廓清 “孤雁出群格” 和 “孤雁入群格”

盛大林

（北京大學(xué) 新媒體研究院，北京100871）

近體詩的七言絕律，以首句入韻為正例，不入韻為變例。能入韻更好，不入韻亦可。由于沒有剛性的規(guī)定，詩人在創(chuàng)作中有時(shí)會(huì)變通，那就是從鄰韻中借韻，也就是使用通韻。 比如蘇軾的《題西林壁》： “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 ” 此詩中首句韻腳字 “峰” 是冬韻，而第二句韻腳字 “同” 和尾句韻腳字 “中” 屬東韻。 冬韻和東韻是鄰韻，可以打通借用。

尾句也有借韻的情況。 比如唐代詩人劉兼的《中夏晝臥》： “寂寂無聊九夏中，傍檐依壁待清風(fēng)。 壯圖奇策無人問，不及南陽一臥龍。 ” 該詩首句韻腳字 “中” 和第二句韻腳字 “風(fēng)” 都是東韻，而尾句韻腳字 “龍” 卻是冬韻。

對(duì)于近體詩的這種特別韻格，有兩種形象的比喻：一曰 “孤雁出群格” ，一曰 “孤雁入群格” 。 一 “出” 一 “入” ，分別用在首尾兩句上。 但哪一個(gè)用于首句，哪一個(gè)用于尾句，一直存在爭議。

《中國文學(xué)大辭典》有 “孤雁出群格” 這個(gè)詞條，但沒有 “孤雁入群格” 。該典對(duì) “孤雁出群格” 是這么解釋的：

詩學(xué)術(shù)語。律詩與絕句或四韻，或兩韻，韻腳落在偶句上，而于首句押韻并無規(guī)定，即可押可不押。首句無須與整首詩同韻，可以用通韻，即借用鄰韻。這種首句用通韻的格式，古人稱為 “孤雁出群” 。 （明）謝榛《四溟詩話》卷一謂： “七言絕、律，起句借韻，謂之孤雁出群。 ”[1]

《中國詩學(xué)大辭典》中既有 “孤雁入群格” ，也有 “孤雁出群格” 。 該典對(duì) “孤雁入群格” 的解釋是：

詩體之一。律詩與絕句，首句不必用韻，如首句用了與之鄰近的韻，叫做 “孤雁入群格” 。（清）冒春榮《葚原詩說》卷二： “起句可不用韻，故宋人以來，有入別韻者，謂‘孤雁入群體’。 ”[2]

而《中國詩學(xué)大辭典》對(duì) “孤雁出群格” 的解釋卻是這樣的：

此有兩種情況：一是七言律絕中，首句借韻者。 （明）謝榛《四溟詩話》卷一： “七言絕律，起句借韻，謂之‘孤雁出群’，宋人多有之。 寧用仄字，勿借平字，若子美‘先帝貴妃俱寂寞’、‘諸葛大名垂宇宙’是也?！?二是結(jié)句出韻者，（清）冒春榮《葚原詩說》卷二： “李笠翁以結(jié)句亦用別韻，謂之‘孤雁出群’。 ” 又卷一云： “近人五律亦用之，尤謬之甚者也。 ”[2]

辭典中，這兩個(gè)詞條是挨在一起的。 剛說過 “孤雁入群格” 用于首句，緊接著又說 “孤雁出群格” 也可用于首句，而且 “孤雁出群格” 還可用于尾句。 兩個(gè)詞條前后矛盾，一條之內(nèi)自相矛盾。 到底是誰前誰后呢？

一、雙方依據(jù)

《中國詩學(xué)大辭典》編輯委員會(huì) “首鼠兩端” ，顯然是因?yàn)閮煞N說法都有根有據(jù)，而且雙方 “陣容” 都很強(qiáng)大。 比如主張首句借韻為 “孤雁出群格” 的除謝榛（1495—1575）外，還有星漢（1947—）。他在《今韻說略》一文中說： “晚唐有于首句入韻的格律詩，借用鄰韻的韻字，作為首句的韻腳，唐宋幾成風(fēng)氣，視為定例，叫‘借韻’，起名號(hào)‘孤雁出群’……如冬韻詩起句入東韻，支韻詩起句入微韻，豪韻詩起句入蕭肴是也。 ”[3]而且這種說法得到了《中國文學(xué)大辭典》的采信。謝榛是明代著名的詩論家，現(xiàn)存文獻(xiàn)中又找不到比他更早拿 “孤雁出群” 比喻首句借韻的學(xué)者，他的說法當(dāng)然應(yīng)該重視。

