王嵩 李姝頤
【摘要】數(shù)學(xué)研究成果是基于前人在不斷研究、不斷實(shí)踐中發(fā)掘出來(lái)的,其理論成果極為復(fù)雜,具有隱藏性、覆蓋性、主觀性和復(fù)雜性。數(shù)學(xué)中有一類知識(shí)是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。如“四邊形內(nèi)角和為360°”。而另一類則是人為的約定俗稱的知識(shí),是長(zhǎng)期基于社會(huì)實(shí)踐形成的。如“正方形”的定義。約定俗成的知識(shí)對(duì)小學(xué)生具有重要意義。它可以幫助小學(xué)生加深數(shù)學(xué)的理解,培養(yǎng)學(xué)生理解抽象邏輯思維,能夠體現(xiàn)學(xué)科的人文性,有助于小學(xué)生深入理解數(shù)學(xué)學(xué)科的奧妙。
【關(guān)鍵詞】人為規(guī)定?意義?理解?抽象思維
數(shù)學(xué)教學(xué)中有一類是對(duì)客觀知識(shí)的描述,這些知識(shí)是客觀的,是亙古不變的,具有恒常性。比如,“圓的直徑是半徑的2倍”,另一類則是經(jīng)驗(yàn)的知識(shí),具有主觀色彩。比如,“1既不是質(zhì)數(shù)也不是合數(shù)”“元、角、分”的認(rèn)識(shí)以及轉(zhuǎn)化、為什么余數(shù)要小于除數(shù)等,這些都屬于人為規(guī)定。由于小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)少并且心智尚未成熟,在學(xué)習(xí)同類知識(shí)的時(shí)候,很多會(huì)問(wèn)為什么?為什么這么規(guī)定?而這些問(wèn)題教師也不能明確地給出答案,這些都是小學(xué)數(shù)學(xué)中缺失的地方。為了分析“人為規(guī)定”的特性,筆者以“為什么余數(shù)要小于除數(shù)”這一“人為規(guī)定”作為案例進(jìn)行分析。
(1)確定性。在小學(xué)數(shù)學(xué)有余數(shù)的除法中都會(huì)強(qiáng)調(diào)“余數(shù)一定要比除數(shù)小”,但是這一命題是人為規(guī)定的,為什么要這么做呢?首先如果余數(shù)可以不比除數(shù)小,那么同樣一道數(shù)學(xué)題每個(gè)人都會(huì)有每個(gè)人不同的答案,那樣既不利于數(shù)學(xué)的研究以及發(fā)展,也不符合數(shù)學(xué)的邏輯性。
(2)嚴(yán)謹(jǐn)性。數(shù)學(xué)的邏輯講求的是嚴(yán)謹(jǐn),是步驟與步驟之間的轉(zhuǎn)化,以9÷2為例,若沒(méi)有規(guī)定“余數(shù)比除數(shù)小”并用乘法進(jìn)行檢驗(yàn),則會(huì)有以下幾種情況:
9÷2=0…99=0×2+9
9÷2=1…79=1×2+7
9÷2=2…59=2×2+5
9÷2=3…39=2×3+3
9÷2=4…19=2×4+1
被除數(shù)和除數(shù)都相同但結(jié)果卻大為不同,如果沒(méi)有規(guī)定“余數(shù)比除數(shù)小”則以上的運(yùn)算結(jié)果均正確,則與a1÷b1=q1…r1,a2÷b2=q2…r2,并且a1=a2,b1=b2;那么q1=q2,r1=r2。
這條定理相違背,那么這條定理就成為悖論,并且非常不利于以后數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的研究。
以上幾個(gè)問(wèn)題是最常見(jiàn)的人為規(guī)定的思想,人為規(guī)定的思想讓數(shù)學(xué)這一學(xué)科變得有規(guī)律可循。所以“人為規(guī)定”思想具有一下幾個(gè)特征:傳遞性、變革性、多樣性,下面將進(jìn)行闡述。
一、傳遞性
數(shù)學(xué)屬于文化范疇內(nèi)一種獨(dú)特體系的存在,屬于人類文化范疇內(nèi)不可或缺的一部分,數(shù)學(xué)文化是基于數(shù)學(xué)科學(xué)、想法、認(rèn)知、規(guī)律、思維、規(guī)則構(gòu)成以及傳播方式等組建的科學(xué)體系,認(rèn)真分析數(shù)學(xué)文化,從數(shù)學(xué)理論的分析和數(shù)學(xué)想法的討論中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的獨(dú)特魅力,讓充滿魅力的數(shù)學(xué)科目得到科學(xué)合理的繼承與開(kāi)發(fā)。前人學(xué)者在深入研究的基礎(chǔ)上總結(jié)出了一系列的數(shù)學(xué)公理化方法,如歐幾里得研究出點(diǎn)、線、面等一系列核心想法、五個(gè)公設(shè)和五個(gè)公理,從定義、公理的角度研究出來(lái)467個(gè)定理,最終構(gòu)建了數(shù)學(xué)理論豐富的《幾何原本》。牛頓基于古希臘的公理為研究根基,從定義、定律的角度展開(kāi)了深入的研究,最終撰寫(xiě)出比較權(quán)威而又科學(xué)的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。這些前人著作中也涵蓋了大量的“人為規(guī)定”想法,這些想法的精華部分都被后人繼承了下來(lái),并一直進(jìn)行傳遞,所以這可以看出人為規(guī)定思想具有傳遞性,正是這種“人為規(guī)定”思想具有傳遞性,所以許多數(shù)學(xué)家通??梢酝ㄟ^(guò)前人的思想來(lái)發(fā)展自己的思想,并推動(dòng)數(shù)學(xué)這一學(xué)科的不斷變化與發(fā)展。
