透視《論語》中的哲理人生

李新

【摘要】《論語》應(yīng)該被大家所熟知，它是我國一本傳統(tǒng)經(jīng)典文化讀物，在中國古代文學(xué)作品中占據(jù)著極其重要的作用，它以精湛的語言記錄著兩千多年前孔子教學(xué)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么《論語》到底從心靈深處教會我們怎樣的人生哲理和為人處世之道，它的經(jīng)典體現(xiàn)于何處，這一切值得我們思考和探究。

【關(guān)鍵詞】《論語》?孔子?經(jīng)典?為人處世

《論語》作為儒家文化的典型代表作品，是語文課程的必選文章，不論是小學(xué)還是大學(xué)，甚至是幼兒園的小朋友都在咿咿呀呀地喊著：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦”……論語語錄朗朗上口，句句警示。央視的《百家講壇》開講《論語》后，讓更多的讀者和學(xué)者用獨(dú)特的視角，把這樣一本富有厚重歷史的古老書籍與現(xiàn)代人的視角相結(jié)合，讀出了論語中的態(tài)度精神的延續(xù)性，讀懂了孔子先生的“仁義禮智信”。

一、《論語》中君子之道

何為“君子”，在孔子看來，君子定義為不論是地位高低貴賤，而是一種人格圓滿，君子應(yīng)該本性善良忠厚，有勇有謀?！墩撜Z》顏淵篇，孔子說道：“君子不憂不懼”?？鬃诱J(rèn)為君子應(yīng)該不做讓自己有愧之事，應(yīng)該光明磊落，無所擔(dān)憂，無所困惑，無所懼怕?？鬃佑终f，“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)作為君子的必需品格便是仁、智、勇。而真正做到是需要達(dá)到一定的人生境界，在物欲橫流的社會中，在爭取個(gè)人利益的現(xiàn)實(shí)中，真正做到有仁有義，睿智而不迷失，勇敢而不畏懼，這便是衡量君子和小人的第一標(biāo)準(zhǔn)。人生在世必然會有坎坷，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，睿智地看待自己的定位，面對困難迎面而上無所畏懼，面對利益無所貪念而不迷失，而要想到兼濟(jì)天下，面對社會上形象色色的紛擾之事，我們要仁心仁義，相信人心向善，做到胸懷天下，這便是君子之道的必修課，必備素養(yǎng)。

二、《論語》為人處世之道

人生活在社會之中，它不是獨(dú)立的個(gè)體，它需要融入社會，與群體交流接觸，那么人際交往、為人處世就變得至關(guān)重要。《論語》中所包含的人際交往準(zhǔn)則讓我們準(zhǔn)確找到一個(gè)衡量自我修養(yǎng)道德的法則，讓我在人生中做到修身、養(yǎng)性、樂活?！墩撜Z》從儒家思想中汲取的精華極具魅力，讓人們活得明白，活得瀟灑，活得對自己對他人負(fù)責(zé)。

《論語·學(xué)而》中孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！边@樣簡單的字語中滲透著儒家的核心思想。做人總愛花言巧語，取悅他人，這樣的人一般是不會賦有仁心仁愛的。儒家思想以仁愛為中心，他教導(dǎo)弟子做人要老實(shí)做事要踏實(shí)，不要偽裝自己，不要為己私欲看人臉色阿諛奉承，他對那些巧言令色之人給與了否定，認(rèn)為這是違背了做人做事的基本原則。而當(dāng)今社會，似乎已經(jīng)形成了一種好話當(dāng)?shù)赖内厔荩俏覀儜?yīng)該對這種世態(tài)擺明態(tài)度，我們需要說鼓勵表揚(yáng)他人的話，但是要有正確的目的和目標(biāo)，不是為了一味地吹捧，我們需要激勵他人，好言與人，但是一定要明白好言有時(shí)不比逆耳之言，好言并不是絕對表現(xiàn)自己對他們的仁愛。所以，孔夫子警示我們做人做事要實(shí)誠，我們對他人應(yīng)該真誠真實(shí)，有修養(yǎng)有品德，把握原則處理好人際關(guān)系。

