數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)：一種鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的產(chǎn)業(yè)模式與路徑

李 翔，宗祖盼

（1.深圳大學(xué)師范學(xué)院，廣東 深圳 518060；2.深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院，廣東 深圳 518060）

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的新發(fā)展理念，背景是我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)[1]。鄉(xiāng)村是中國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)，因此鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，加快農(nóng)村農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展。當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在加快滲透到廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)給鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。本文主要探討鄉(xiāng)村如何抓住這一發(fā)展契機(jī)，開辟新的思路，利用數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化供給模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化上的雙贏，為鄉(xiāng)村振興提供更大的持續(xù)的造血能力。

一、數(shù)字化：鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段與新方向

中國有著歷史悠久的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，正如費(fèi)孝通先生所說，從基層來看，中國社會是鄉(xiāng)土性的[2]。圍繞著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)這一關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，一直是黨和國家在不同時(shí)期不同階段工作的重中之重。中華人民共和國成立后，國家開展農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會主義公有制改造，打破了沿襲千年的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會關(guān)系。改革開放以來，為解決“三農(nóng)”問題，黨和國家不斷推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，大大調(diào)動了農(nóng)民的積極性。2005年，在我國總體上進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展新階段后，黨的十六屆五中全會提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求扎實(shí)推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把解決好 “三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，持續(xù)加大強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度，推進(jìn)農(nóng)村承包地“三權(quán)”分置，實(shí)施脫貧攻堅(jiān)和精準(zhǔn)扶貧，貧困人口大幅減少。2017年，十九大報(bào)告從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的高度創(chuàng)造性地提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將其作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的國家戰(zhàn)略，這開啟了鄉(xiāng)村發(fā)展的新階段，賦予了農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民新的使命。

與此同時(shí)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正成為國民經(jīng)濟(jì)最有活力的部分，互聯(lián)網(wǎng)與云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、5G 等新一代信息技術(shù)釋放出巨大的創(chuàng)造力和驅(qū)動力，催生出新產(chǎn)品、新模式、新業(yè)態(tài)，推動經(jīng)濟(jì)格局和產(chǎn)業(yè)形態(tài)深度變革。聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會發(fā)布的《2019年數(shù)字經(jīng)濟(jì)報(bào)告》指出，數(shù)字革命和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張創(chuàng)造了許多新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會和巨大財(cái)富，且高度集中在美國和中國，這兩個(gè)國家占全球70 個(gè)最大數(shù)字平臺市值的90%[3]。根據(jù)中國信息通信研究院發(fā)布的《2019年全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)新圖景》顯示，截至2018年底，中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到31 萬億元，占GDP 的1/3。預(yù)計(jì)2035年中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模將達(dá)到150 萬億元，占GDP 比重將突破55%，達(dá)到發(fā)達(dá)國家平均水平[4]。數(shù)字經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)增長提供強(qiáng)大動力的同時(shí)，也為中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施注入新動能?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》和《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》均指出，要實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，大力發(fā)展數(shù)字農(nóng)業(yè)。2019年5月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，明確將數(shù)字鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向，提出加快信息化發(fā)展，整體帶動和提升農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。2020年1月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、中央網(wǎng)信辦印發(fā) 《數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展規(guī)劃（2019—2025年）》，要求到 2025年，農(nóng)村基本建成農(nóng)業(yè)農(nóng)村天空地一體化觀測網(wǎng)絡(luò)、農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資源體系、農(nóng)業(yè)農(nóng)村云平臺，農(nóng)業(yè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)占農(nóng)業(yè)增加值比重達(dá)到15%，農(nóng)業(yè)農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70%。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)迎來重大政策利好，這表明網(wǎng)絡(luò)化、信息化和數(shù)字化在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用時(shí)機(jī)更加成熟。

數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)賦予了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的新機(jī)遇和新思路，也是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國、智慧社會的“最后一公里”，關(guān)乎全局，意義重大。在數(shù)字化背景下，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)為以下幾個(gè)重要趨勢。

