筆力遒勁 氣勢(shì)宏放

韓天雍，1957年6月生，遼寧沈陽(yáng)人，中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫與書法藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，日本文化研究學(xué)者。1984年獲遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士，1992年獲浙江美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系文學(xué)碩士，師從沙孟海、劉江教授，2001年獲首都師范大學(xué)中國(guó)書法研究院文學(xué)博士學(xué)位，師從歐陽(yáng)中石教授。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院古文字書法創(chuàng)作研究中心主任、浙江省甲骨文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江省文史館館員、教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心碩博學(xué)位論文通訊評(píng)議專家、日本岐阜女子大學(xué)特聘教授、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、西泠印社社員。1998年以來(lái)作為日本文部省招聘教授先后十一年赴日本各大學(xué)講學(xué)。理論以中日書法比較研究為主，其論著《中日禪宗墨跡研究》榮獲2008年度國(guó)家“十一五”課題社科藝術(shù)基金獎(jiǎng)。此外，著有《日本篆刻藝術(shù)》《佛教寫經(jīng)》《三筆三跡》等。

韓天雍系中國(guó)美術(shù)學(xué)院書法系教授、博士生導(dǎo)師。他1984年畢業(yè)于遼寧大學(xué)日本語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，1989年考入浙江美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系攻讀書法篆刻專業(yè)碩士研究生，師從沙孟海、劉江、章祖安諸位先生，1992年畢業(yè)后留校任教。2001年后他又在首都師范大學(xué)中國(guó)書法文化研究院師從歐陽(yáng)中石先生，取得書法學(xué)博士學(xué)位。

天雍在篆書、隸書、行書、篆刻等方面均取得相當(dāng)大的成果，特別是他的大篆和篆刻藝術(shù)，尤其為書法篆刻界所稱道。

中國(guó)文字及書法藝術(shù)的源頭可以追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代的陶文，陶文兼具文字和符號(hào)及記號(hào)的功能?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在商代較成熟的文字已經(jīng)出現(xiàn)。殷商甲骨文是系統(tǒng)的文字，書寫者和契刻者都經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練。甲骨片的不規(guī)整特點(diǎn)，要求契刻者在契刻時(shí)進(jìn)行布局和整體安排，加之契刻的堅(jiān)硬特點(diǎn)，形成甲骨文獨(dú)特的審美效果。商周時(shí)期的金文，是先書寫在模具上，然后和器具一起鑄成，這樣比直接契刻更加自由，書寫特質(zhì)和特點(diǎn)得到加強(qiáng)。所以我個(gè)人認(rèn)為，甲骨文對(duì)中國(guó)文字具有里程碑的作用，而金文對(duì)中國(guó)書法具有里程碑的意義。

天雍在書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中，追本溯源，從金文入手，他特別致力于西周之大篆的研習(xí)，在大篆的創(chuàng)作上取得顯著成績(jī)。商代后期和西周青銅器上的銘文，特別是西周的銘文，文字書法界和歷史學(xué)界后統(tǒng)一稱之為金文，這些銘文是大篆藝術(shù)的杰出代表。

天雍之大篆是在深入研究商周金文審美特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的。將大篆作為自己書法創(chuàng)作的主攻方向，這是他充分認(rèn)識(shí)篆書在書法史上的重要意義和藝術(shù)特征后的選擇。韓天雍在中國(guó)美術(shù)學(xué)院攻讀書法學(xué)碩士研究生時(shí)，第一次與導(dǎo)師沙孟海先生見面時(shí)，在向沙老請(qǐng)教書法風(fēng)格問題時(shí)，沙老告誡他要注重傳統(tǒng)，認(rèn)為書法的風(fēng)格是在學(xué)習(xí)古文的過程中逐漸形成的，選帖也要根據(jù)自身的條件和性情而定。沙老一席話對(duì)天雍影響很大。他從小受父母在文學(xué)方面的影響，有較好的中國(guó)文化和文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，喜愛古文字，所以他選擇篆書作為自己的書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的主攻方向，并堅(jiān)持研習(xí)和創(chuàng)作篆書20余年。天雍臨寫石鼓文《鑾車石》《錄簋》《害夫簋》《史頌鼎》《哀成叔鼎》等銘文，博采眾長(zhǎng)，并在臨寫的過程中吸收各銘文的書寫特征。如：臨《害夫簋》注重其以方馭圓的結(jié)構(gòu)及勻整遒勁的筆畫特征;臨石鼓文《鑾車石》參照吳昌碩的臨寫作品，強(qiáng)調(diào)渾圓厚實(shí)的特點(diǎn)，在章法上則安排得更加規(guī)整，整幅作品渾然一體，氣勢(shì)雄健。天雍將臨寫與創(chuàng)作相結(jié)合，一方面他在臨寫的過程中細(xì)心體察被臨金文和石鼓文的特征，另一方面也將自己的風(fēng)格融化到臨寫之中，所以在他的臨寫篆書中，仍能見到他的章法、結(jié)構(gòu)和用筆特點(diǎn)，他特別強(qiáng)調(diào)臨寫對(duì)象的神采和氣韻，將臨寫作品看成創(chuàng)作的重要步驟。