不過，主張首句借韻為 “孤雁入群格” 、尾句借韻為 “孤雁出群格” 的人更多。除前文提到的冒春榮（1702—1760）之外，還有清代的詩論家仇兆鰲（1638—1717）、汪師韓（1707—?）、夏世欽（生卒年不詳，亦為康乾年間人）和袁嘉谷（1872—1937）。 仇兆鰲《杜詩詳注》中有這么兩段：

“陳跡隨人事，初秋別此亭。重來梨葉赤，依舊竹林青。風(fēng)幔何時(shí)卷，寒砧昨夜聲（一本作聽）。 無由出江漢，愁緒日冥冥。 ” 上四舊館秋景，下四觸物傷情。 隨人事，謂跡隨事往。 《杜臆》： “風(fēng)幔，是昔有今無者。 寒砧，是昔無今有者。 ” 聲字出韻，若作聽字，對(duì)卷字亦穩(wěn)。 杜詩五律，無失韻者。

前投幕府詩，本用魚韻，而起借七虞無字，謂之 “孤雁入群格” 。 此題《客舊館》，本用青韻，而后借八庚聲字，謂之 “孤雁出群格” 。[4]1027

“前投幕府詩” 指的是前文中杜詩《投簡梓州幕府兼韋十郎官》： “幕下郎官安穩(wěn)無，從來不奉一行書。固知貧病人須棄，能使韋郎跡也疏。”[4]1010首句的 “無” 字為虞韻，第二句 “書” 字和尾句 “疏” 字為魚韻。首句借韻，被稱為 “孤雁入群格” ?！犊团f館》中的韻腳字 “亭” “青” “冥” 為青韻，而 “聲” 為庚韻，被稱為 “孤雁出群格” 。 需要說明的是， “孤雁” 之說通常只適用于七言律絕的首句或尾句，但后來擴(kuò)展到了五言律絕，甚至非首非尾也能借韻，如《客舊館》就是借在第六句尾。 此非常例，亦非個(gè)例。 此為另題，本文不議。

汪師韓在《詩學(xué)纂聞》中說： “唐律第一句多用通韻字，蓋此韻原不在四韻之?dāng)?shù)，謂之‘孤雁入群’。 然不可通者，亦不可用也。 ”[5]他認(rèn)為所謂 “孤雁出群” 是指 “末句所押之韻，非在同一韻部之內(nèi)，稱之為‘飛雁出群格’或稱‘孤鶴出群格’。 ”[6]這里，汪師韓又提到了新的說法，大體差不多，也不去管它。

夏世欽在《槐軒論詩法》的中寫道：

“詩首尾出韻者為借韻?；蚩梢娪谑孜玻虚g決不可出韻。既首尾出韻，亦不可并行。蓋首句出韻，名為孤雁入群；末句出韻，名為孤雁出群。 若首句出韻，末句復(fù)出韻，則雁無才入群即出群之理。 末句出韻，首句先出韻，則雁無要出群又入群之理也。 ”[7]

夏世欽這段論述不僅把 “入” 和 “出” 的先后順序說得清清楚楚，而且闡明了首句和末句不能同時(shí)借韻的道理。

袁嘉谷的《臥雪詩話》有一段提到 “孤雁入群” ：

鹿泉官滇刺史，有詩云： “月樓誰與詠黃昏，回首鷹臺(tái)隔遠(yuǎn)氛。 犵鳥獞花招過客，碧雞金馬夢(mèng)神君。一州斗大知何日，萬里天長趁未曛。多謝故人侔莫甚，元龍豪氣尚如云?！?揚(yáng)子《方言》： “侔莫，強(qiáng)也。 凡勞而相勉謂之侔莫。 ” 按：樂肇《論語駁》亦謂 “燕齊謂勉強(qiáng)為文莫” ，見《晉書》。 又按：鹿泉本作四律，皆押元韻。 二首、四首則孤雁入群格也。 第三首直押古通韻，殆無舊格。[8]