一是加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)信息化轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體系是中國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系構(gòu)建的內(nèi)在要求和基礎(chǔ)單元。其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是要以科技驅(qū)動代替要素驅(qū)動，形成以創(chuàng)新為引領(lǐng)發(fā)展第一動力的信息化經(jīng)濟(jì)模式。當(dāng)前社會正從機(jī)械生產(chǎn)、規(guī)?；a(chǎn)轉(zhuǎn)向以數(shù)據(jù)、智能為代表的第四次工業(yè)革命。隨著“寬帶中國”“互聯(lián)網(wǎng)+”的實(shí)施，鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施不斷增多，傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”不斷縮小。信息化、智能化改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，加快了農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用將不斷完善包括鄉(xiāng)村經(jīng)營主體、鄉(xiāng)村集體資產(chǎn)、鄉(xiāng)村自然資源、鄉(xiāng)村生物資源、鄉(xiāng)村文化資源等基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)體系的構(gòu)建，形成可供開發(fā)的數(shù)據(jù)資源，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村數(shù)據(jù)互聯(lián)互通、資源共享共建、業(yè)務(wù)協(xié)作協(xié)同，一場由大數(shù)據(jù)驅(qū)動的產(chǎn)業(yè)升級之路將在鄉(xiāng)村地區(qū)大規(guī)模展開。

二是助力鄉(xiāng)村精準(zhǔn)化脫貧攻堅(jiān)。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是中國經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞。2020年2月，中央一號文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于抓好“三農(nóng)”領(lǐng)域重點(diǎn)工作確保如期實(shí)現(xiàn)全面小康的意見》的頒布，意味著脫貧攻堅(jiān)工作到了一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這關(guān)系著第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)能否獲得全面勝利。擺脫貧困是社會主義的本質(zhì)要求，也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的重要使命。歷史性地看，鄉(xiāng)村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)過了“物資捐助”、“企業(yè)下鄉(xiāng)”等方式方法后，一種新的“數(shù)字扶貧”模式正在興起。它利用鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出“大量（Volume）、高 速 （Velocity）、多 樣 （Variety）和 真 實(shí) 性（Veracity）”[5]的特征，既可以幫助脫貧攻堅(jiān)精準(zhǔn)施策，避免“數(shù)字脫貧”和虛假脫貧，還可以拓寬扶貧的維度。借助數(shù)字化扶貧，鄉(xiāng)村振興與脫貧攻堅(jiān)能夠更加有機(jī)地結(jié)合起來并相互促進(jìn)。

三是開啟城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)融合新局面。在中國工業(yè)化和城市化的進(jìn)程當(dāng)中，鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)一直扮演著哺育城市和工業(yè)的角色，形成了比較突出的“城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)”結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步拉大，鄉(xiāng)村一度空心化和邊緣化。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》對“鄉(xiāng)村”的定義是“具有自然、社會、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類活動的主要空間”，賦予了“鄉(xiāng)村”新的內(nèi)涵。從“以工補(bǔ)農(nóng)”“以城帶鄉(xiāng)”到“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”，再到“互促互進(jìn)” “共生共存”，城鄉(xiāng)不再是“矛盾體”，而是“共同體”。城市發(fā)展需要鄉(xiāng)村的補(bǔ)給，鄉(xiāng)村振興也需要城市提供動力。尤其是進(jìn)入到數(shù)字化時(shí)代，城市不斷向“智慧城市”發(fā)展升級中，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間也朝著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化方向發(fā)展，城鄉(xiāng)之間應(yīng)該形成共建共享、互聯(lián)互通、各具特色、交相輝映的數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展格局。

四是催生新興的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)形態(tài)。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)，構(gòu)建鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系是優(yōu)化鄉(xiāng)村生產(chǎn)要素配置、促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、拓寬鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增收的重要渠道。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是融合的經(jīng)濟(jì)，它依托鄉(xiāng)村不斷升級的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和信息工具，可以加速資本、人才、技術(shù)、信息等要素在不同行業(yè)、不同區(qū)域特別是城鄉(xiāng)之間的流動。數(shù)字化不僅推動了鄉(xiāng)村生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，使得傳統(tǒng)的農(nóng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了新的商業(yè)模式和發(fā)展形態(tài)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村內(nèi)部產(chǎn)業(yè)升級，而且也加速了農(nóng)業(yè)與工業(yè)和服務(wù)業(yè)之間的融合，延長了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，催生出一大批數(shù)字新產(chǎn)業(yè)、新模式、新業(yè)態(tài)。本文要重點(diǎn)探討的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，就是未來鄉(xiāng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)可拓展的新產(chǎn)業(yè)類型之一。

二、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)：一種正在興起的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)類型

