大學(xué)歷史教學(xué)的德育滲透現(xiàn)狀及優(yōu)化對(duì)策

呂玲玲

大學(xué)歷史課堂作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道，只有切實(shí)發(fā)揮其德育功能，才能更好的完成其重要的育人使命。發(fā)揮大學(xué)歷史教學(xué)的德育功能首先要在培育民族文化認(rèn)同中激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，其次要在國(guó)情教育中激發(fā)學(xué)生報(bào)國(guó)責(zé)任感，最后要在近代史教育堅(jiān)定學(xué)生的政治方向。

大學(xué)教育不僅有教書(shū)的重任，更有育人的職能，特別是在現(xiàn)今各種信息泛濫式涌現(xiàn)、大學(xué)生多面臨的誘惑空前嚴(yán)重的新形勢(shì)下，大學(xué)思想道德教育更顯得十分必要了，唯有如此，才能完成好為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的任務(wù)。歷史教學(xué)作為德育滲透的主渠道，在高校的思想道德教育中肩負(fù)重要使命。歷史教育實(shí)質(zhì)上就是人生教育， 尤其對(duì)青少年來(lái)說(shuō)， 更是學(xué)會(huì)如何做人的教育。 那么，目前大學(xué)歷史教學(xué)的德育現(xiàn)狀如何，大學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)如何發(fā)揮德育功能呢？

1 大學(xué)歷史教學(xué)的德育滲透現(xiàn)狀

在我國(guó)的大學(xué)中，發(fā)揮德育功能的主要途徑就是“兩課”，即馬克思主義理論課與思想品德課。不可否認(rèn)的是，“兩課”在對(duì)大學(xué)生的思想政治教育中確實(shí)發(fā)揮了巨大的作用。但是，由于缺乏一些具體形象的事例的依托，使得“兩課”在生動(dòng)性、具體形象性方面有些許不足。而這正是歷史教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，但是，目前的歷史力教學(xué)卻沒(méi)有很好的利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)。例如，從歷史知識(shí)背景角度與歷史教育內(nèi)容角度發(fā)揮其德育功能的僅僅有歐洲哲學(xué)、中國(guó)近現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)史這些內(nèi)容，還有一些學(xué)校甚至把中國(guó)革命史論這樣的內(nèi)容給省略了。這就造成了本該是歷史德育滲透的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)、而“兩課”因不具備這樣的優(yōu)勢(shì)又存在德育存在弱項(xiàng)的尷尬局面。反觀美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，盡管他們的歷史很短，但他們善于從中發(fā)掘其中的有益養(yǎng)分，并能通過(guò)教育達(dá)到思想教育的目的。例如，美國(guó)為了達(dá)到利用歷史進(jìn)行思想教育的目的專門(mén)制定了一個(gè)文件，即《2000 年 ——教育戰(zhàn)略》，這個(gè)文件明確規(guī)定學(xué)生需要接受的五門(mén)核心課程，即數(shù)學(xué)、歷史、地理、英語(yǔ)與自然。其中，對(duì)歷史與地理提出特殊確的要求，即只有歷史、 地理課合格才能取得學(xué)分，才能順利畢業(yè)。美國(guó)的思想政治教育歷來(lái)重視歷史、地理課的作用，把這兩門(mén)學(xué)科當(dāng)做發(fā)揮德育功能的主要渠道，要求學(xué)校、教師利用這兩門(mén)學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)民教育。在美國(guó)，對(duì)歷史德育功能的重視不僅體現(xiàn)大學(xué)里，還體現(xiàn)在全民的歷史教育上。美國(guó)利用其發(fā)達(dá)的電視事業(yè)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以便捷、生動(dòng)的形式對(duì)民眾進(jìn)行美國(guó)歷史教育，這是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的。