這首七律中的四個(gè)韻腳字 “氛” “君” “曛” “云” 均為文韻；第一句的末字可以不入韻，但借用了與文韻相鄰的元韻中的 “昏” ，是謂 “孤雁入群格” 也。

仇兆鰲、冒春榮、汪師韓、夏世欽、袁嘉谷，從清初到清末，五位大學(xué)者、詩論家異口同聲，認(rèn)為首句借韻是 “孤雁入群格” 。 現(xiàn)代的歐陽鶴（1927—2019）也說： “格律詩過去有第一句可用鄰韻的寫法，亦稱‘孤雁入群’。 ”[6]

二、各自解釋

關(guān)于 “孤雁出群格” 和 “孤雁入群格” 的先后問題，論者各說各的，很少有人闡述其中的道理。

“唐律第一句多用通韻字，蓋此韻原不在四韻之?dāng)?shù)，謂之‘孤雁入群’?！?汪師韓的這一句算是作了一些解釋。 意思是，七律的八句，規(guī)定有四韻。 首句的尾字原本可以不入韻，所以 “不在四韻之?dāng)?shù)” 。 那四個(gè)規(guī)定之韻就像是四只大雁組成了一個(gè) “群” ，而首句尾字借來的鄰韻則像是一只 “孤雁” 要加入其中，這不就是 “孤雁入群” 嗎？ 應(yīng)該說，這個(gè)比喻是非常形象的，這個(gè)解釋也通俗易懂。

關(guān)于稱首句借韻為 “孤雁出群” ，謝榛沒有解釋，他身后幾百年也無人闡述。 直到2008年，《詩詞月刊》發(fā)表了一篇署名陳汝定的文章[6]。該文支持謝榛的說法，并給出了3 條理由：一是要尊重謝榛的首創(chuàng)精神。 二是孤雁出群的 “出” 字與出韻的 “出” 字不謀而合。 把這種出韻定名為 “孤雁出群” 既形象又合理。 三是 “孤雁出群” 的提法符合雁的習(xí)性。 “孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。 ” 如果大雁失（出）群了，它不會(huì)飛入其他雁群。

筆者認(rèn)為，上述三個(gè)理由都不成立。 下面，我們一一辨析。

三、追根溯源

“七言絕律，起句借韻，謂之‘孤雁出群’，宋人多有之。 寧用仄字，勿借平字，若子美‘先帝貴妃俱寂寞’‘諸葛大名垂宇宙’是也?！?提起 “孤雁出群” ，人們就會(huì)引用這段話，而且只引這一段。 殊不知，這一段的前面還有一段是這樣寫的：

七言絕句，盛唐諸公用韻最嚴(yán)。 大歷以下，稍有旁出者。 作者當(dāng)以盛唐為法。 盛唐人突然而起，以韻為主，意到辭工，不假雕飾；或命意得句，以韻發(fā)端，渾成無跡，此所以為盛唐也。 宋人專重轉(zhuǎn)合，刻意精煉，或難于起句，借用傍韻，牽強(qiáng)成章，此所以為宋也。[9]

不難看出，謝榛是崇唐貶宋的，他并不贊成 “孤雁出群” 之說。既不以為然，他還會(huì)拿 “孤雁出群” 這樣一個(gè)生動(dòng)的詞語來比喻借韻嗎？他沒有在 “孤雁出群” 的后面加上 “格” 字，實(shí)際上他是在批判所謂的 “孤雁出群” 。從 “謂之‘孤雁出群’” 的語氣中，就能感覺到，他也是引用前人的說法，只不過我們現(xiàn)在不知道其為何人罷了。

其實(shí)，既不是謝榛最早把 “孤雁出群” 用在比喻借韻上，更不是他首創(chuàng)了這個(gè)詞語。

《觀月經(jīng)》孤辰卦，名 “孤雁出群” 。 玄課孤辰卦，四時(shí)辰上推。 冬北亥子丑，寅卯的孤危。南方巳午未，申酉是孤夷。春三寅卯辰，孤在巳午題。秋天申酉戌，亥子作孤推。父子分離析，夫妻有生離。 忽然諸卦救，禍滅福相隨。 前孤后是寡，骨肉縱睽違。[10]