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效的必然趨勢，是我國重要的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。它以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)，范圍主要涵蓋數(shù)字游戲、數(shù)字音樂、互動娛樂、影視動漫、內(nèi)容軟件等，并日益滲透到教育、文學(xué)、出版、典藏、表演等傳統(tǒng)領(lǐng)域，具備虛擬性、交互性、跨界性、融合性等特點(diǎn)。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，2018年文化核心領(lǐng)域創(chuàng)造的增加值為27 522 億元，占文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值的比重為66.8%，其中，占比超過10%的行業(yè)有3 個(gè)，分別是新聞信息服務(wù)、內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)[6]。這些產(chǎn)業(yè)的高增長都與數(shù)字化技術(shù)驅(qū)動息息相關(guān)?？梢哉f，數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動能、文化消費(fèi)新的增長點(diǎn)和推動文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要抓手[7]。中國工程科技發(fā)展戰(zhàn)略研究院發(fā)布的 《2019 中國戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》顯示，移動互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展驅(qū)動我國數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)爆發(fā)式增長。以數(shù)字音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動漫、影視、游戲、直播等為代表的一大批新興數(shù)字文化行業(yè)快速崛起，出現(xiàn)了一批極具爆發(fā)力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱點(diǎn)，這些典型行業(yè)在2012年至2017年年均增速超過了20%[8]。

長期以來，鄉(xiāng)村的發(fā)展與振興通常從物質(zhì)層面考量，文化藝術(shù)所發(fā)揮的作用常常被忽略，文化產(chǎn)業(yè)一直是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“洼地”。一方面，鄉(xiāng)村文化建設(shè)主要以公共文化服務(wù)為主，文化供給主要通過修建文化廣場、文化館、文化站、廣播站、群藝館、農(nóng)家書屋等基礎(chǔ)設(shè)施或通過“文化下鄉(xiāng)”工程輸送，而城市文化的輸入進(jìn)一步?jīng)_擊和淡化了鄉(xiāng)土文化。有學(xué)者指出，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)仍然存在文化建設(shè)理念與鄉(xiāng)村社會變遷不適應(yīng)、公共文化服務(wù)體系活力不足、農(nóng)民的文化主體性不足等問題[9]。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)類型，其發(fā)展需要依托強(qiáng)大的技術(shù)支撐和廣泛的消費(fèi)市場，是城市將人口、資本、技術(shù)等要素高度集中下的產(chǎn)物。不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)主要依賴資源、生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展路徑，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是建立在良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、寬松自由的社會氛圍以及擁有大量高素質(zhì)人口的基礎(chǔ)之上[10]。相反，鄉(xiāng)村地區(qū)由于交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，加上人口流失，文化資源沒有得到充分的開發(fā)，城鄉(xiāng)文化產(chǎn)業(yè)不平衡不充分發(fā)展問題日益凸顯?？梢哉f，廣大鄉(xiāng)村地區(qū)并沒有享受到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的紅利。但是，數(shù)字鄉(xiāng)村的建設(shè)可以快速彌補(bǔ)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)短板，并與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生積極的融合趨勢。

與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相比，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)可以克服鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的市場規(guī)模小、開發(fā)同質(zhì)化、資源破壞、創(chuàng)意不足等問題，更新鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式，促進(jìn)農(nóng)村從土地、資源、勞動力等要素供給向數(shù)字生態(tài)、數(shù)字傳承和數(shù)字消費(fèi)載體轉(zhuǎn)變，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較弱的地區(qū)提供追趕能力。從長遠(yuǎn)來看，數(shù)字鄉(xiāng)村的建設(shè)可以彌補(bǔ)技術(shù)、人才、資本和市場上的不足，從而使數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)上成為可能。