2 優(yōu)化大學(xué)歷史教學(xué)德育滲透的策略

歷史教育本身具有德育功能，教師的主要任務(wù)使要在教學(xué)中通過(guò)巧妙提問(wèn)、科學(xué)引導(dǎo)把歷史教育的德育功能凸顯出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)更透徹的了解社會(huì)、增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、讓學(xué)生在對(duì)歷史事件的分析中形成馬克思主義的世界觀。

2.1 通過(guò)培育民族文化認(rèn)同激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

愛(ài)國(guó)主義是德育的旋律，更是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，只有人民愛(ài)國(guó)，才能形成很強(qiáng)的向心力與凝聚力，唯如此，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族才會(huì)永立世界民族之林。因?yàn)槊褡迥哿κ墙⒃诿褡鍤v史文化認(rèn)同基礎(chǔ)之上的，“歷史的認(rèn)同”對(duì)于中華民族的凝聚力“具有異常的作用”。我們中華民族之所以在文化、歷史上綿延不絕，成為四大文明古國(guó)之一，就是因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族有著強(qiáng)大的民族凝聚力與向心力。民族凝聚力從何而來(lái)呢？民族歷史文化認(rèn)同感是民族凝聚力形成的關(guān)鍵與前提。因?yàn)?，這種對(duì)民族凝聚力其重要作用的“歷史認(rèn)同感”有一個(gè)基礎(chǔ)，那就是這個(gè)民族人民的共同的歷史記憶。如果沒(méi)有了共同的歷史記憶，就不會(huì)有歷史認(rèn)同了，那么，愛(ài)國(guó)情感就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

在國(guó)際上，幾乎沒(méi)有注重通過(guò)歷史教育來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育與民族精神培育的國(guó)家。只有深刻的了解了自己的祖國(guó)，人們才能產(chǎn)生深深的愛(ài)國(guó)之情。只有對(duì)祖國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)在有深刻的認(rèn)識(shí)，人們才能產(chǎn)生民族自豪感。才能激發(fā)起為國(guó)奮斗、為國(guó)爭(zhēng)光的熱情。作為青年大學(xué)生，只有深入的了解了國(guó)家的歷史與傳統(tǒng)，才會(huì)在學(xué)習(xí)、思考中形成跨越時(shí)空的歷史意識(shí)，唯有如此才能更加理智的觀察與分析問(wèn)題，進(jìn)而深刻的認(rèn)識(shí)到自己肩上責(zé)任的重大。所謂 “天下興亡，匹夫有責(zé)”，更何況有知識(shí)有抱負(fù)的大學(xué)生！

而要幫助大學(xué)生強(qiáng)化歷史認(rèn)同，讓他們形成民族認(rèn)同感，就一定要對(duì)他們共同的歷史記憶的教育。歷史對(duì)于所有的國(guó)家而言都是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好素材，通過(guò)對(duì)本國(guó)歷史的講述培植民族自豪感與愛(ài)國(guó)主義精神。了解自己國(guó)家的過(guò)去與現(xiàn)在，可以振奮民族精神，激發(fā)人的愛(ài)國(guó)情感。試想，如果一點(diǎn)也不了解祖國(guó)的過(guò)去與民族的過(guò)去，一個(gè)人憑什么可以產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義情感呢，而一個(gè)不愛(ài)國(guó)的人是談不到為國(guó)奮斗、為國(guó)爭(zhēng)光的。歷史是一面鏡子，從中可以看到一個(gè)民族的精神與氣質(zhì)，傳統(tǒng)與精髓，越是深入的了解歷史， 人就會(huì)越有歷史意識(shí)，就越能從歷史的深度去分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題與解決問(wèn)題。中國(guó)的很多仁人志士正因?yàn)閷?duì)歷史有了深切的認(rèn)識(shí)才產(chǎn)生了深厚的愛(ài)國(guó)情感。例如，我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家吳玉章之所以能在教育、歷史、語(yǔ)言文字學(xué)等方面都有很大的成就，源于他深厚的的愛(ài)國(guó)主義情感，而這愛(ài)國(guó)思想的形成與他喜歡歷史有直接的關(guān)系，他很小的時(shí)候就跟他的二哥一起讀 《通鑒輯覽》等史書(shū)。正是我國(guó)歷史中的岳飛 、文天祥等人的事跡激勵(lì)他自強(qiáng)不息、報(bào)效祖國(guó)的。作為歷史教師，一定要善于在講授為歷史知識(shí)的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

