論作家作品整體閱讀之可行性

王雪梅

當(dāng)前群文閱讀教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界開展得方興未艾，轟轟烈烈。以一個(gè)作家的一組作品作整體性閱讀文本，開展閱讀教學(xué)活動(dòng)，完全符合當(dāng)前群文閱讀的時(shí)代潮流。

群文閱讀是群文閱讀教學(xué)的簡(jiǎn)稱，是近年來(lái)在我國(guó)悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學(xué)實(shí)踐。隨著研究和實(shí)踐工作的深入，群文閱讀的定義不斷修正完善，它是指師生圍繞一個(gè)議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本，在單位時(shí)間中通過(guò)集體建構(gòu)達(dá)成共識(shí)的多文本閱讀教學(xué)過(guò)程 。相關(guān)的實(shí)踐探索大體上分為五個(gè)層級(jí)：第一個(gè)層級(jí)以教材為主，強(qiáng)調(diào)單元整合，以“單元整組”閱讀教學(xué)為代表;第二個(gè)層級(jí)突破了教材，強(qiáng)調(diào)以課內(nèi)文本為主，增加課外閱讀，“一篇帶多篇”基本上是這個(gè)思路;第三個(gè)層級(jí)和上述思路一樣，但是把范圍擴(kuò)展到整本書的閱讀，強(qiáng)調(diào)“整本書閱讀”或者“一本帶多本”的閱讀：第四個(gè)層級(jí)提出閱讀教學(xué)需要圍繞一個(gè)核心主題展開，以“主題閱讀”為代表：第五個(gè)層次把課內(nèi)和課外閱讀打通，具體形式以“班級(jí)讀書會(huì)”為典型，更加靈活的則以“書香校園”的建設(shè)為典型。

簡(jiǎn)而言之，群文閱讀，就是在語(yǔ)文課堂上圍繞一個(gè)議題選擇一組相關(guān)聯(lián)的文章，引導(dǎo)學(xué)生圍繞這一議題展開立體式的自主閱讀，在閱讀中發(fā)展自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而提升閱讀力和思考力，并進(jìn)行多方面的言語(yǔ)實(shí)踐。這是拓展閱讀教學(xué)的一種新形式，它更關(guān)注學(xué)生的閱讀數(shù)量和速度，更關(guān)注學(xué)生在多種多樣文章閱讀過(guò)程中的意義建構(gòu)，對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有十分重要的意義。

綜觀近幾年進(jìn)行的群文閱讀教學(xué)實(shí)踐，基本上都是以主題思想為議題或以表達(dá)技巧為主題展開教學(xué)，而很少圍繞一個(gè)作家的一組作品展開研究。筆者認(rèn)為，以一個(gè)作家為議題，以該作家的一組代表性作品結(jié)構(gòu)文本，構(gòu)成群文閱讀教學(xué)，比一般群文閱讀更有意義。

一、 符合研究性學(xué)習(xí)的原則

研究性學(xué)習(xí)是國(guó)家教育部2000年1月頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)修訂稿）》中綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項(xiàng)內(nèi)容。它是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)主要與傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)相對(duì)。一般來(lái)講，凡是學(xué)生通過(guò)自己親身參與的實(shí)踐活動(dòng)（如觀察、調(diào)查、訪談、試驗(yàn)、設(shè)計(jì)、制作、評(píng)估等）獲取知識(shí)、得出結(jié)論、形成產(chǎn)品，而不是由教師將現(xiàn)成的知識(shí)、結(jié)論通過(guò)傳遞式教學(xué)直接教給學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，都屬于研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于，讓學(xué)生親歷知識(shí)產(chǎn)生與形成的過(guò)程;使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立運(yùn)用其腦力勞動(dòng);追求“知識(shí)”發(fā)現(xiàn)、“方法”習(xí)得與“態(tài)度”形成的有機(jī)結(jié)合與高度統(tǒng)一。這是研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)之所在，也是研究性學(xué)習(xí)所要達(dá)到和追求的教育目標(biāo)。

圍繞某一作家的作品展開群文閱讀，正是學(xué)生主動(dòng)地去解決閱讀作品中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，獲取知識(shí)，得出結(jié)論的過(guò)程。這一過(guò)程，不同于傳授式教學(xué)的單篇閱讀，而是作家的一組作品的閱讀，這樣的閱讀，是學(xué)生的自主閱讀，合作探究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而增加知識(shí)，提升能力。

二、 符合知人論世的閱讀原則

知人論世，是中國(guó)古代文論的一種觀念，是孟子提出的文學(xué)批評(píng)的原則和方法。出自《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為歷代文學(xué)批評(píng)家所自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循。清代章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·文德》中說(shuō)：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也?！敝苏撌溃瑧?yīng)當(dāng)是“論世”第一，“知人”第二，進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，也必須知人論世，才能對(duì)作品作出正確的評(píng)價(jià)。

學(xué)生圍繞某一作家展開群文閱讀時(shí)，只要了解了作家的生平、經(jīng)歷，了解了作家所處的時(shí)代背景、社會(huì)特征，并帶著這些理解去閱讀作家的作品，就能更加深入地理解作家的作品，就能研究出作家為什么寫這些作品，為什么采用這樣的寫法。

三、 有利于更深入地理解作家作品

要深入地理解作品內(nèi)容，必須以整體感知作家作品為前提。所謂整體感知，是指讀完一篇文章后產(chǎn)生的心理感觸，是對(duì)課文的整體領(lǐng)悟，是閱讀者通過(guò)直覺(jué)在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)課文要點(diǎn)進(jìn)行大體上的領(lǐng)會(huì)和把握。它是閱讀者著眼于全局，通過(guò)自己的主觀認(rèn)識(shí)，綜合運(yùn)用學(xué)過(guò)的各種語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)感，對(duì)閱讀材料進(jìn)行宏觀的理解。語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)指出“要讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，對(duì)課文的整體感知應(yīng)起到理解內(nèi)容、明確主旨的作用”。

對(duì)一篇課文尚且需要整體感知，對(duì)作家的一組作品更需要整體感知。整體感知作家的一組作品，相互參照，相互印證，形成對(duì)作家作品的總體印象。在此基礎(chǔ)上，再通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，就能深入地理解作家作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，從宏觀上把握住作家作品的精髓，而不會(huì)流于片面，流于膚淺。

陶淵明在《五柳先生傳》里說(shuō)五柳先生“好讀書，不求甚解”，諸葛亮讀書“觀其大略”，都是強(qiáng)調(diào)的整體閱讀，但他們的整體閱讀，注重的是“博學(xué)”，而不是“甚解”。我們強(qiáng)調(diào)對(duì)一個(gè)作家一組作品的整體閱讀，既要“博學(xué)”，更要“甚解”，從而達(dá)到完整地、準(zhǔn)確地、深入地理解該作家的作品的目的，并從中得到思想上、藝術(shù)上的熏陶，提高自己的文學(xué)欣賞能力，提升自己的文化水平。