這段話出自《六壬大全》。這是一部易學(xué)經(jīng)典，成書稍晚于《易經(jīng)》，大抵在春秋時(shí)期。《六壬大全》中， “孤雁出群” 是一個(gè)卦名。如此充滿想象力的卦名還有很多，比如 “龍虎交戰(zhàn)” “白虹貫日” “鵬翼沖天” “平地登霄” 等。 原來，早在2000 多年前，就有了 “孤雁出群” 的說法。

明代著名武術(shù)家程宗猷（1561—？）在《少林棍法闡宗》中，至少兩次提到 “孤雁出群” 。一是《破棍第三路譜》： “孤雁出群：我勾拿開，彼棍走出。 ”[11]13二是《破棍第五路譜》： “腦后槍：彼扎圈外，我勾開彼棍，退步如孤雁出群勢(shì)。 ”[11]18原來的術(shù)數(shù)卦名，變成了棍法招式。

此后的武俠小說中，也多次出現(xiàn) “孤雁出群” 。 比如石玉昆（清道光、咸豐年間人）《小五義》第110 回， “鬧湖蛟” 吳源遭遇 “翻江鼠” 蔣平： “話言未了，一個(gè)箭步躥將上來，使了個(gè)孤雁出群的架式。 ”[12]金庸（1924—2018）《射雕英雄傳》第 14 回，郭靖與裘千仞交手，旁邊的黃蓉叫道： “那有甚么希奇？ 這是‘通臂六合掌’中的‘孤雁出群’！ ”[13]482《射雕英雄傳》第 10 回，大戰(zhàn)楊鐵心時(shí)，完顏康叫道： “‘快放下！ ’上步‘孤雁出群’，槍勢(shì)如風(fēng)，往他背心刺去。 ”[13]323在這里， “孤雁出群” 又變成了拳法或槍法。

《中國武術(shù)大辭典》對(duì) “孤雁出群” 的解釋是： “殳法。 指掄劈之法。 《十八般武藝全書·殳法》：孤雁出群……撒棍向左后方，然后作勢(shì)向右上方掄劈。 ”[14]

還有更奇的！ 《世界珠算通典》中也有 “孤雁出群” 這個(gè)詞條： “珠算乘法的傳統(tǒng)象形趣味算題之一。 在算盤上各位數(shù)是9 的多位數(shù)自乘， 所得積數(shù)的排列似一群飛翔的大雁，唯有一只出了群，故名。 例如：999×999=998001，9999×9999=99980001，99999×99999=9999800001。 ”[15]

“孤雁出群” 確實(shí)太生動(dòng)了，既富有詩意，又很有畫面感，所以很多領(lǐng)域都能 “借” 來用用。 拿它比喻詩詞，委實(shí)形象得緊。

至于 “孤雁入群” ，目前已知最早的出處就是仇兆鰲的《杜詩詳注》。 陳汝定認(rèn)為， “孤雁入群” 是由汪師韓提出來的， 出處就是他的著作 《詩學(xué)纂聞》。 這個(gè)判斷肯定錯(cuò)誤，因?yàn)槌鹫做楍{鶴西去的時(shí)候，汪師韓才10 歲。 冒春榮也比汪師韓大5 歲。