（一）技術(shù)條件：數(shù)字媒介為鄉(xiāng)村文化振興提供了新支撐

數(shù)字媒介與傳統(tǒng)媒介相比，在傳播方式上具有快速、便捷、智能、互動、多樣等特征，可以避免傳統(tǒng)媒介時(shí)代文化生產(chǎn)和消費(fèi)主要集中在城市的弊端?！皵?shù)字鄉(xiāng)村” 戰(zhàn)略可以使廣受基礎(chǔ)設(shè)施和硬件影響的鄉(xiāng)村地區(qū)獲得文化生產(chǎn)的新動力，改變鄉(xiāng)村文化與城市文化脫節(jié)的現(xiàn)象，有利于重塑鄉(xiāng)村文化自信。具體而言，一是數(shù)字媒介可以將城市文化資源引導(dǎo)到農(nóng)村，也可以將鄉(xiāng)村文化資源推廣到城市，從而加速城鄉(xiāng)文化資源要素流動，突破鄉(xiāng)村文化資源局限，形成城鄉(xiāng)融合的文化發(fā)展局面。二是數(shù)字媒介可以拓展鄉(xiāng)村文化發(fā)展的領(lǐng)域與范圍，將互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息成像、裸眼3D 等技術(shù)應(yīng)用到文化生產(chǎn)上，擺脫文化建設(shè)集中在鄉(xiāng)村演出、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶文化等傳統(tǒng)模式，推動數(shù)字內(nèi)容、數(shù)字出版、數(shù)字表演、數(shù)字教育等新興文化業(yè)態(tài)在鄉(xiāng)村落地生根，改變文化供給單一的現(xiàn)狀。三是數(shù)字媒介可以加速傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)之間的融合發(fā)展。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化振興的模式較少涉及經(jīng)濟(jì)層面，或是簡單的“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)之間的融合是淺層的。數(shù)字媒介則可以連接萬物，使整個(gè)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化化成為可能。

（二）人才條件：新型職業(yè)隊(duì)伍的數(shù)字文化知識和素養(yǎng)不斷提高

鄉(xiāng)村振興要靠人才，而留住人才要靠產(chǎn)業(yè)。在中國快速推進(jìn)城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村人力資源單向度流向城市，大量村莊消失，給鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978～2017年，我國農(nóng)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重從28.2%下降至7.9%，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘谋戎貜?2.1%下降至41.5%。隨著數(shù)字鄉(xiāng)村的建設(shè)，鄉(xiāng)村將極大地吸引各類人才尤其是數(shù)字化技術(shù)人才回流。隨著三權(quán)分置改革進(jìn)一步釋放農(nóng)村勞動力，新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍、各類新型組織也將不斷壯大，以農(nóng)民工、高校畢業(yè)生、退役軍人、科技人員等為代表的返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)人員在應(yīng)用新技術(shù)、推廣新品種、開拓新市場等方面扮演著重要角色，正成為引領(lǐng)現(xiàn)代農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的主力軍。與傳統(tǒng)農(nóng)民隊(duì)伍相比，新型職業(yè)隊(duì)伍的教育、數(shù)字文化知識和素養(yǎng)較高，他們對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化更加自信，有更強(qiáng)的歸屬感和認(rèn)同感。這為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的發(fā)展提供了人才隊(duì)伍。

（三）資本條件：社會資本加速向鄉(xiāng)村文化資源流動

長期以來，鄉(xiāng)村資金主要靠財(cái)政投入保障，金融資源的配置主要集中在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)，無法滿足鄉(xiāng)村振興多層次、多樣化的金融需求。文化產(chǎn)業(yè)的前期開發(fā)需要大量資金的投入，而收益的不確定性從一定程度上阻礙了資本向鄉(xiāng)村地區(qū)流動。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引導(dǎo)下，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)逐漸打破了這一資金困局。一方面，城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，加速了城市資本向鄉(xiāng)村流動，越來越多的農(nóng)村電商、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村民宿、鄉(xiāng)村養(yǎng)老等新興業(yè)態(tài)受到資本的青睞。另一方面，數(shù)字化的介入使得覆蓋鄉(xiāng)村的數(shù)字金融服務(wù)體系逐漸建立起來，數(shù)字普惠金融的多元效能也正在鄉(xiāng)村滲透，有效解決了金融服務(wù)“最后一公里”和“最后一步路”的問題。鄉(xiāng)村地區(qū)文化開發(fā)存在收效甚微、資金回籠速度慢等困境，互聯(lián)網(wǎng)眾籌等模式打開了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)融資的新渠道，供需可以更加精準(zhǔn)地得到匹配。

