（會(huì)意字）是兩個(gè)人。形聲字的例子那就更多了，形旁和聲旁各司其職，形旁體現(xiàn)著漢語的形象思維，聲旁加形旁的結(jié)合更是體現(xiàn)著漢民族的悟性思維。

2.詞語中蘊(yùn)含的漢語思維。有類詞被稱為文化詞，即使是了解了構(gòu)詞法，理得清主謂規(guī)則后仍然不容易理解。比如蘊(yùn)含著故事的詞、蘊(yùn)含著特殊意義的詞，尤其是同一個(gè)物品中由于兩國文化的不同從而造成的誤解與困惑。比如最常見例子，與狗相關(guān)的詞，英語中偏褒義，漢語中偏貶義。如果學(xué)習(xí)者能夠使用漢語思維來思考，不但學(xué)習(xí)過程中會(huì)更容易，而且在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天，接受新詞新語會(huì)更快，甚至創(chuàng)造新詞新語也并非不可能。

四、漢語思維意識(shí)培養(yǎng)建議

1.教師的教學(xué)策略。姚念賡老師曾表示：在國外聽華人講英語或是看國內(nèi)學(xué)者寫的英語文章都比較好懂。這說明本族語對(duì)學(xué)習(xí)外語有一定的影響，不論是發(fā)音還是對(duì)語言的組織，華人講英語無可避免的是套著英語語法的漢語。同理，對(duì)于對(duì)外漢語教學(xué)來說，不注重培養(yǎng)漢語思維的英語學(xué)習(xí)者說出的也是套著漢語語法規(guī)則的英語，甚至連套著漢語語法規(guī)則都做不到，因?yàn)闈h語的語法要比英語復(fù)雜得多。姚老師外語思維的研究對(duì)象是“英語”，對(duì)于英語母語者學(xué)習(xí)漢語也同樣具有重要的啟示作用。

首先，老師要樹立漢語的思維意識(shí)，不管是母語是漢語的老師，還是母語是英語的老師，知識(shí)儲(chǔ)備都不會(huì)差到哪里去，但并不是每個(gè)老師都有漢語思維意識(shí)的。其次，在教學(xué)過程中，尤其是在漢字和詞匯教學(xué)中要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的漢語思維意識(shí)，因?yàn)樯厦娴恼撌鲆沧C明了漢語思維意識(shí)就存在在每一個(gè)字、每一個(gè)詞當(dāng)中。最后，老師在教學(xué)過程后要進(jìn)行教學(xué)反思，該種教學(xué)方法的效果如何，應(yīng)該如何改進(jìn)。除了在課堂中，在課堂外生活交際中也要注重漢語思維的運(yùn)用和培養(yǎng)。

2.學(xué)生的學(xué)習(xí)策略。在二語習(xí)得理論研究中，對(duì)于學(xué)習(xí)策略做出分類的，主要有三個(gè)學(xué)者：SKkehan、O'MallOey、Oxford。適用于漢語學(xué)習(xí)、培養(yǎng)漢語思維意識(shí)的策略主要有：跨語言比較策略、歸納策略、監(jiān)控策略、自我評(píng)價(jià)策略。

對(duì)于培養(yǎng)漢語思維意識(shí)的英語母語者的學(xué)習(xí)策略，主要有以下幾點(diǎn)。首先，學(xué)生要樹立漢語思維意識(shí)的概念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)漢語的詞匯語法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一定要在頭腦里牢牢記住這個(gè)意識(shí)。其次，要在表達(dá)中排除母語的干擾（用英語思維帶入錯(cuò)誤表達(dá)），這是跨語言比較策略和歸納策略的應(yīng)用。比如，最常見的時(shí)間和地點(diǎn)狀語喜歡后置的英語思維。最后，對(duì)于沒有語境的學(xué)習(xí)者，要使用思維轉(zhuǎn)換法。這是監(jiān)控策略和自我評(píng)價(jià)策略的應(yīng)用。因?yàn)闈h英有相同，有差異，當(dāng)有相同的用法時(shí)要善用相同的地方學(xué)習(xí);當(dāng)發(fā)現(xiàn)有不同的地方要明確比較英漢兩種語言在思維上的差異，并有意識(shí)地去糾正原有的思維習(xí)慣。

五、結(jié)語

本文第一部分論述了培養(yǎng)漢語思維的必要性，語言與思維的關(guān)系密切，可以說熟悉掌握漢語思維不一定能學(xué)好漢語，但不掌握不熟悉漢語思維就一定學(xué)不好漢語。接著通過論述漢英思維的差異、漢語思維在語言要素中的體現(xiàn)，為最后一部分提出建議奠定了重要的基礎(chǔ)。漢語教學(xué)中句子段落的正確性很重要，但最關(guān)鍵的是表達(dá)方式的合理，也就是平時(shí)所說的“地道”。最后一部分的建議，從老師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)兩個(gè)方面提出，一是提高師生對(duì)思維意識(shí)的重視，二是注重文本的作用，因?yàn)闈h語思維就存在在文本當(dāng)中，最后是把英語和漢語進(jìn)行對(duì)比，推論二者的同和異，并提出在異的部分進(jìn)行思維方式的轉(zhuǎn)換。

參考文獻(xiàn)：

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