“三開(kāi)放”打造道德與法治課堂開(kāi)放式繪本教學(xué)研究

孫發(fā)喜

【摘要】小學(xué)道德與法治課堂中的繪本故事教學(xué)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)“三開(kāi)放”——理念開(kāi)放、創(chuàng)編開(kāi)放和教學(xué)開(kāi)放。理念開(kāi)放，意味著師生可以最大限度地放開(kāi)手腳;創(chuàng)編開(kāi)放，意味著繪本故事資源愈來(lái)愈豐富多彩;教學(xué)開(kāi)放，意味著教學(xué)空間愈來(lái)愈敞開(kāi)，以此打造生機(jī)盎然的道德與法治課堂新時(shí)空。

【關(guān)鍵詞】開(kāi)放式繪本?道德與法治?回歸生活?以生為本?以境育人

一、理念上的開(kāi)放：回歸生活

好的繪本故事應(yīng)該成為“連接學(xué)生真實(shí)生活與內(nèi)心體驗(yàn)的橋梁”。的確，遠(yuǎn)離了孩子們真實(shí)生活的繪本，無(wú)異于無(wú)源之水;遠(yuǎn)離了孩子們內(nèi)心體驗(yàn)的繪本，無(wú)異于無(wú)本之木。從豐富的生活中尋找繪本故事作用于孩子心靈上的道德生成點(diǎn)，應(yīng)該成為繪本故事深度融合于道德與法治課堂的重要視點(diǎn)之一。

以二年級(jí)上冊(cè)第10課《我們不亂扔》為例，課文中有大量的插圖。我在教學(xué)時(shí)，用本班秋游北海子時(shí)拍攝的與“不只是為了干凈”相關(guān)的圖片或視頻，來(lái)代替教材內(nèi)容，如烈士陵園前的照片、北海子漁場(chǎng)周?chē)膱D片、濕地公園中枯木的視頻等等，讓孩子們充分參與欣賞和討論：“我最喜歡哪種情境？”再以《傣泰家竹樓的傳說(shuō)》為例，在了解傣族建筑文化的同時(shí)，回歸到本地生活中：我們?cè)谏钪幸?jiàn)到的建筑是如何的？有什么特色？為什么要這樣設(shè)計(jì)……

無(wú)疑，這樣的繪本與孩子們當(dāng)下的生活對(duì)接，因而更具有真實(shí)感、生活感和親切感，而這，不正是對(duì)當(dāng)下道德與法治課堂之“遠(yuǎn)離生活、說(shuō)教過(guò)多、尖銳剛硬”之尷尬現(xiàn)象的有力回應(yīng)嗎？這樣一種務(wù)實(shí)的教學(xué)，對(duì)于孩子們是一種親切的力量，對(duì)于教師是一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，何樂(lè)為不為呢？

二、創(chuàng)編上的開(kāi)放：以生為本

說(shuō)明式敘事繪本也罷，講述式敘事繪本也罷，哪怕它是以補(bǔ)充、深化的方式出現(xiàn)的，都應(yīng)該以辨析明理為主。既然強(qiáng)調(diào)“補(bǔ)充深化”，那么，我們完全可以進(jìn)行創(chuàng)編上的開(kāi)放。這種創(chuàng)編不是任意編造，不是空中樓閣，而應(yīng)結(jié)合孩子們的內(nèi)心實(shí)際進(jìn)行有意義、有價(jià)值、有分量的創(chuàng)編。

例如，二年級(jí)上冊(cè)《家鄉(xiāng)特產(chǎn)養(yǎng)育我》中有一個(gè)副版繪本故事《馬頭琴的傳說(shuō)》，永昌沒(méi)有“馬頭琴”，那么我們可以創(chuàng)編一個(gè)自己身邊有“家鄉(xiāng)特長(zhǎng)”的民間故事;《小寶，不可以》，本就給孩子們留下了一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)尾，那么教師何不鼓勵(lì)孩子們根據(jù)自己的實(shí)情進(jìn)行合理的續(xù)編呢？同樣的，《古詩(shī)詞中的月》也是開(kāi)放的呀，教學(xué)時(shí)可以分組讓孩子們續(xù)編自己心目中的月、自己家鄉(xiāng)的月的故事;《這時(shí)應(yīng)該怎么辦》更是開(kāi)放式續(xù)編創(chuàng)編的典型范本，何不讓孩子們呈現(xiàn)出“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”般的多元續(xù)編思路和風(fēng)景呢？