（四）需求條件：鄉(xiāng)村數(shù)字文化消費(fèi)呈現(xiàn)爆發(fā)趨勢

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的生活由物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向精神需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年農(nóng)村居民人均消費(fèi)支出12 124 元，扣除物價(jià)因素，消費(fèi)支出比1949年實(shí)際增長32.7 倍，年均實(shí)際增長5.2%。農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)為30.1%，比1954年下降了38.5 個(gè)百分點(diǎn)[11]。農(nóng)村居民收入較快增長，數(shù)字經(jīng)濟(jì)對鄉(xiāng)村日益滲透，使得農(nóng)民群體的價(jià)值理念和行為習(xí)慣發(fā)生了變化。阿里巴巴集團(tuán)發(fā)布的《2018年中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》顯示，農(nóng)村的數(shù)字消費(fèi)增速全面超越了一線、新一線和二線城市，表明數(shù)字化成為普惠性發(fā)展的重要推動力。在數(shù)字文化消費(fèi)能力方面，城鄉(xiāng)本質(zhì)上已經(jīng)沒有明顯的差異。例如2020年春節(jié)受新冠肺炎疫情影響，無論在城市還是鄉(xiāng)村，以手游、直播、短視頻、在線教育、知識付費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)電影等為代表的數(shù)字文化消費(fèi)都出現(xiàn)了增長，這表明數(shù)字文化產(chǎn)品跨越了傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的地域界限，成為城鄉(xiāng)居民共同消費(fèi)的領(lǐng)域。而隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字消費(fèi)終端在鄉(xiāng)村的普及，以及數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)的智能化、便攜化、工具化，這些都有力地刺激了鄉(xiāng)村在數(shù)字內(nèi)容上的生產(chǎn)和傳播以滿足自身的文化消費(fèi)需求。

三、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的模式與路徑

從產(chǎn)業(yè)的角度來講，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興意義重大。當(dāng)“賽博空間”擴(kuò)大覆蓋到鄉(xiāng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村將蘊(yùn)涵著大量過去不曾有的消費(fèi)升級、社會改造和新經(jīng)濟(jì)、新產(chǎn)業(yè)的空間，但是單純地依賴傳統(tǒng)發(fā)展模式，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)難以釋放出新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。目前，有關(guān)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究主要集中在鄉(xiāng)村旅游、古村落開發(fā)、鄉(xiāng)村文創(chuàng)、節(jié)慶演出、觀光農(nóng)業(yè)、文化小鎮(zhèn)等傳統(tǒng)領(lǐng)域，從數(shù)字化角度切入的不多。楊吉華指出，數(shù)字文化能夠極大拓展鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和外延，突破鄉(xiāng)村文化資源的局限,促進(jìn)鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)的全面融合[12]。唐琳認(rèn)為，數(shù)字化將成為引領(lǐng)民族文化高質(zhì)量發(fā)展的新引擎，成為推動民族文化傳統(tǒng)業(yè)態(tài)升級換代的加速器[13]。宋志鵬關(guān)注到短視頻作為當(dāng)下流行的內(nèi)容媒介方式，在鄉(xiāng)村群體的自我表達(dá)、文化傾訴方面起著至關(guān)重要的作用，是鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)的有效途徑[14]。由此可以看出，在促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)朝著多元化方向發(fā)展的諸多嘗試中，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的一種新趨勢。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)既可以直接納入現(xiàn)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體系，成為一種可拓展的新產(chǎn)業(yè)類型；也可以視為城鄉(xiāng)融合和產(chǎn)業(yè)融合的轉(zhuǎn)換器，帶動鄉(xiāng)村其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展?；诖?，本文提煉出以下四種模式和路徑，旨在為鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)振興提供一種借鑒和參考。

（一）基于鄉(xiāng)村生態(tài)的“數(shù)字內(nèi)容+傳播”模式和路徑

鄉(xiāng)村生態(tài)是鄉(xiāng)村文明最基本的特征，也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的載體。所謂“皮之不存，毛將焉附”，離開鄉(xiāng)村生態(tài)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)不僅是畸形的，而且會將鄉(xiāng)村引向歧途。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“綠水青山就是金山銀山”。只有充分依托鄉(xiāng)村生態(tài)的經(jīng)濟(jì)道路，才是高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展道路。鄉(xiāng)村生態(tài)既可以作狹義理解，指看得見、摸得著的山、水、林、湖、田等自然生態(tài)環(huán)境，也可以作更廣泛意義上的理解，即鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出的鄉(xiāng)土本色，包括鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)物、鄉(xiāng)居、鄉(xiāng)園、鄉(xiāng)食、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情等人文生態(tài)，這些共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村獨(dú)特的生態(tài)景觀。目前，基于鄉(xiāng)村生態(tài)的傳統(tǒng)開發(fā)模式存在要素投入不足、對資源過分依賴的弊端，給生態(tài)環(huán)境造成較大的壓力。如何從資源依賴向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變是當(dāng)前鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)面臨的一個(gè)難題。