唐代詩論家齊己（863—937）的《風(fēng)騷旨格》，包括 “詩有六義” “詩有十體” “詩有十勢(shì)” “詩有六斷” “詩有三格” “詩有二十式” “詩有四十門” 等部分，其中關(guān)于 “勢(shì)” 的論述影響最大，而 “十勢(shì)” 中就有一個(gè)叫 “孤雁失群勢(shì)” 。 “獅子反擲勢(shì)。詩云：離情遍芳草，無處不萋萋。猛虎踞林勢(shì)。 詩云：窗前閑詠鴛鴦句，壁上時(shí)觀獬豸圖。 丹鳳銜珠勢(shì)。 詩云：正思浮世事，又到古城邊。 毒龍顧尾勢(shì)。 詩云：可能有事關(guān)心后，得似無人識(shí)面時(shí)。 孤雁失群勢(shì)。 詩闕……”[16]每一勢(shì)都配有一句詩，唯獨(dú) “孤雁失群勢(shì)” 是 “詩闕” 。因?yàn)辇R己的 “十勢(shì)” 影響很大，后代詩論者多有因襲仿作，比如徐寅（生卒年不詳，唐末五代人）《雅道機(jī)要》所列 “八勢(shì)” 中也有 “孤雁失群勢(shì)” ，并配詩曰： “人情茍且頭頭見，世路欹危處處驚。 ”[17]407文彧（生卒年不詳，五代末宋初人，一作 “神彧” ）《詩格》的 “十勢(shì)” 中也有五勢(shì)出于《風(fēng)騷旨格》，其中的 “孤鴻出塞勢(shì)” 顯然脫胎于 “孤雁失群勢(shì)” ，此勢(shì)亦有配詩： “眾木又搖落，望君君不還。 ”[17]520不難看出，這些 “孤雁” 或 “孤鴻” 是在論詩的氣勢(shì)，而不是說詩的韻格。 這至少說明， “孤雁X 群” 在唐代就已經(jīng)被用來評(píng)論詩歌。 既然可以用來描述詩的氣勢(shì)，當(dāng)然也可以借來比喻詩的韻格。 相對(duì)而言， “孤雁X 群” 用來比喻韻格比用于形容氣勢(shì)更加形象生動(dòng)，也更容易理解。 筆者推斷， “孤雁入群格” 或 “孤雁出群格” 可能都是從 “孤雁失群勢(shì)” 中演化孳生出來的。

四、出入之辨

“孤雁出群的‘出’字，與出韻的‘出’字不謀而合。” 陳汝定的這個(gè)說法，不僅不能支持自己的觀點(diǎn)，反而道出了 “孤雁出群” 用于首句的癥結(jié)。首先必須厘清的是， “孤雁出群” 是用來比喻 “借” 韻的，而不是比喻 “出” 韻的。因?yàn)榻w詩對(duì)韻律的要求非常嚴(yán)格，根本就不允許出韻。七絕規(guī)定的有兩韻（偶句尾字），七律規(guī)定的有四韻（偶句尾字），首句的尾字本來就不在規(guī)定必須要押的兩韻或四韻之內(nèi)，所以首句的尾字根本就不存在出韻的問題。 詩人們?cè)谑拙涞奈沧纸桧?，不僅不是為了 “出” 韻，恰恰是為了 “入” 韻，就是要讓首句的尾字加入到押韻的韻部中，從而讓詩更加富有韻味兒。

實(shí)際上，借韻也確實(shí)取得了入韻的效果。比如文首所舉的蘇軾《題西林壁》，首句 “峰” 字所在的冬韻與 “同” “中” 所在的東韻是鄰韻，三字的古音應(yīng)該很相近，今音讀起來也很押韻。杜牧的《清明》也是如此。 “清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。 ” 詩中的 “魂” 和 “村” 屬于元韻，首句的 “紛” 是文韻。 雖然是借韻，但讀起來朗朗上口，韻味十足。

所以，首句用 “孤雁出群” 來比喻原本就是不妥當(dāng)?shù)?，?“孤雁入群” 恰好非常貼切。換個(gè)位置， “孤雁出群” 放到尾句卻又變得恰當(dāng)了。因?yàn)榘凑枕崉t，尾字必須押韻， “借用鄰韻只限于首句”[18]。所以，嚴(yán)格地說，句尾借韻也是出韻。稱之 “借韻” ，不過是一種變通的說法罷了。在極其講求韻律的唐代，這是不允許的，所以唐詩中很少出現(xiàn)借韻的情況。 只是到了晚唐，韻律規(guī)則開始放寬，借韻才慢慢多起來。 盡管宋代借韻成了風(fēng)氣，得到了主流的認(rèn)可，但還是有些特別看重格律的人看不慣，比如謝榛，他用 “寧用仄字，勿借平字” 來贊揚(yáng)杜甫對(duì)韻規(guī)的堅(jiān)守，卻用 “借用傍韻，牽強(qiáng)成章” 來表達(dá)對(duì)借韻的鄙夷。