二、變革性
“人為規(guī)定”的思想具有變革性。它的數(shù)學(xué)精神引發(fā)各種學(xué)科與社會(huì)各界的變革。這一思想讓人類不斷地理解真正的科學(xué)真理:處于17世紀(jì)這一階段,荷蘭的哲學(xué)家斯賓洛沙從八個(gè)定義和七條公理的角度展開(kāi)了豐富的研究,最終論證出來(lái)八條定理,同時(shí)在印證的最后附注了“Q.E.D.”,目的是告知讀者運(yùn)用怎樣的方法推論出當(dāng)前的公理。斯賓洛沙采取公理化的方式,分析定義與公理,接而采取相應(yīng)的邏輯計(jì)算,分別研究出倫理學(xué)的命題。同時(shí),其自身也認(rèn)為,哲學(xué)與道德一類的命題,均可以采取公理化的方式,采取定義、公理的推算與分析,最終得出一個(gè)科學(xué)合理的公理。
“人為規(guī)定”的數(shù)學(xué)思想不斷延伸出人類的理性思想。學(xué)者克萊茵認(rèn)為,從數(shù)學(xué)的思想作為研究的出發(fā)點(diǎn),學(xué)者克萊茵把一些數(shù)學(xué)的概念與定理,經(jīng)常與人文事務(wù)相互聯(lián)系??缕绽收J(rèn)為,隨著社會(huì)各個(gè)范疇不斷地走向完善,這一進(jìn)步讓社會(huì)科學(xué)內(nèi)的大量領(lǐng)域逐漸滲透到那些對(duì)數(shù)學(xué)有著錯(cuò)誤理解的人類腦海中,同時(shí)“數(shù)學(xué)這一理性學(xué)科的代表,在每一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)都起到了獨(dú)特的引導(dǎo)作用,久而久之便成為了很多學(xué)科的發(fā)展方針。數(shù)學(xué)的不斷發(fā)展為社會(huì)的進(jìn)步起到了不可磨滅的作用,每一次的社會(huì)變革都與數(shù)學(xué)的特性息息相關(guān)。在現(xiàn)代社會(huì)中“人為規(guī)定”的思想性這篇文章時(shí),開(kāi)篇便有一詞多義、狀語(yǔ)后置兩項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)。例如:
(1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。
(2)冰,水為之而寒于水。
句式(1)介詞結(jié)構(gòu)“于藍(lán)”放到動(dòng)詞“取”的后面,表示動(dòng)作、行為的處所,介詞“于”相當(dāng)于“從”,而青于藍(lán),介詞結(jié)構(gòu)“于藍(lán)”位于形容詞“青”的后面,表示比較,介詞“于”相當(dāng)于“比”。句式(2)介詞結(jié)構(gòu)“于水”位于形容詞“寒”的后面,表示比較,“于”相當(dāng)于“比”。同樣的介詞“于”在不同的文言語(yǔ)句中的表達(dá)用法也不同。教師用微課錄制好兩個(gè)“于”在詞義上的區(qū)別,更有利于學(xué)生掌握和知識(shí)點(diǎn)的積累。
文言文知識(shí)點(diǎn)這部分內(nèi)容,針對(duì)學(xué)生對(duì)文言文詞類活用較難把握的情況,可以制作名詞活用、動(dòng)詞的活用、形容詞的活用、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等微課;此外,我們還可以根據(jù)每節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn),分門(mén)別類制作成古今異義詞、一詞多義等多個(gè)微課,組建文言文通假字、詞類活用、古今異義詞、一詞多義等資源庫(kù),上傳至群共享,便于學(xué)生對(duì)文言文積累型知識(shí)點(diǎn)的鞏固和復(fù)習(xí)。
三、結(jié)語(yǔ)
微課在文言文教學(xué)中的應(yīng)用,為學(xué)生參加對(duì)口升學(xué)考試提供了較大幫助。學(xué)生可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)程度和節(jié)奏反復(fù)觀看微課教學(xué)內(nèi)容,有針對(duì)性地進(jìn)行查漏補(bǔ)缺的自主學(xué)習(xí),并可以自我檢測(cè)學(xué)習(xí)效果。微課在文言文教學(xué)中的有效應(yīng)用,顛覆了傳統(tǒng)文言文的教學(xué)模式,學(xué)生不但掌握了文言文的學(xué)習(xí)方法,也提高了文言文學(xué)習(xí)效率,提高了學(xué)生在語(yǔ)文考試中的自信心。
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