基于鄉(xiāng)村生態(tài)的“數(shù)字內(nèi)容+傳播”模式是借助最新的數(shù)字化技術(shù)，將美麗、樸實(shí)、原生態(tài)的鄉(xiāng)村進(jìn)行充分挖掘和展示，將靜態(tài)的生態(tài)風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)鄰關(guān)系等場景轉(zhuǎn)化成動態(tài)的信息流和超文本，通過微博、微信、短視頻、直播、影視等進(jìn)行跨媒介、立體化傳播。這既是平衡鄉(xiāng)村地區(qū)文化輸入和文化輸出的重要手段，也是增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信的重要途徑。在新媒介賦權(quán)的背景下，個(gè)體的自我意識和能力被激發(fā)、被釋放，社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系被顛覆、被重構(gòu)，多元主體在動態(tài)博弈平衡中共同參與到鄉(xiāng)村振興中來[15]。2019年爆紅的“李子柒現(xiàn)象”便是通過優(yōu)質(zhì)的短視頻，將中國鄉(xiāng)村田園生活進(jìn)行場景化傳播，喚起了大眾對鄉(xiāng)村的消費(fèi)熱情，同時(shí)將中國鄉(xiāng)村文化基因傳遞到世界。借助移動互聯(lián)網(wǎng)和短視頻興起的風(fēng)口，數(shù)字內(nèi)容與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合催生了另外一種拉動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長的模式。相比傳統(tǒng)的電子商務(wù)，基于數(shù)字內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營更能夠獲得年輕人的關(guān)注，也能更加直觀地展示鄉(xiāng)村生態(tài)和農(nóng)產(chǎn)品。如2019年淘寶推出的“村播計(jì)劃”，借助直播產(chǎn)業(yè)，不僅幫助了農(nóng)民擺脫貧困，而且培育了鄉(xiāng)村直播市場，使傳統(tǒng)的農(nóng)民成為了鄉(xiāng)村產(chǎn)品的代言人。一些自媒體平臺如快手、嗶哩嗶哩等也將目光投向廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，鼓勵“三農(nóng)”領(lǐng)域的創(chuàng)作者表達(dá)自我，做鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的代言人。

（二）基于鄉(xiāng)村文化的“數(shù)字創(chuàng)意+產(chǎn)品”模式和路徑

鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村居民在長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的過程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，蘊(yùn)藏著根植于農(nóng)耕文明土壤的中華文明基因。文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中之義和發(fā)展之基。近年來，鄉(xiāng)村文化與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展成為中國鄉(xiāng)村振興的一個(gè)著力點(diǎn)，其主要做法是將文化、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、時(shí)尚等元素融入鄉(xiāng)村這一空間，賦予其豐富的內(nèi)涵和意象，從而提升鄉(xiāng)村特色農(nóng)產(chǎn)品、傳統(tǒng)民間工藝品的品牌附加值，使得傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向創(chuàng)意農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，如“文化+農(nóng)業(yè)”的休閑農(nóng)業(yè)模式或“田園綜合體”概念。但是，這類產(chǎn)品的開發(fā)還主要依托傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著市場份額小、數(shù)字化程度不高、盲目跟風(fēng)、創(chuàng)意不足等問題，亟需開拓新的思維。

基于鄉(xiāng)村文化的“數(shù)字創(chuàng)意+產(chǎn)品”模式是將鄉(xiāng)村特色文化元素和精神風(fēng)貌與數(shù)字文化產(chǎn)品結(jié)合起來，依托游戲、影視、動漫、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興載體，構(gòu)建一套具有當(dāng)?shù)孛袼滋厣⒌赜蛭幕攸c(diǎn)的文化賦能產(chǎn)業(yè)。中國地大物博，鄉(xiāng)村文化中有許多特色文化、歷史人物、文化遺產(chǎn)、民間工藝、民歌戲曲等。過去這些文化內(nèi)容通常以靜態(tài)的陳列展示為主，多存于祠堂、文化館、文化站、群藝館等空間中，雖然有的借助電子化設(shè)備使內(nèi)容的展示更為生動，但多流于形式，照本宣科，故事本身并沒有得到很好的挖掘和闡釋，無法獲取年輕人的關(guān)注，導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承的難題。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)以數(shù)字創(chuàng)意為核心資源和競爭力，不僅僅將內(nèi)容以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)，而是要通過創(chuàng)意和演繹，對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，由深圳華僑城文化集團(tuán)投資建設(shè)的甘坑客家小鎮(zhèn)通過挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客家涼帽，打造了富有本土特色的原創(chuàng)IP“小涼帽”，其不僅設(shè)計(jì)了許多經(jīng)典形象，還開發(fā)了動畫、電影等衍生數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品，通過現(xiàn)代的、科技的表達(dá)方式對客家文化進(jìn)行了推廣和傳播。

