各朝代文化特點與漢服形制的關(guān)系

曹革蕾，岳文俠，張 佩，陳玉麗

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西咸陽 712000）

漢服作為中國漢民族的民族服飾，一部漢服史等于半部中華文化史。漢服諸多特點，都是可以在二十四史、經(jīng)史子集里找到一定的依據(jù)，說明漢服是根據(jù)文化的傳承和發(fā)展而創(chuàng)新變化的。

原始時代

漢服出現(xiàn)的時代為原始社會，那時生產(chǎn)力低下，禮樂文化雖然萌芽，但還處于神守時期。反映出對天地崇拜的文化特點。

這個時期出現(xiàn)的交領(lǐng)、右衽、系帶，上衣下裳的漢服造型就明顯帶有宗教色彩。

夏朝

《禮記·表記》：“夏道尊命”，尊命即尊占卜之命，由此可見保留著蒙昧?xí)r代的特點。其文化均源于對天地的尊崇和對天人合一的追求，對陰陽的推崇，帶有鮮明的巫祝文化色彩。

夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服為中心的服飾制度。它確立的上衣下裳的形制和玄衣黃裳的服色。以衣在上者象天，以裳在下者象地。天在未明時為玄色（黑色），故上衣用玄色，地為黃色，故下裳用黃色，所以衣裳制作取象乾坤。

商朝

商朝自然崇拜思想極為濃厚,癡迷鬼神為各朝代之最。雖已有禮，但居文化主導(dǎo)地位的還是鬼神和巫術(shù)，人道之禮必須屈從鬼神之意、巫卜之辭。因此，尊神、重巫、尚鬼是商朝文化的顯著特點。

反映中服飾中：將自然的青藍(lán)、赤紅、黃、白、黑五種顏色視作尊貴色彩，規(guī)定只有奴隸主和貴族階層的著裝才能使用這些顏色，并將這五種顏色與五行中的金、木、水、火、土聯(lián)系在一起，構(gòu)成了所謂“五方正色”的圖式。

周朝

周朝以封建制度建國，有了階級制度，有了詳盡周密的禮儀(周禮)，用來規(guī)范社會，安定天下。

周朝服飾最大的貢獻(xiàn)就是冠服制度（禮服制度）的完善。周朝時期的冠服制度也是上衣下裳款式，只不過頭要戴冠（那時的各種冠已發(fā)展完善，并延續(xù)后世），衣裳要有等級，要有章紋，出現(xiàn)敝膝，組玉等相關(guān)禮服配件，禮服制度使?jié)h服有了昭名分、辨等威、別貴賤、識禮儀的作用。

春秋戰(zhàn)國

社會處于大變革大動蕩時期，各國突破周禮的束縛，興起了百家爭鳴之風(fēng)。

在這個文化氛圍中，推出了一種新款漢服：深衣。將上衣下裳合并為一體，連為一件，因“被體深邃”而得名。從春秋一直到漢代，深衣是一直以來都深受士大夫階層的喜愛。而衣裳連制，能文能武，可以禮儀可以常服，這是漢服款式的一大進(jìn)步。同時，由于趙武靈王推行的“胡服騎射”，華夏主體服飾文化吸收融合少數(shù)民族服飾文化，采用了胡服的腰帶形式，即以皮革制成，不僅使用方便，而且十分牢固，稱之為“師比”。

秦朝

秦始皇掃清六合，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)國家。秦始皇全面接受鄒衍五行學(xué)說，將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中。自稱以水德君臨天下，故以黑色為尊。

秦朝國祚甚短，、除了秦始皇按陰陽五行思想規(guī)定的服色外，仍保持深衣的基本形制。在軍事上，也效法趙武靈王的胡服，棄周制的上衣下裳，改為上衣下褲便于騎射的形式。

漢朝

漢朝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，以孔孟為代表的儒家思想成為正統(tǒng)。隨著張騫出西域，開辟了“絲綢之路”，于是，中華文化傳往世界。而它本身又吸收外來文化。

漢朝雖以深衣為服飾主流，受其開放的文化氛圍影響，仍然產(chǎn)生了二款漢服新式樣：襦裙和袍衫。至此服飾質(zhì)料乃至圖文，更是融入多民族的文化，服飾的種類和式樣更加豐富。如頭衣主要有冠、巾、冕、筓、幘、勝等；體衣則有衣、裳、裙、深衣、袍、褐、中衣、小衣、衫子、裘、皮衣等。

魏晉南北朝

黃巾起義促使東漢瓦解，封建專制統(tǒng)治的儒家倫理綱常受到極大沖擊，人們的思想從儒教的桎梏中解脫出來，獨立人格和自覺精神得到一定程度的發(fā)展。該時期的文化絢麗多姿，異彩紛呈，崇尚自然、率真任誕。

姿容飄逸的魏晉風(fēng)度也反映到了漢服上，追求繁華、奢麗的風(fēng)格，寬衣博帶是這時期的流行服飾。男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追求輕松、自然、隨意。女子雜裾則為女子的禮服，長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出優(yōu)雅和飄然若仙的風(fēng)格。正如《舞賦》所說：“華袿飛髾而雜纖羅”。

