新鄉(xiāng)市博物館館藏玉魚研究

孫靜

摘 要：玉魚在新石器時期就有出現(xiàn)，一直沿用到明清，是玉佩飾中使用時間最長的一類器物。新鄉(xiāng)市博物館藏有一件商代玉魚，文章擬從玉魚的形制演變和雞骨白的成因等方面對玉魚進行簡單的研究。

關鍵詞：玉魚;形制演變;雞骨白

“玉文化”是中華文明區(qū)別于其他文明的一個顯著特征，愛玉、崇玉的傳統(tǒng)貫穿于我們的文化之中。玉魚是我國玉器中常見的品類。新鄉(xiāng)市博物館藏有一件商代玉魚（圖1），長7.6厘米，寬1.2厘米，厚0.9厘米。通體雞骨白色，表面呈半玻璃光澤，局部有細微的褐色斑塊。兩面紋飾相同，頭尾上翹呈半圓璜形，頭部和尾部各有一雙面對鉆圓孔。魚頭吻部向上下兩邊外凸，呈丁字形。頭部靠近魚身處雕琢圓形魚眼，陰線雕刻得極淺。背鰭用整齊的短小陰線刻畫，腹部兩對腹鰭展開在體側。魚身與魚尾被“Y”型紋飾隔開，魚尾漸收，比魚身窄。整件玉器雕刻古樸，造型簡潔，好似魚從水中躍出，極富生命活力。

1 玉魚的形制演變

紅山文化和良渚文化墓葬中均有玉魚出土，此時玉魚造型簡單，體型較小，通常為薄片狀，只以單陰線雕琢出抽象的魚形象。商代是玉魚制作的興盛期，出土和傳世品較多。玉魚雕刻得簡潔、古樸、寫實，多體扁而薄，呈片狀。有直條形、弧形似璜者及少數(shù)圓體直條形。魚頭部多向外突出，呈丁字形或釘帽形，尾部為翹向兩側的分叉魚尾。魚眼多是圓形大眼，少數(shù)直接穿孔代替魚眼，玉身大多光素無紋，只用短直陰線刻畫背鰭和腹鰭等。

從西周各墓葬出土的實物來看，玉魚與商代相比變化不大，玉魚形佩是動物形玉雕中數(shù)量較多的一類，多為佩飾，一般為直條形和拱形。比較注重魚眼的雕刻，魚眼突出，頭部多有鉆孔，用以系佩。此時組佩飾大量流行，魚形璜在其中起到重要作用。春秋戰(zhàn)國時期的玉魚繼承商和西周的風格，紋飾有所變化，魚鱗演變成排列整齊的羽毛狀，線條婉轉清麗。漢代開始至唐朝，是我國玉器發(fā)展的低潮期，玉魚數(shù)量稀少。

宋代經濟繁榮，玉雕藝術品成為商品，玉魚雕刻有了較大的突破創(chuàng)新，其雕刻題材新穎，生動活潑。此時玉魚造型大都呈跳躍狀，頭尾向上，嘴與頭之間用陰線隔開，單陰環(huán)眼和雙環(huán)眼并存，鰓也用陰線與魚身隔開，魚身飾網格紋。宋代喜用荷葉紋飾裝飾，荷葉邊緣向內翻卷，并擅長使用帶皮俏色，使整塊玉器形色兼?zhèn)?，栩栩如生，富有生活氣息?/p>

元代玉魚基本承襲宋代的發(fā)展方向，講究生動和傳神。元代玉魚多為鱖魚，體型比宋代玉魚肥碩，魚吻凸出，闊唇，口微張，有扁直形也有躍起形。魚眼大都為大圓眼，有陰刻也有隱起浮雕，有些在眼睛上方或側面出現(xiàn)窄眼皮。頭部和身體用陰線分割，魚身鱗片以網格紋為主，尾部占身體的三分之一，呈扇形展開，大多雕刻有放射形陰線。

明代玉器生產水平達到新的高度，玉器數(shù)量較多。明代玉魚不強調生態(tài)寫實，魚嘴部平直，閉口，多深刻大圓眼。魚身多用陰線雕琢米字形紋飾。魚尾多分叉，有的刻鋸齒紋，也出現(xiàn)了仿古玉魚，但大多圖案化，比較呆板，沒有活力。

清代是玉魚制作的巔峰，特別是清早、中期，其玉質之美、雕刻之精、設計之妙、造型之奇都是歷朝之最。玉魚佩飾數(shù)量很多，玉質潔白瑩潤，雕刻精細繁復，線條流暢自然，作品也更加世俗化，利用紋飾語言和諧音的方法，表達吉祥的寓意。

2 玉魚的用途

玉器在歷史上的用途主要有禮儀用玉、佩飾用玉和喪葬用玉三大類。禮儀用玉僅指各種大型禮儀宗教活動所用的玉器。如祭祀所需要的一些玉形“犧牲”，盛大的宗教典禮中具有權力等級象征意義的儀仗類玉器等。佩飾用玉就是佩戴于人體各部位用以美化和代表等級的玉器，從佩帶位置的不同，可分為發(fā)飾（或頭飾）、耳飾、項飾、腰飾、臂飾等。喪葬用玉指專門為保存尸體而制造的隨葬玉器，主要有玉琀、玉握、玉塞、玉衣等。玉魚的用途涵蓋了上述的三個方面，但以佩飾用玉為主。新石器時期至商晚期，玉魚數(shù)量很少，紋飾簡單抽象，呈薄片狀，可能“擔負禮儀用玉中的一些‘犧牲功能”。

