淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的保護(hù)與傳播

劉安娜

（遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，遼寧大連 116052）

前言

非物質(zhì)文化遺作為中華民族千百年來的智慧結(jié)晶，能夠經(jīng)久流傳其中必然蘊(yùn)含著發(fā)人深思的哲理。近些年來國家政府相繼出臺了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)方面的保護(hù)文獻(xiàn)，可以說當(dāng)下國家政府、學(xué)術(shù)界以及社會群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)給予了更多的關(guān)注，但因?yàn)楫?dāng)下的時(shí)代背景處于一個(gè)高速發(fā)展的過程中，剪紙藝術(shù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展空間受到了極大的壓縮。當(dāng)代人的工作學(xué)習(xí)和生活大都依賴于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以說人們關(guān)注最多的就是互聯(lián)網(wǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系程度并不高，有效的利用符合時(shí)代背景的“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護(hù)方式進(jìn)行創(chuàng)新，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這項(xiàng)古老優(yōu)秀的文明技藝可以和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)有效結(jié)合，可以更好地拓展傳播范圍，提高社會關(guān)注度，從而更好地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播現(xiàn)狀

中國經(jīng)濟(jì)一直保持著穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢，人們的生活水平日益提高，人們在滿足衣食住行的同時(shí)越來越重視精神方面的文明。非物質(zhì)文化遺傳承載著中國的歷史文化和藝術(shù)智慧本應(yīng)在當(dāng)下這個(gè)更加重視精神文明的時(shí)代擁有良好的發(fā)展態(tài)勢，但因其古老單一的傳承方式等原因在當(dāng)今的傳播和保護(hù)工作都存在著很大的阻礙。當(dāng)前許多的傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)都面臨著失傳的窘境，除了像剪紙藝術(shù)這類操作技術(shù)相對簡單，靈活性強(qiáng)的手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，像石鎖、皮影、鼻煙壺等等這類的非遺在傳播方面的研究大都停留在了學(xué)者和專家的書面理論研究上，很難再實(shí)踐方面改進(jìn)其傳播難的問題。因其操作和制作難再加上通常這類非遺產(chǎn)品存在著藝術(shù)表現(xiàn)形式老舊等問題，很難融入于現(xiàn)代社會。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就要尋求適合自己的創(chuàng)新方式，但是這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人較少且中老年人居多，因而創(chuàng)新能力教小。這類非遺更加應(yīng)該結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播到年輕人當(dāng)中去，通過互聯(lián)網(wǎng)集思廣益為非遺找到適合當(dāng)代人的傳播形式，融入現(xiàn)代社會。而像剪紙藝術(shù)這類簡單靈活的非遺產(chǎn)品更應(yīng)該利用自身有利條件結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)為自身的發(fā)展謀求更好的未來。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與“互聯(lián)網(wǎng)+”模式結(jié)合的必要性

基于大連市的高校在校學(xué)生我們進(jìn)行了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解程度的問卷調(diào)查。對大連市遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，大連外國語大學(xué)以及大連科技學(xué)院等高校的學(xué)生進(jìn)行了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解掌握程度的問卷調(diào)查和實(shí)地走訪。發(fā)出問卷250張，實(shí)際收回201張，問卷有效。調(diào)查結(jié)果顯示有89.05%的學(xué)生認(rèn)為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要，只有4.48%和6.47%的學(xué)生認(rèn)為對非遺的保護(hù)與傳播不重要或與自己無關(guān)。同時(shí)有67.16%的學(xué)生認(rèn)為有必要在校園內(nèi)開展非遺的教育活動(dòng)以及保護(hù)工作，25.37%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)意義一般，認(rèn)為沒有必要以及無所謂的人數(shù)僅占7.46%。學(xué)生們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解少，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示59.7%的學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解，但是非常了解和比較了解的人數(shù)占比只有9.45%和29.3%相對較少?？梢妵覍Ψ沁z保護(hù)的框架雖然看似完整，但經(jīng)過調(diào)查過后可以看出非遺的實(shí)際保護(hù)和傳播還是存在欠缺的，所以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式的探尋是必要的。

同時(shí)小組人員對學(xué)生所喜愛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與宣傳形式進(jìn)行了訪談和問卷調(diào)查，給與了多種可行性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式進(jìn)行選擇，結(jié)果顯示72.14%的人選取了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與“互聯(lián)網(wǎng)＋”結(jié)合的方式，占比非常之高。由此可見，當(dāng)代年輕人更加喜歡，更加愿意接受非遺結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的傳播途徑，我們可以利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式為非遺的傳播尋求更為有利的途徑。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的建議

3.1 對傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)

剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)為入門簡單，精學(xué)難和靈活性高的特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)是方便快捷同時(shí)兼具當(dāng)下流行時(shí)尚的核心。要使剪紙藝術(shù)能有效結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”模式進(jìn)行傳播，就必須注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，讓其與時(shí)俱進(jìn)，融入流行趨勢，可以更加滿足現(xiàn)代的審美和需求。非遺與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的初期應(yīng)更加注重其傳播，當(dāng)非遺通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行了有效傳播，增大了非遺的關(guān)注程度。后期應(yīng)該有效利用互聯(lián)網(wǎng)的思維模式給傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，建立其品牌文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在宣傳方面不能單單重視其使用價(jià)值，要著重開發(fā)其收藏價(jià)值，欣賞價(jià)值等。

3.2 將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品結(jié)合電商，擴(kuò)展受眾面

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有許多的優(yōu)秀文化產(chǎn)物，以剪紙藝術(shù)為例許多優(yōu)秀的剪紙作品產(chǎn)生于民間藝術(shù)家之手，但傳播渠道小，多種優(yōu)秀作品無法被傳播出去，讓更多的人欣賞。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今應(yīng)該將傳統(tǒng)手工藝作品走向互聯(lián)網(wǎng)，將剪紙藝術(shù)這類手工類的民俗文化藝術(shù)作品結(jié)合電商，對非遺作品在網(wǎng)上進(jìn)行拍賣和出售，同時(shí)可在網(wǎng)絡(luò)平臺集思廣益，當(dāng)代青年的卻大多數(shù)關(guān)注度都集中于網(wǎng)絡(luò)平臺，有利于剪紙藝術(shù)形式的創(chuàng)新符合當(dāng)代年輕人的審美。這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以推向更多人的視野，更可以為現(xiàn)在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品制作人增加一筆收入來源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播可以有效的吸引年輕一代的眼球，既讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)平臺的結(jié)合可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益，就可以為當(dāng)代年輕人拓展一條新的創(chuàng)業(yè)途徑，鼓勵(lì)更多的年輕人加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)當(dāng)中去。

3.3 開創(chuàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)課程，系統(tǒng)教學(xué)

目前，網(wǎng)絡(luò)教育在學(xué)校中正在大力推廣普及。非遺網(wǎng)絡(luò)教學(xué)打破了傳統(tǒng)教學(xué)在時(shí)空上的局線，可以有效解決教學(xué)場地和教學(xué)時(shí)間以及教學(xué)人數(shù)等方面的問題。一節(jié)精心制作的非遺網(wǎng)絡(luò)公開課可以供應(yīng)成千上萬的學(xué)生和年輕人了解非物質(zhì)文化，培養(yǎng)非遺興趣。在制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)課程時(shí)可以請一些擁有知名度的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行公開網(wǎng)絡(luò)課程的講授錄制。這樣可以吸引更多的人聽取學(xué)習(xí)非遺文化，掀起學(xué)習(xí)熱潮，讓非遺在年輕人心中占據(jù)的地位加大一部分。

高校作為培養(yǎng)國家中流砥柱和傳播文化知識的搖籃的地方，非遺的傳播也不能忽視此地，可以利用學(xué)校當(dāng)下使用的學(xué)習(xí)軟件，如超星學(xué)習(xí)通、知到等制作一套完整的非遺課程，交由相關(guān)老師負(fù)責(zé)供學(xué)生學(xué)習(xí)。使非遺可以在學(xué)校中系統(tǒng)教學(xué)，便利于一些對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的學(xué)生有正規(guī)系統(tǒng)的途徑學(xué)習(xí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國的文化藝術(shù)瑰寶，其中的歷史文化精髓除了應(yīng)該在國內(nèi)發(fā)揚(yáng)傳播，更應(yīng)走出國門在為世界人民做貢獻(xiàn)的同時(shí)也能很好的增加國人的文化自信心。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)走出國門的主要途徑為國家政府的官方宣傳推廣，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，視頻軟件的普及給與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個(gè)很好的傳播途徑，通過網(wǎng)絡(luò)可以輕松的讓外國人了解到我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可見“互聯(lián)網(wǎng)+”模式與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合對其的傳播是非常見效的，也讓更多年輕人有了了解傳統(tǒng)文化，愛上傳統(tǒng)文化的機(jī)會，也為世界了解中國文化拓展了更多的渠道。

非物質(zhì)文化如今在傳播和傳承方面困難的主要原因是其傳播載體只要在中老年人群，青少年這類傳播創(chuàng)新能力強(qiáng)的人卻很少。而年輕人并不是不喜歡傳統(tǒng)文化，而是很難接觸到，更加不能切身體會到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以需要找到一種新的形式來打破非遺和年輕人之間的壁壘，互聯(lián)網(wǎng)無疑是現(xiàn)代年輕人喜聞樂見的一種傳播方式。