小學(xué)語(yǔ)文課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)踐

王玉梅

【摘 要】 在教學(xué)實(shí)踐中，傳統(tǒng)文化作為核心的教育教學(xué)資源，一直深受教師的好評(píng)。大多數(shù)教師關(guān)注當(dāng)前教育體制改革的流行趨勢(shì)，尤其關(guān)注傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂的滲透現(xiàn)狀。為了帶給學(xué)生更加優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文教學(xué)，教師需要加大滲透的力度，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的心中生根發(fā)芽。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化;小學(xué)語(yǔ)文

中華民族誕生了眾多優(yōu)秀的文化，這些文化是文明的火種，將古時(shí)人們的精神、思想一代一代傳承下來(lái)。將傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)相融合，既是課堂教學(xué)的主趨勢(shì)，同時(shí)也符合當(dāng)下的精神文明建設(shè)需求。

一、展開(kāi)生活教學(xué)，融入傳統(tǒng)文化

在語(yǔ)文教學(xué)中，當(dāng)教師面臨傳統(tǒng)文化這一重要的課題，常常用儀式化的方式進(jìn)行滲透。這樣做看似標(biāo)新立異，實(shí)則脫離學(xué)生的生活實(shí)際，因?yàn)榻處熋鎸?duì)的學(xué)生是一群年齡在6～12歲的孩子，他們并不懂什么叫儀式感，也不明白傳統(tǒng)文化到底有著怎樣的內(nèi)涵，用“高大上”的教學(xué)方式展開(kāi)傳統(tǒng)文化滲透，并不能為學(xué)生所接受。其實(shí)，陶行知先生早已指明傳統(tǒng)文化的滲透策略，即“以生活為載體，用生活化的方式進(jìn)行教育”，這樣做更容易為學(xué)生所理解和接納。

例如，在教學(xué)《大青樹(shù)下的小學(xué)》時(shí)，如果直接教學(xué)，學(xué)生對(duì)課文的印象將會(huì)停留在文本描寫(xiě)的表面，無(wú)法對(duì)“少數(shù)民族”這個(gè)文化概念形成深刻的認(rèn)知。要打破這一僵局，教師在閱讀教學(xué)中不妨借助多媒體等教學(xué)設(shè)備，向?qū)W生展示不同民族的飲食、風(fēng)土人情、服飾、文化信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣，加深學(xué)生對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)知，這樣學(xué)生在閱讀文本時(shí)就會(huì)形成一個(gè)準(zhǔn)確的概念，也會(huì)對(duì)作者描述的內(nèi)容產(chǎn)生深刻的理解。

生活化教學(xué)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的重要渠道。小學(xué)生的理解力有限，生活閱歷相對(duì)匱乏，如果教師采取高大上的方式教學(xué)，并不容易為學(xué)生所理解。若是從生活的角度展開(kāi)文化滲透，必然會(huì)取得意想不到的教學(xué)效果。

二、品鑒文學(xué)作品，夯實(shí)人文修養(yǎng)

部編版語(yǔ)文教材可謂是“寶藏”般的存在，因?yàn)樵谛⌒〉囊槐窘滩睦锸珍浟舜罅抗糯膶W(xué)的經(jīng)典作品。不論是詩(shī)經(jīng)、寓言還是神話，都是傳統(tǒng)文化的縮影，都代表著時(shí)代風(fēng)尚和人們的精神追求。研讀這些文章，是對(duì)心靈的熏陶;學(xué)習(xí)這些文章，更是對(duì)精神的陶冶。這些文學(xué)作品彰顯著傳統(tǒng)文化的精髓，即使流傳過(guò)千年，也沒(méi)有折損其絲毫的光輝，反而洋溢著更加燦爛的文明之光。語(yǔ)文教師需要引導(dǎo)學(xué)生深入品鑒這些內(nèi)容，夯實(shí)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《女?huà)z補(bǔ)天》后，教師可以將《山海經(jīng)》作為課后閱讀素材庫(kù)，展開(kāi)一系列多元化的閱讀活動(dòng)。《山海經(jīng)》中收錄了共工怒觸不周山、女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日以及夸父逐日等神話故事，這些神話故事有的出現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有的未曾收錄進(jìn)去。教師可要求學(xué)生將自己感興趣的神話故事，用自己的方式進(jìn)行概括，并批注在教材的空白處。這樣的活動(dòng)更有利于學(xué)生了解神話故事的演變過(guò)程。其次，教師開(kāi)展“讀《山海經(jīng)》，觀神奇動(dòng)物”活動(dòng)。《山海經(jīng)》中記錄了大量的遠(yuǎn)古動(dòng)物，這些動(dòng)物和原始人類的圖騰崇拜密切相關(guān)，同樣可以作為一項(xiàng)文化民俗活動(dòng)在課堂上展開(kāi)。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)教師開(kāi)展的各色活動(dòng)，學(xué)生從《山海經(jīng)》這部作品中得到了很多傳統(tǒng)文化啟示。