商代后期開始，佩飾玉開始大量出現(xiàn)，以婦好墓為代表的大型商代墓葬中出現(xiàn)了較多的佩飾用玉，片狀的動物類玉器也有很多，此時玉魚上的紋飾變得多樣了，說明玉魚禮儀的功能在弱化，裝飾的功能在增強，為后來的佩飾禮玉制度的形成和玉器的生活化、世俗化打下了基礎。春秋戰(zhàn)國時期，組玉佩的數(shù)量開始大量增加，玉璜的發(fā)展非常繁盛，魚形璜也在組玉佩中發(fā)揮著重要的作用。

西周早中期在高級貴族墓中，玉魚出現(xiàn)在棺飾上，但并不常見，而漢朝實行厚葬制度，玉琀、玉握、玉塞、玉衣等大量出現(xiàn)，玉魚數(shù)量很少。宋代至清代，玉魚佩飾大量出現(xiàn)，因“魚”與“裕”“余”諧音，寓意美好，滿足了大眾對美好生活的向往和追求。

3 雞骨白玉器及其成因

雞骨白玉器大多不是自然界的本色玉，而是受到自然界或人為的因素影響，變成了像雞骨頭一樣的白色。朱勤文教授等人對安徽省巢湖市含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘自然村遺址出土的雞骨白古玉碎片進行化學分析，發(fā)現(xiàn)其化學成分為軟玉，且與和田白玉、青白玉成分相當。并認為“均勻的雞骨白色玉器的原石可能為白玉，雞骨白閃青色玉器的原石可能為青白玉或淺綠色玉”。

雞骨白的形成原因一直存在爭議。一般認為有自然原因和人為原因兩種。自然原因認為玉石埋藏于地下數(shù)千年，受地熱、地壓或濕氣等作用，同時可能受土壤中各種礦物質的侵蝕，器表失去了原有玉器的潤澤感，變成不透明的白色;或是墓葬中的有機陪葬品腐爛過程會釋放出熱量，陪葬玉器長期處于這種熱量中，會慢慢鈣化發(fā)白;或與墓葬中的古尸水接觸，受其長期腐蝕而成。

人為原因認為多數(shù)雞骨白玉器上都有精細甚至繁復的紋飾，當時的琢玉工具還不具備雕刻細密紋飾的條件。要在玉器上雕琢出精細的紋飾，可將玉器加熱到一定程度，使玉器質地疏松，更有利于雕刻紋飾。聞廣先生等人做過實驗，將透閃石軟玉殘璧加熱至900攝氏度以上，“開始褪色發(fā)白且半透明度顯著降低”，同時硬度也降低了。蔡文靜等人認為雞骨白色不是透閃石的本來顏色，而是次生色，可能是因為埋在地下受沁所致，即沁色。也可能是古人加熱所致。董宜佩依據(jù)古人火燒玉的祭祀習慣，將火燒的因素考慮在雞骨白的成因中。張明華先生1989年見到一件項鏈，其玉材與良渚雞骨白材質非常相似，且無火燒加工痕跡，推測“雞骨白與系良渚先民選用的當?shù)氐囊环N自然界礦材”，為我們研究雞骨白玉器提供了新的視角。

4 館藏玉魚研究

商代玉魚1952年出土于輝縣褚邱一座商代晚期墓葬中，同時出土的還有一批與殷墟西區(qū)銅器相似的青銅器。商代晚期的玉魚多用于佩飾，這件商代玉魚有穿孔，應為佩飾玉，并且首尾各穿一孔，形制應屬于璜。商代晚期，圖案裝飾性玉璜數(shù)量增多，根據(jù)玉材的初始形狀，將玉璜雕琢成龍形、魚形、鳥形、虎形等動物形。且此時的動物性紋飾注重寫實性，仿真性強，細節(jié)突出。這件玉魚造型簡單，極具動感，是一件極其傳神的藝術品。

筆者認為，這件玉器成雞骨白是自然原因和人為原因共同作用的結果。褚邱墓葬共出土兩件雞骨白玉魚，另一件除頭部鉆兩孔外，幾乎一樣。若僅因受沁形成雞骨白，因埋藏地點不同，兩件應該有差異。商周時期，青銅器的大量使用促進了治玉工具的革新。相較石質砣頭，青銅砣頭的刃薄而鋒利，使雕刻細密的紋飾成為可能。但金屬坨頭取代石質砣頭過程緩慢，商周遺址中仍有大量的石質工具出土，說明早期銅器在生產中并沒有占有絕對主要的地位。在琢玉過程中，為了雕刻的方便很可能會采用加熱法，使玉器本身變得疏松好琢磨。陪葬玉器長期埋藏于地下，接觸地質中或墓葬中的各種元素及有機質，也會導致其狀態(tài)變化，最終形成雞骨白。

參考文獻

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