2.2 通過(guò)國(guó)情教育激發(fā)學(xué)生報(bào)國(guó)責(zé)任感

不論是陸游的“位卑不敢忘憂國(guó)”，還是岳飛的 “抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈?！币嗷蚴顷愐愕摹白鎳?guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒”，都形象的表達(dá)了古今仁人志士的報(bào)國(guó)之志。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，特別是在我國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家思想中，忠君愛(ài)國(guó)一直是主旋律?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，這是所有儒生的報(bào)國(guó)之志。這是千百年影響中華兒女奮發(fā)自強(qiáng)、報(bào)效祖國(guó)的文化傳統(tǒng)。與祖國(guó)同榮辱、共禍福，我以我血薦軒轅，這些都是報(bào)國(guó)的責(zé)任感的具體體現(xiàn)。這種責(zé)任感是如何形成的呢？熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族是最重要的基礎(chǔ)與前提，一個(gè)對(duì)自己的國(guó)家與民族不甚了了的人，是無(wú)法讓他有報(bào)國(guó)之責(zé)任感的。因此，我們要激發(fā)大學(xué)生的報(bào)國(guó)責(zé)任感，就要在歷史教學(xué)中引導(dǎo)他們深入的認(rèn)識(shí)自己的民族與自己祖國(guó)的情況，唯如此，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之志。在歷史的長(zhǎng)河中，既蘊(yùn)含著前人的人生智慧與社會(huì)的必然規(guī)律，也充滿教訓(xùn)與啟示，后事不忘，前事之師，歷史讓人在教訓(xùn)中知進(jìn)退，在前人的智慧中知取舍。深入的學(xué)習(xí)歷史，既可以豐富學(xué)生的人生閱歷，又可以增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力。

教師在歷史教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)情時(shí)，一方面要讓學(xué)生學(xué)會(huì)縱向比較，即通過(guò)今昔對(duì)比看到中國(guó)的發(fā)展變化，提升民族自信心、自豪感。另一方面還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)橫向比較，即在同一時(shí)期與世界上其他國(guó)家的比較，看到其他國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，找到我們的不足，從而明確奮斗的方向。例如，在縱比的過(guò)程中可以清晰的看到帝國(guó)主義對(duì)華侵略史，更加清楚帝國(guó)主義發(fā)家史中的罪惡，對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)積貧積弱的根源有了深入了解，在此基礎(chǔ)上對(duì)今天的中國(guó)有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)。 八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，毀滅了“理想與藝術(shù)的典范”的圓明園，美、英 、法 、日、俄等帝國(guó)主義國(guó)家通過(guò)大小數(shù)百次的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)一系列不平等條約讓中國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭受重大打擊，僅賠款的白銀就達(dá)1000億兩之多。與此同時(shí)，帝國(guó)主義國(guó)家又通過(guò)設(shè)立通商口岸、獲取鐵路投資與建筑權(quán)、開(kāi)設(shè)銀行等手段對(duì)中國(guó)的資產(chǎn)巧取豪奪，大片大片的國(guó)土喪失。正是在帝國(guó)主義的侵略和掠奪中，我國(guó)的疆域越來(lái)越小，國(guó)家越來(lái)越貧窮落后。我國(guó)的資源、財(cái)富的被剝奪使帝國(guó)主義迅速的聚斂起了財(cái)富?，F(xiàn)今的很多青年學(xué)生只是一味的看到發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的富強(qiáng)，卻不了解他們的丑惡的發(fā)家史，不了解我國(guó)往昔被侵略、被盤(pán)剝的屈辱史，因此產(chǎn)生了扭曲的世界觀與價(jià)值觀。作為大學(xué)歷史教學(xué)，有責(zé)任通過(guò)講述我國(guó)的往昔國(guó)情、帝國(guó)主義的邪惡的發(fā)家史，讓學(xué)生對(duì)今天的國(guó)情有深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而奮發(fā)圖強(qiáng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。