同樣《學(xué)而》篇中，孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃酉壬谶@篇語錄中教我們從小就應(yīng)該孝順父母，尊敬兄長，言行謹(jǐn)慎，誠信做人，廣愛人，做仁心之人，之后再接受書本教育提高文化修養(yǎng)。很顯然，孔夫子教育我們在書本理論知識面前，做人應(yīng)該先于做事，“德”為人生之首?，F(xiàn)如今社會也是這樣，我們讀書如果不以合格的“德育”為前提，一切都是徒勞，“立德”意味著要孝敬長輩，關(guān)愛弱小，謙和有禮，舍小家為大家……“立德”更關(guān)乎我們優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的延續(xù)和傳揚(yáng)。此外，還有很多為人處世的諄諄教誨，《論語·憲問》子曰：“何以報(bào)德，以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”孔子認(rèn)為簡單的遵守以德報(bào)怨，用自己的美德感化對方，或是以怨報(bào)怨，雙方互相傷害都是不對的，孔子認(rèn)為我們心中應(yīng)該有把稱，有自己的原則和底線，合理的對待有負(fù)于你的人，而不是一味地采取偏頗的態(tài)度，我們應(yīng)該自己的恩慈來回饋給與我們溫暖的人。

三、《論語》中交友之道

人處于社會大集體之中，不是單獨(dú)的個(gè)體，那么就會存在自己的朋友圈。那么什么樣的朋友是良師益友，如何習(xí)得交友之道，讓友誼的小船越行越遠(yuǎn)呢，《論語》中自能找到答案。“孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！贝苏Z錄便是教導(dǎo)我們怎么分辨益友和損友?？鬃诱f益友定義為三種：第一種是正直坦蕩之人，心胸寬廣，剛正不阿，此類人格魅力必將熏陶自己，影響人格塑造，讓自己在困境之時(shí)不畏艱難，在兩決之時(shí)果斷行事;第二種是具有寬容之心的朋友，每個(gè)人都會辦錯事，我們需要諒解，而不是當(dāng)頭一棒的責(zé)備和批評，這時(shí)如果朋友可以善意的體諒，伸來援助之手，是何等的溫暖，更給與我們防錯糾錯的信心和意志，所以寬容是力量，寬容是美德，寬容是交友之幸事。友多聞是指交友要交博文多事之人，他們給與你知識與見聞，讓你領(lǐng)略博學(xué)的樂趣。那么于此相反的三類人：喜歡阿諛奉承之人，喜歡兩面逢源之人以及口若懸河之人。

子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！笨紫壬€告訴我們和朋友相處要真心，朋友犯錯誤，你要給予忠告并且將其向好的方向引導(dǎo)，我們不能順?biāo)浦?，任其發(fā)展，我們要開誠布公的指出他的過失，但如果對方對你的言辭毫不理會，你便可停止，否則便是自討沒趣。其實(shí)朋友間相處也是有條界限，有基本互相尊重的準(zhǔn)則。

四、人生之道

“子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！笨追蜃痈嬖V我們珍惜時(shí)光吧，它就像流水一樣一去不復(fù)返，時(shí)光總是在指尖悄悄溜走，讓人措手不及，如果抓好時(shí)機(jī)，積極上進(jìn)，那么人生便是輝煌燦爛;如果浪費(fèi)光陰，便是在蹉跎歲月，荒廢人生，孔子的語錄激勵我們?nèi)松吩谟谧约喊盐諣幦〔拍茏屔恍唷?/p>

孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨紫壬倪@段話勾勒出一個(gè)人的人生路徑，從15歲開始到70歲中間有多個(gè)人生節(jié)點(diǎn)需要我們審視，30歲找到自己的定位，自省自信從而達(dá)到身心上的獨(dú)立;40歲又是人生的另一個(gè)高潮，我們走入社會許久，經(jīng)驗(yàn)閱歷豐富，可以不被外界紛擾，理智的思考做事達(dá)到遇事不惑;接著是50歲，看似是人生開始滑坡的年齡，但事實(shí)上是另一種高度：我們不再抱怨，不再狂喜，而是順應(yīng)的接受我們所擁有的一切;60歲，我們被社會歷練出寬廣的胸懷，我們懂得包容，不在乎其他銳利刺耳的言辭;70歲，我們不再讓任何事情約束自己，我們享受自由，但卻不超出規(guī)矩，有原則的放縱自己，享受人生，這一切做到便是一出美麗的人生。

學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典語錄，讓我們的生命接受智慧的洗禮，學(xué)習(xí)古代先賢留給我們的人生哲理，指導(dǎo)我們在以后的人生中學(xué)會做人做事，學(xué)會交友，學(xué)會生活?！墩撜Z》作為儒家文化的核心經(jīng)典，它的簡約而不簡單深深影響著無數(shù)的華夏子孫，讓華夏兒女自覺踐行《論語》所賦予我們的哲理人生。

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