從邏輯上講，也應(yīng)該是先 “入” 后 “出” 。道理很簡單：還沒 “入” ，怎么 “出” ？且不說尾字本來就在規(guī)定的二韻或四韻之內(nèi)，此字借韻實(shí)質(zhì)上是 “出” 韻，即使像首句的尾字一樣意在增韻，在全詩早已入韻之后，也不應(yīng)該再用 “入” 字。在筆者看來，尾字借韻，就像是從雁群中掉了隊(duì)，從而變成了一只孤雁，用 “孤雁出群” 來比喻是非常貼切的。 仇兆鰲、冒春榮、汪師韓、夏世欽、袁嘉谷等人，應(yīng)該都看出了這個(gè)問題，所以齊刷刷地拋棄了 “孤雁出群” 用于首句的說法。

不過，有一點(diǎn)還是應(yīng)該厘清，那就是：謝榛用 “孤雁出群” 的時(shí)候，沒有提及 “孤雁入群” ，可能當(dāng)時(shí)還沒有這個(gè)說法。 而且，他只是針對(duì)七絕而言的，在沒有 “孤雁入群” 之說的情況下，借 “孤雁出群” 來比喻首句借韻，是可以接受的。 因?yàn)檫@時(shí)不存在先后順序，也不涉及上文所說的邏輯問題。 這里的 “孤雁出群” 只是為了表達(dá)首句之韻有別于后面兩韻的狀態(tài)。 要知道，他當(dāng)時(shí)是在論唐詩，而唐韻是最嚴(yán)格的。在他的思維中，可能就不存在尾句借韻，因?yàn)槟鞘遣槐辉试S的，所以根本不在考慮之中。對(duì)于七絕而言，首句入韻是正例，不入韻是變例。雖然首句也可以不入韻，但畢竟是少數(shù)。 首句如果借韻的話，就會(huì)顯得非常另類，或者說很不合群。 這種情況下，借用 “孤雁出群” 應(yīng)該是可以的。 但當(dāng) “孤雁入群” 出現(xiàn)，并與 “孤雁出群” 并列之時(shí)，就產(chǎn)生了如何分工以及邏輯順序等問題。 這樣，就不能再用 “孤雁出群” 來比喻首句入韻，尤其不能用 “孤雁入群” 來比喻尾句借韻。

五、雁之習(xí)性

“孤雁出群的提法符合雁的習(xí)性。 ” 陳汝定的這個(gè)說法更是荒誕。 稍有動(dòng)物學(xué)常識(shí)的人都知道，善遷徙、喜群居是雁最大的習(xí)性。 它們飛行都是成群結(jié)隊(duì)，很少有單飛的。 而且，群雁飛行都要列成整齊的隊(duì)形，或 “人” 字，或 “一” 字，這就是人們常說的 “雁陣” 。王勃《滕王閣序》： “雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！?陸游《幽居》： “雨霽雞棲早，風(fēng)高雁陣斜。” 都是膾炙人口的經(jīng)典錦句。

雁陣不僅整齊美觀，而且有實(shí)際的功用。研究表明：大雁編隊(duì)飛行會(huì)產(chǎn)生一種空氣動(dòng)力學(xué)的作用，一群編成 “人” 字隊(duì)形飛行的大雁，要比具有同樣能量而單獨(dú)飛行的大雁多飛70%的路程；大雁熱情十足，飛行過程中還能用叫聲鼓勵(lì)同伴。 也就是說，編隊(duì)飛行的大雁能夠借助團(tuán)隊(duì)的力量飛得更遠(yuǎn)，這被稱為 “雁陣效應(yīng)” 。當(dāng)一只大雁脫隊(duì)時(shí)，會(huì)立刻感到獨(dú)自飛行的艱難遲緩，所以會(huì)很快回到隊(duì)伍中，繼續(xù)利用前一只大雁造成的浮力飛行。這也從另一個(gè)角度說明，句首的 “孤雁入群” 是合理的，而句尾的 “孤雁出群” 應(yīng)當(dāng)力避。

讓人哭笑不得的是，陳汝定在論述 “出群符合雁的習(xí)性” 的時(shí)候還說： “如果一只雁失（出）群了，它就會(huì)‘孤雁不飲啄，飛鳴聲念群?！?這兩句詩出自杜甫的《孤雁》，描寫的正是孤雁失群后的痛切和對(duì)同伴的懷念以及對(duì)歸隊(duì)的渴望。 ——這不是自相矛盾嗎？