2.3 通過(guò)近代史教育堅(jiān)定學(xué)生的政治方向

中國(guó)近代史是一部屈辱史，也是中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴、不斷抗?fàn)幍膴^斗史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了帝國(guó)主義的侵略步伐，是我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的開(kāi)始。在內(nèi)憂外困的情況下，近代中國(guó)涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的英雄人物，從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，到“師夷長(zhǎng)技以制夷 ”的魏源，從“手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸”的洪秀全，到試圖以變法振興國(guó)運(yùn)的康有為、梁?jiǎn)⒊@些仁人志士都以自己的實(shí)際行動(dòng)力圖挽救多難的中國(guó)，但是，由于階級(jí)的局限性、沒(méi)有科學(xué)的思想理論作指導(dǎo)，都以失敗而告終。

隨后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主派發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的辛亥革命，推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)，但很快就被軍閥頭目袁世凱竊取了革命果實(shí)，孫中山在遺憾中離開(kāi)了人世。由此可見(jiàn)，無(wú)論是封建的士大夫，還是農(nóng)民的領(lǐng)袖，亦或是資產(chǎn)階級(jí)的革命派，都不能徹底的解決中國(guó)的問(wèn)題，都不能帶領(lǐng)中國(guó)人民真正的擺脫壓迫，走上富民強(qiáng)國(guó)之路。

隨著俄國(guó)十月革命一聲炮響，馬克思主義傳播到中國(guó)，在馬克思主義思想的指引下，中國(guó)工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，在革命運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義作為自己的思想武器，走馬列主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的道路，終于推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)，從中國(guó)開(kāi)始了強(qiáng)國(guó)富民之路。改革開(kāi)放以后，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引下，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上也逐漸的步入世界強(qiáng)國(guó)之林，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸成熟，人民安居樂(lè)業(yè)。從近代史的救國(guó)探索，到現(xiàn)代共產(chǎn)黨的建立新中國(guó)，直到目前我們的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，一路走過(guò)來(lái)，充分的說(shuō)明了一個(gè)道理：只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)、才能發(fā)展中國(guó)、才能使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。大學(xué)歷史課教師只有這樣用具體的史實(shí)教育學(xué)生，讓他們堅(jiān)定的樹(shù)立起正確的政治方向，相信中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，跟著偉大的黨創(chuàng)造新的輝煌。

2.4 通過(guò)歷史教育讓大學(xué)生形成科學(xué)的思維方法

歷史是一面鏡子，通過(guò)觀照古今讓人的頭腦更加清醒，通過(guò)展示人類社會(huì)的產(chǎn)生、奮爭(zhēng)、成功與失敗，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，讓人獲得科學(xué)的世界觀與方法論，在分析人類歷史的過(guò)程中形成科學(xué)的思維方法。清代的陳澹然在他的《寤言二遷都建藩議》中說(shuō)：“不謀全局者不足謀一域，不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)?！睔v史通過(guò)展示完整的事件可以形象的詮釋“謀全局”與“謀萬(wàn)世”這種大局觀的價(jià)值，進(jìn)而給人以思維方法上的啟示。教師在上歷史課的時(shí)候，要善于從事件的前因后果的聯(lián)系中讓學(xué)生看到這種大局觀，從中受到教育。在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師要通過(guò)具體的系列的歷史事件讓大學(xué)生逐漸形成前后相聯(lián)系的深遠(yuǎn)眼光，同時(shí)，還要讓他們形成以古喻今的思維習(xí)慣，善于根據(jù)歷史上發(fā)問(wèn)題映照現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（作者單位：山西省朔州市朔州師范高等?？茖W(xué)校）