或許在創(chuàng)編過(guò)程中，孩子們有一些幼稚或不成熟的思路，而且不同思路并非就一定意味著開(kāi)放，也意味著狹窄、局限與拘囿，但這恰恰是“同濟(jì)群體”的有力體現(xiàn)，恰恰是以生為本的真實(shí)體現(xiàn)。說(shuō)實(shí)話，一定不能把創(chuàng)編的順暢和完美當(dāng)作德育好課堂的標(biāo)準(zhǔn)。續(xù)編或創(chuàng)編中的狹窄、局限與拘囿，才是平實(shí)、扎實(shí)和真實(shí)德育課堂應(yīng)有的風(fēng)景。抓住這些契機(jī)進(jìn)行糾偏和重編，才是對(duì)學(xué)生更好的淬煉、鍛造與滋養(yǎng)。

三、教學(xué)上的開(kāi)放：以境育人

曾有專(zhuān)家言：“教育需要水一樣的載歌載舞”。所謂“水”，主要是從教學(xué)形式上而言的，即多一些柔和、多一些情境、多一些溫潤(rùn)。僅僅讓孩子們看圖說(shuō)話是不夠的，配之以搖曳生姿的錄像、清晰逼真的多維動(dòng)畫(huà)、興致盎然的游戲、惟妙惟肖的配音，等等才是激活孩子們學(xué)習(xí)力、想象力和創(chuàng)新力的應(yīng)有之義，正所謂：“多一些情境，使繪本化靜為動(dòng);多一些開(kāi)放，使繪本化虛為實(shí)?！?/p>

如教學(xué)二年級(jí)上冊(cè)中的《我們小點(diǎn)兒聲》的繪本《聲音》時(shí)，我們利用多媒體播放與之相適合的聲音——其間不同聲音的情境中所呈現(xiàn)出的文明的氛圍，給予孩子們深深的體驗(yàn)、領(lǐng)悟與滋養(yǎng);教學(xué)《大家排好隊(duì)》中的繪本《守規(guī)則，懂禮讓》時(shí)，利用數(shù)字信息化技術(shù)把真實(shí)的新聞圖片（包括學(xué)校最新拍攝的規(guī)則方面的圖片）與繪本畫(huà)面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使規(guī)則意識(shí)以“耀眼和形象”的方式植入孩子們的心靈深處……

還可以把繪本故事同課本劇、小品、心理劇、情景劇等結(jié)合起來(lái)，使之成為一個(gè)開(kāi)放、新穎和多姿的教學(xué)系統(tǒng)。實(shí)踐證明，對(duì)于成長(zhǎng)中的小學(xué)生而言，因?yàn)殚_(kāi)放式繪本故事所打開(kāi)的道德版圖愈廣闊，孩子們愈能汲取到鮮活的道德力量，自然，道德的成長(zhǎng)、內(nèi)心的成長(zhǎng)和精神的成長(zhǎng)也就在情理之中。

從理念上的開(kāi)放到創(chuàng)編上的開(kāi)放再到教學(xué)上的開(kāi)放，隱含著我們對(duì)于道德與法治課堂更美好、更富理想化的一種期盼，那就是：相對(duì)于靜態(tài)的單項(xiàng)灌輸而言，繪本故事自身的魅力，更高效地助力于學(xué)生的道德生成、品性純化和情感滋養(yǎng)，以及其間多彩多姿的教學(xué)形式，無(wú)疑是道德與法治課堂更為理想的境界。我們有理由相信，我們能夠把這種期盼和境界變成現(xiàn)實(shí)，并引領(lǐng)孩子們沉浸在這樣的境界中漸行漸寬。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮.做水還是做槌[J].教師，2016，（8） ：14.

本文系2019年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般自籌課題《開(kāi)放式繪本故事在道德與法治課中的有效性研究》成果之一，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2019]GHB1648。