（三）基于鄉(xiāng)村資源的“數(shù)字平臺+文旅”模式和路徑

文化和旅游的融合發(fā)展給鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了重要的實(shí)踐形式?！班l(xiāng)村游”成為近年來中國旅游產(chǎn)業(yè)的熱門領(lǐng)域。它反映了中國進(jìn)入中等收入并向高等收入階段邁進(jìn)過程中，人們對山水、田園、鄉(xiāng)土的向往，這一定程度上滿足了城市居民擁抱田園生活、遠(yuǎn)離城市喧囂的心理訴求。但是，受限于財(cái)力、人力、區(qū)位、市場等因素，很多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)模式較為單一，缺乏產(chǎn)業(yè)支撐，且基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)不完善，導(dǎo)致供需信息對接不暢，旅游體驗(yàn)不佳。一些過度商業(yè)化的開發(fā)，使得鄉(xiāng)村旅游要么流于形式，要么對原有的鄉(xiāng)村資源產(chǎn)生了“稀釋”甚至破壞，不利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。這意味著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游要尋求新的思路轉(zhuǎn)變。

基于鄉(xiāng)村資源的“數(shù)字平臺+文旅”模式是借助大量使用數(shù)據(jù)驅(qū)動商業(yè)模式的數(shù)字平臺，為鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展提供新動能，從而驅(qū)動鄉(xiāng)村文化和旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新，重構(gòu)產(chǎn)業(yè)格局。數(shù)字文旅是鄉(xiāng)村旅游與數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的產(chǎn)物，不僅可以整合鄉(xiāng)村文旅資源，大大降低生產(chǎn)和傳播鄉(xiāng)村資源的門檻，而且可以開拓“線上+線下”的文旅發(fā)展模式，結(jié)合動畫、游戲、直播、文創(chuàng)、電商等方式延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈。例如，由云南省政府和騰訊主導(dǎo)發(fā)起的“一部手機(jī)游云南”項(xiàng)目，利用互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)及人工智能技術(shù)，構(gòu)建云南智慧文旅新生態(tài)。其不僅可以為游客提供便利化的服務(wù)，還可以拓寬文旅半徑，讓更多被忽視的鄉(xiāng)村文化資源得到展示與傳播的空間。此外，對于一些具有地方民族特色的鄉(xiāng)村文旅資源，我們可以通過數(shù)字平臺搭建數(shù)據(jù)庫，借助5G網(wǎng)絡(luò)高速率、低時(shí)延、大連接的特性，以及人工智能、高清視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息呈現(xiàn)等技術(shù)，讓更多人足不出戶就可以感受鄉(xiāng)村文化的魅力和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，體驗(yàn)鄉(xiāng)村特殊節(jié)慶活動。這不僅可以帶來全新的智能化、個(gè)性化的鄉(xiāng)村文化旅游體驗(yàn)，還可以緩解鄉(xiāng)村文化旅游資源承載能力有限等問題，對鄉(xiāng)村文化資源形成數(shù)字化保護(hù)和活化，激活了文化的可分享性。

（四）基于鄉(xiāng)村主體的“數(shù)字工具+創(chuàng)客”模式和路徑

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興需要農(nóng)民也需要人才，只有多元主體參與才能充分激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力。所謂鄉(xiāng)村主體，是指參與到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，具有獨(dú)立權(quán)利、承擔(dān)獨(dú)立責(zé)任并行使相應(yīng)權(quán)力的組織或個(gè)體，尤其是集體經(jīng)濟(jì)組織，仍然是當(dāng)下中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)性主體。一般而言，農(nóng)民特別是組織起來的農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的當(dāng)然主體，但從長期來看，鄉(xiāng)村主體處在不斷變化之中。在流動開放的社會中，城市人才、精英人才會越來越多地向廣大鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移。原農(nóng)業(yè)部印發(fā)的《“十三五”全國新型職業(yè)農(nóng)民培育發(fā)展規(guī)劃》明確提出，到2020年，我國新型職業(yè)農(nóng)民數(shù)量要發(fā)展到2 000 萬人，職業(yè)化會成為鄉(xiāng)村主體的一個(gè)重要趨勢。