六、黑白之謬

除了 “孤雁出群” 和 “孤雁入群” 的首尾分工，關(guān)于 “孤雁” 詞義的解讀也存在問題。

在一篇題為《借韻作結(jié)句，如孤雁入群》的文章中，作者在解釋 “孤雁入群格” 時(shí)說 “就好像一只孤單的白雁混入一群黑雁一起振翅高飛” 。在解釋 “孤雁出群格” 時(shí)說 “就好像一只孤單的白雁帶著一群黑雁振翅高飛”[19]。 這種拿 “白雁” 和 “黑雁” 詮釋孤雁入群和出群的說辭相當(dāng)流行。 不知這種說法出自何時(shí)何人，但這其實(shí)是非常蹩腳和荒謬的。

“孤雁出群” 也好， “孤雁入群” 也罷，闡述的都是 “孤” 與 “眾” 的關(guān)系，而不是 “黑” 與 “白” 的關(guān)系。 前者強(qiáng)調(diào)的是與外部的聯(lián)系，后者強(qiáng)調(diào)的是與外物的區(qū)別。

試想一下：一群黑色的雁陣之中，混雜著一只白色的大雁，諧和嗎？ 即使陣形保持得非常整齊，也不協(xié)調(diào)。

不管是首句借韻還是尾句借韻，也不管是 “孤雁入群” 還是 “孤雁出群” ，都強(qiáng)調(diào)借來的韻必須是鄰韻或通韻。 為什么？ 因?yàn)猷忢嵉牟顒e小。 兩種韻讀起來、聽起來越是接近，越能弱化不同韻所帶來的不諧感。 比如 “冬” 和 “東” ，今音完全一樣，古音有所不同，但差別肯定不大，它們之間借韻甚至讓人察覺不到，這才是借韻最理想的效果。 如果被貼上了 “黑” 和 “白” 的標(biāo)簽，那就像是水和火一樣不能相容。 如此這般，二者的區(qū)別非但沒有最小化，反而最大化了——這不是背道而馳、南轅北轍嗎？

七、總而結(jié)之

語言文字都有規(guī)定性，也一定要有規(guī)定性。什么是 “黑” ，什么是 “白” ，必須界定清楚。如果含混不清，甚至黑白不分，語言就會(huì)失去表達(dá)的功能。 “孤雁出群格” 和 “孤雁入群格” ，現(xiàn)在就陷入了這個(gè)泥淖。 當(dāng)有人說到 “孤雁出群格” 和 “孤雁入群格” 的時(shí)候，其他人不知道論者是在說首句借韻還是尾句借韻。對(duì)于使用者來說，也面臨兩難的選擇，不知道應(yīng)該采用哪一種說法。因?yàn)閮煞N觀點(diǎn)都還有市場(chǎng)，就連辭典都莫衷一是。網(wǎng)上時(shí)有網(wǎng)友詢問， “孤雁出群格” 和 “孤雁入群格” 到底應(yīng)該怎么用？ 甚或有人把 “孤雁出群格” 用到首句借韻之后又在括號(hào)里表達(dá)自己對(duì)這種用法的懷疑。甚至有人撰文建議，干脆統(tǒng)稱 “孤雁格” ，不再區(qū)分出入和先后了。 這兩只 “孤雁” 之讓人無所適從可見一斑。

綜觀 “孤雁出群格” 和 “孤雁入群格” 發(fā)展的歷史，自從明代謝榛用 “孤雁出群格” 來比喻首句借韻之后，明清的詩學(xué)界從來無人跟從。 仇兆鰲、冒春榮、汪師韓、夏世欽、袁嘉谷等一眾詩論大家全部都是把 “孤雁入群格” 用于首句借韻，把 “孤雁出群格” 用于尾句借韻。 從邏輯上講， “孤雁出群格” 用于首句也確實(shí)說不通。因此，這個(gè)問題應(yīng)該可以定論。對(duì)此，國家語委等有關(guān)單位、比較權(quán)威的詩學(xué)組織或文學(xué)辭典編纂機(jī)構(gòu)應(yīng)該通過專家研討等形式統(tǒng)一意見，首先把辭典中的詞條統(tǒng)一起來——這應(yīng)該也是語言文字規(guī)范工作的題中應(yīng)有之義。