隋朝

隋結(jié)束了自東漢末以來分裂的局面，繼秦漢之后再度建立的封建統(tǒng)一國家。主張樸實文化，反對南朝艷麗的文學(xué)思想。提倡儒學(xué)，儒學(xué)一時興盛。隋文帝厲行節(jié)儉，衣著簡樸，不注重服裝的等級尊卑，經(jīng)過20來年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟有了很大的恢復(fù)。到公元605年隋煬帝即位，為了宣揚皇帝的威嚴(yán)，恢復(fù)了秦漢章服制度。

隋朝對漢服的最大貢獻(xiàn)就是改立了皇帝冕服。隋朝時按周制將冕服十二章紋飾中的日、月、星辰三章放到旗幟上，改成九章。從此“肩挑日月，背負(fù)星辰”就成為后來各朝皇帝冕服的所因循的既定款式。

唐朝

唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟繁榮、文化體系龐大完整，發(fā)展程度高，極具開放性；有著明顯得向民眾靠近、重現(xiàn)實世界、不僵守古制的特征。

唐朝服飾上承歷代冠服制度，下啟后世衣冠之徑道。兼容并蓄，廣采博收，大放異彩。其開放的思想、開拓的精神，充分反映了鮮明的時代性和強烈的民族性?！叭崭哙徟ο喾?，慢束羅裙半露胸。”寫的就是一位女子身著唐朝女裝的經(jīng)典——大袖衫的樣子。以紗羅作女服的衣料，是唐代服飾中的一個特點，尤其是不著內(nèi)衣，僅以輕紗蔽體的裝束，更是創(chuàng)舉。“綺羅纖縷見肌膚”，足見唐朝服飾的開放。唐代是個多元文化共存的時代，不但出現(xiàn)了大袖衫，圓領(lǐng)瀾衫等多種裝款式，也出現(xiàn)了廣泛流行的翻領(lǐng)對襟，袖口有褶皺邊的半臂，據(jù)說很可能起源于西域的龜茲。

唐朝服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時的服飾圖案設(shè)計趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說明了這一特點。它融周代的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上加入華貴的氣息，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰。

唐朝規(guī)定了服色制度，認(rèn)為赤黃近似日頭之色，“天無二日，國無二君?！惫食帱S色除皇帝外，臣民不得僭用。從此以后黃色就成為歷朝帝王專用服色。

宋朝

宋朝是一個在經(jīng)濟，科技和文化上高度發(fā)達(dá)的王朝。但在文化上

則相對收斂。由于“程朱理學(xué)”的興起，朱熹主張“存天理，滅人欲”，禁錮了人的個性。其“三綱五?！卑褜D女的約束也推到了極點。

宋朝服飾延續(xù)了唐朝的基本款式特點，但沒有了唐的艷麗奢華，變的簡潔質(zhì)樸。女裝更是拘謹(jǐn)、保守，色彩淡雅恬靜。不再追求新穎．避免與眾不同。婦女穿襦裙時，除披帛以外，只在腰間的飄帶上增加一個玉制圓環(huán)飾物，主要是為了壓住裙幅，使其在走路或活動時不至?xí)S風(fēng)飄舞。同時深衣又開始活躍起來，越來越傾向于禮制化的地位。朱熹在家禮中制定了深衣的一種規(guī)格，成為朱子深衣：交領(lǐng)右衽，裳有十二幅，皆梯形。衣有四幅，皆以白布制作，緣用黑繒。充分反映了到宋代漢服的保守簡約。

明朝

明朝終結(jié)了蒙古族的統(tǒng)治，重塑了禮儀與民族自尊心。這個時期的文化出現(xiàn)空前繁榮。明朝推崇程朱理學(xué)，實行三綱五常，宋明理學(xué)也達(dá)到完善。

在服飾上，朱元璋上采周漢，下取唐宋，全面恢復(fù)了漢族服飾的特點。以袍衫為主要服飾，而官員則以補服為常服。所謂補服，是指在袍衫前有一塊方形刺繡圖案的官服，文官圖為飛禽，武官圖為猛獸。用袍衫顏色和圖案的分別來區(qū)分官階品位。由于實行“夫為妻綱”，顯現(xiàn)在服制上，就是衣隨夫著，處于從屬地位。從皇帝和皇后的服飾看，皇帝有冕服、通天冠服、皮弁服、武弁服、燕弁服、常服。皇后則只有禮服和常服兩種。從命婦的服飾看，“自一品至五品，衣色隨夫用紫。六品、七品，衣色隨夫用緋?！闭蔑@了三綱五常對服飾發(fā)展的禁錮。

綜上所述，可以看出漢服文化特色是隨著各朝代的文化發(fā)展而發(fā)展，變遷而變遷的。凡積極吸納外來文化的精華，不斷豐富自身營養(yǎng)，將胡風(fēng)夷俗，融聚為中華文明，才能創(chuàng)造出絢麗多彩的服飾文化。同時也為漢服在當(dāng)代的發(fā)展指明了方向。