天雍創(chuàng)作的大篆作品，以古詩(shī)詞和儒家佛道經(jīng)典警句為內(nèi)容，如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》、陶淵明《飲酒詩(shī)》、阮籍《詠懷詩(shī)》、蘇軾《江城子·密州出獵》、《中庸》句等，這些作品我認(rèn)為最能代表他的大風(fēng)格。這些作品主要吸收商晚期和西周金文的結(jié)體與用筆特點(diǎn)，如商晚期《司母戊方鼎銘》《戌嗣子鼎銘》及西周早期《大盂鼎銘》，參考其象形及點(diǎn)塊和起收鋒的特點(diǎn)，天雍加以新的創(chuàng)造，將西周早期銘文下筆也用尖筆的寫法，改造為下筆多用點(diǎn)，收筆有的保留尖峰，有的在收筆上也運(yùn)用石鼓文的圓整特點(diǎn)，這樣在線條上具有點(diǎn)、尖峰和圓筆等變化，使作品書寫顯得豐富。天雍也特別注重大篆中圓轉(zhuǎn)和弧線的運(yùn)用，并與橫豎直線運(yùn)用分局字形有機(jī)結(jié)合，圓潤(rùn)典雅，莊重華麗，方中有圓，圓中見方。此外，天雍還吸收西周晚期《散氏盤》銘文“草篆”的筆意，加快書寫速度，增加篆書書寫中的自由揮寫的強(qiáng)度，使莊重雄健見長(zhǎng)的大篆具有豪爽潑辣的靈氣，增加了大篆創(chuàng)作中的現(xiàn)代元素。他的《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》、陶淵明《飲酒詩(shī)》等大篆作品，是目前大篆創(chuàng)作中的上等佳品，為書法界所稱道，體現(xiàn)了天雍大篆雄健壯碩與豪放靈巧相結(jié)合的風(fēng)格特征。他近年還嘗試吸收草書運(yùn)筆特點(diǎn)和繪畫性視覺特征，創(chuàng)作了草篆性質(zhì)的《勤能補(bǔ)拙》《厚積薄發(fā)》《諧》等，將沉穩(wěn)的筆劃和快速的書寫結(jié)合，將濃墨線條和飛白的遒勁統(tǒng)一，使作品虛實(shí)相生，流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，字里行間蘊(yùn)含強(qiáng)烈的情感揮發(fā)，作品勁健潑辣，氣勢(shì)飛動(dòng)，并有繪畫般的強(qiáng)烈視覺沖擊力，可謂大篆中具有“當(dāng)代藝術(shù)”特點(diǎn)的創(chuàng)新之作。此外，天雍對(duì)鐘鼎文細(xì)勁用筆和長(zhǎng)方形結(jié)體的小篆形式也加以研究，臨寫《王孫遺者鐘》《秦公鐘》，以及吳昌碩《西泠印社記》，創(chuàng)作鐘鼎文聯(lián)“秦篆漢隸有逸趣，周鼎商彝考古今”，結(jié)體細(xì)長(zhǎng)，用筆流暢，鐵線般的線條仍富有彈性，線的表現(xiàn)力很強(qiáng)，猶如細(xì)腰淑女，雅韻流美。

天雍在取得一定成就后，又投首都師范大學(xué)著名書法家歐陽(yáng)中石先生門下攻讀書法學(xué)博士學(xué)位，由此可見，天雍不斷進(jìn)取、永不滿足的治學(xué)精神。在此期間，他特別留心參觀博物館，收集日本有關(guān)禪宗墨跡資料，對(duì)中日禪宗墨跡進(jìn)行深入探討，完成20多萬(wàn)字的博士論文《中日禪宗墨跡研究》，對(duì)宋元禪僧墨跡流派、赴日禪僧墨跡、日本中世禪僧墨跡、禪僧書畫藝術(shù)特點(diǎn)等進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究。這本專著對(duì)于宗教書畫史及中日文化交流等均具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也因此榮獲2008年度國(guó)家課題社科藝術(shù)基金獎(jiǎng)。

天雍的書法創(chuàng)作秉持沙孟海先生有關(guān)向傳統(tǒng)和古代書法用力的訓(xùn)旨，從臨寫金文、石鼓文到漢碑，研究各個(gè)時(shí)期有關(guān)書體的特征，廣采博收，扎實(shí)錘煉基本功，逐步形成獨(dú)有的書法創(chuàng)作特點(diǎn)，他的書法臨寫和創(chuàng)作具有典型的中國(guó)當(dāng)代學(xué)院書法的特點(diǎn)。而他的學(xué)書研究則厚積薄發(fā)，他發(fā)表的多篇有關(guān)書法文化、書法創(chuàng)作、書法與宗教關(guān)系的論文，以及出版的《中日禪宗墨跡研究》《日本篆刻藝術(shù)》《佛教寫經(jīng)》等，在有關(guān)領(lǐng)域都有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，是書法篆刻史論研究的積極成果。韓天雍是書法家，是學(xué)者教授，他在書法創(chuàng)作與研究方面均取得優(yōu)異成果，他正值盛年，相信他無(wú)論在書法創(chuàng)作還是在理論研究方面后續(xù)都會(huì)有新的重要成果出現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：

陳池瑜，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。