基于鄉(xiāng)村主體的“數(shù)字工具+創(chuàng)客”模式是讓更多以創(chuàng)客為代表的新型鄉(xiāng)村主體不斷提升數(shù)字工具使用能力，從而賦予鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)的新動能。鄉(xiāng)村“數(shù)字化貧困”的本質(zhì)是農(nóng)民數(shù)字化知識、素養(yǎng)和技能不足導(dǎo)致其對數(shù)字社會經(jīng)濟(jì)的參與不足[16]。因此，要讓鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)享受“數(shù)字紅利”，前提是有一批數(shù)字化人才隊(duì)伍。近年來，隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”從城市向鄉(xiāng)村地區(qū)滲透，越來越多有志于鄉(xiāng)村振興的青年投身鄉(xiāng)村或返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，他們當(dāng)中就有許多從事數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。例如，在數(shù)字化背景下，創(chuàng)客群體中涌現(xiàn)出一種新型的主體，有學(xué)者將其稱為“數(shù)客”[17]，他們構(gòu)成了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的一個(gè)重要職業(yè)。“數(shù)客”是沒有絕對邊界的，只要有數(shù)字設(shè)備接入，就可以完成相應(yīng)的數(shù)據(jù)挖掘、分析工作，而越來越多的創(chuàng)新平臺為數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者提供了應(yīng)用程序和軟件環(huán)境。正如托馬斯·弗里德所說，數(shù)字化的世界是“平坦的”，人們的工作地點(diǎn)和職業(yè)可以發(fā)生位移。鄉(xiāng)村創(chuàng)客可以不在鄉(xiāng)村生活，城市創(chuàng)客可以服務(wù)鄉(xiāng)村，通過數(shù)字工具，創(chuàng)客在城鄉(xiāng)之間進(jìn)行了有效的融合。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)不僅需要創(chuàng)意，更需要各類“新鄉(xiāng)賢”“文化創(chuàng)客”“數(shù)據(jù)分析師”等參與進(jìn)來，將符合鄉(xiāng)村實(shí)際和市場需求的新技術(shù)、新思維帶到鄉(xiāng)村，引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展潮流。

綜上所述，借助數(shù)字化手段，以文化為支點(diǎn)撬動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅可行，而且在傳播鄉(xiāng)村風(fēng)貌、傳承鄉(xiāng)村文脈、留住鄉(xiāng)村記憶中有自身的優(yōu)勢。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。尤其是當(dāng)前鄉(xiāng)村普遍缺乏文化自覺和文化自信，這些問題都將隨著城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”大幅縮小而得到緩解。可以預(yù)見，在鄉(xiāng)村信息網(wǎng)絡(luò)不斷完善、農(nóng)民數(shù)字化素養(yǎng)顯著提升的嶄新圖景下，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村將會迎來爆發(fā)式增長。然而，鄉(xiāng)村振興是一個(gè)長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們必須意識到，當(dāng)前我國數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略還處在第一個(gè)階段，區(qū)域間不平衡問題顯著，且大部分省市處于發(fā)展成長期或者起步期[18]。“數(shù)字化貧困”在短期內(nèi)仍然是阻礙鄉(xiāng)村數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主要障礙。因此，無論是在數(shù)字鄉(xiāng)村還是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，我們都要有前瞻性的視野和超前布局的意識，在政策上制定科學(xué)規(guī)劃，出臺相關(guān)優(yōu)惠政策，尤其是要培育一批具有較強(qiáng)市場生存和拓展能力的鄉(xiāng)村數(shù)字文化企業(yè)，同時(shí)要提升鄉(xiāng)村對數(shù)字文化的消費(fèi)水平，培養(yǎng)更多數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的數(shù)字化人才。假以時(shí)日，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村燃起的“星星之火”，必將發(fā)展成“燎原之勢”，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興和文化發(fā)展注入可持續(xù)的動力。