案例中選取的《山海經(jīng)》就是小學(xué)階段重要的課外讀物?！渡胶＝?jīng)》是一部地理學(xué)著作，記錄了遠(yuǎn)古時(shí)期的民俗、科學(xué)、宗教信仰以及地理環(huán)境等等內(nèi)容，學(xué)生經(jīng)常研讀必將提高自身的文化修養(yǎng)。

三、滲透民風(fēng)常識(shí)，積淀人文情懷

傳統(tǒng)文化看似抽象，其實(shí)關(guān)系著每一個(gè)人的生活，而民族民風(fēng)是其重要的表現(xiàn)形式。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，“精神文明建設(shè)”逐漸成為了當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)話題。民風(fēng)民俗作為精神文明的重要體現(xiàn)，早已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳下來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為了提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，教師需要重視民風(fēng)民俗的知識(shí)滲透。

例如，在教學(xué)《北京的春節(jié)》這篇課文時(shí)，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)春節(jié)的認(rèn)知，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，教師可以設(shè)計(jì)如下的教學(xué)環(huán)節(jié)。首先，教師要求學(xué)生在課上回憶，自己是如何度過(guò)春節(jié)的，并且按照自己的理解，談?wù)劥汗?jié)存在的價(jià)值以及慶祝春節(jié)的意義。這樣的環(huán)節(jié)可以激發(fā)學(xué)生對(duì)本次教學(xué)的興趣，從而為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。然后，教師利用電教設(shè)施展現(xiàn)文章中關(guān)于春節(jié)的民風(fēng)民俗，并將放鞭炮、貼春聯(lián)、守歲作為重要的教學(xué)節(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生借助文本深入感知，和其他同學(xué)分享自己是如何慶祝春節(jié)的、自己在慶祝春節(jié)的過(guò)程中發(fā)生了哪些有趣的故事，這樣做可以進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)春節(jié)這一特殊文化習(xí)俗的了解與認(rèn)知。最后，教師創(chuàng)設(shè)特別的情境，要求學(xué)生模擬小導(dǎo)游，向外國(guó)游客介紹春節(jié)以及相關(guān)的文化習(xí)俗等問(wèn)題。

民風(fēng)民俗是重要的傳統(tǒng)文化，更是小學(xué)語(yǔ)文教材中極為重要的知識(shí)點(diǎn)。教師需要加強(qiáng)民風(fēng)民俗知識(shí)的滲透，讓學(xué)生對(duì)這些傳統(tǒng)文化有更加深刻的了解認(rèn)知，這樣才能提高學(xué)生的精神內(nèi)涵層次。

總之，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化任重道遠(yuǎn)，需要教師長(zhǎng)期付出心血、精力，才可實(shí)現(xiàn)真正意義上的突破。教師要激發(fā)學(xué)生對(duì)文化的興趣，讓傳統(tǒng)文化以各種形式出現(xiàn)在課堂中。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周曉亮.翻轉(zhuǎn)課堂在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用[J].西部素質(zhì)教育，2019，5（23）：126+128.

[2]趙曉紅.談如何提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率[J].華夏教師，2019（27）：31.