非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園傳播方式研究
——以剪紙藝術(shù)為例

劉安娜

（遼寧對外經(jīng)貿(mào)學院，遼寧大連 116052）

前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族千百年來的智慧結(jié)晶，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)更是凝聚了中國幾千年的歷史文化，具有非常高的研究價值。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)更是凝聚了中國幾千年的歷史文化，具有非常高的研究價值。習總書記也在十九大報告中指出，中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作應該深入到當代青年大學生中，青少年有義務和責任傳承中華民族的智慧結(jié)晶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。校園作為青少年的聚集地，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入校園可以說是其有效的傳播途徑之一。我們希望通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的剪紙藝術(shù)的調(diào)查研究，來了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園傳播的現(xiàn)狀，對其存在的問題分析，提出其實可行的措施，進希望對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入校園傳播起到一個促進作用。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前的現(xiàn)狀

在保護傳承剪紙藝術(shù)方面仍存在著多的困惑和難題，如現(xiàn)代社會多元文化沖擊，年輕人對剪紙藝術(shù)這類慢工出細活的藝術(shù)興趣不大，傳承人青黃不接，后繼乏力等等。針對剪紙藝術(shù)的保護現(xiàn)狀，除需增加投入力度之外，還應增強全社會的非遺文化保護的意識，尤其應將非遺文化保護教育納入國民教育體系，走進校園促進非遺文化的傳播和弘揚。

隨著中華民族偉大復興的腳步不斷前進，人民的物質(zhì)文化水平得到很大提升的同時人們越來越重視精神文明的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文明千百年來的智慧結(jié)晶，我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護相當重視，并出臺了許多的相關(guān)保護政策。各級政府和社會群眾近年來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也給予了高度重視，就剪紙藝術(shù)這項較為熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，雖不乏對其喜愛的人但剪紙藝術(shù)的傳并不高播程度并不高，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項操作較為簡單的非遺項目，其傳播與傳承程度也并不理想，剪紙藝術(shù)的主要關(guān)注和傳承人群集中在中老年人中，青少年們作為中華民族的中流砥柱其傳播與傳承能力是不容小覷的，但目前的青少年大多數(shù)沒有參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播當中去。可見我國其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的在傳承與傳播過程中也存在著許多困難和阻礙。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園傳播的方式

以剪紙藝術(shù)為例，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀主要是人們對起的認知程度尚可，但其傳播范圍和傳承程度方面還需要做出大的改進和提高。通過在中國知網(wǎng)進行有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的相關(guān)文獻可以看出近年來我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究較少，并且是從近幾年來才開始進行關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園相關(guān)方面的研究。中國高等教育的良好發(fā)展為中華民族培養(yǎng)了許多未來的國家棟梁，校園里作為國家先行軍的青少年們站在時代的前沿，擁有強大的傳承和傳播傳統(tǒng)文化的能力，他們會像一顆顆生機勃勃的種子帶著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨特的文化魅力不斷地生長、壯大和成熟，最后把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播到更遠的地方，讓其發(fā)展的更好。通過研究近幾年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式的相關(guān)文獻報導可以看出，研究普遍認為將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進校園，不僅可以很好的促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承和傳播，而且有利于學生的全方位發(fā)展和身心健康。

把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進校園的傳播方式在目前看來是一種可行性和操作性以及傳播效果等方面來說都是效果顯著的。以剪紙藝術(shù)為例，該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是較早一批被引進校園傳播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因其具有操作簡單，易于變通等特點所以相對于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目來說其傳播難度較小。剪紙藝術(shù)在校園內(nèi)的主要傳播形式主要以社團形式和課外的娛樂活動，也有小部分的剪紙藝術(shù)被引進課堂。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園傳播過程中存在的問題

3.1 學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去發(fā)接觸，興趣不大

學校作為教書育人，文化傳承的主要陣地，延續(xù)優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文明的橋梁。傳承著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，學生們在校園中學習的主要是新時代的知識技能，對傳統(tǒng)文化接觸較少。因而學生們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識較少，存在興趣不大等問題。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園過程中缺乏實踐

學校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳播的重視程相對較高，師生們能很好的意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性，但是普遍存在重理論輕實踐的問題。且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進校園的過程中大部分學校缺乏特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。學校沒有深入探尋特色的傳統(tǒng)藝術(shù)文化普遍都是為了完成要求硬性組織學習。同時學校對校園內(nèi)出現(xiàn)的一些民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化活動重視度不高。民俗類的文化課程缺乏，同時忽略多元化的文化發(fā)展，更加重視文化課的理論學習發(fā)面，實踐內(nèi)容從一邊重的趨勢，學生對優(yōu)秀的民族的非物質(zhì)文化學習的缺失阻礙了學校的素質(zhì)教育。

3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園課程缺乏師資力量和影音教材

民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一剪紙藝術(shù)為例國家教育部門沒有將其正式列入教育大綱范圍，學校也就沒有證沒有穩(wěn)定的教學經(jīng)費、師資力量缺乏、教學內(nèi)容淺顯單一。沒有大量的實驗性教學活動和支撐，只是對少量的理論重點進行教學研究。學校內(nèi)部學生們的剪紙藝術(shù)等民俗文化具有深層次的作品較少。民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園探索發(fā)展中遇到的一些問題。

4 解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校問題的可行性措施

4.1 以高校為主，中小學為輔

考慮到不同類型的校園的受眾對象不同，在針對高中小學以及高等學府進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的過程中，我要秉承著因材施教的原則。因中小學的學生們普遍年齡較小，主要應注重在理論方面的學習，對其宣傳講解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀的內(nèi)涵和剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史和藝術(shù)表現(xiàn)形式等。讓學生們從小耳濡目染，對剪紙藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生濃厚的興趣，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播埋下一顆顆充滿生機的種子。

高校中的大學生們作為行走在國家的時代前沿，高校擁有更好的教育教學條件，高創(chuàng)新性的教學理念，同時高校多種文化的大熔爐，多不同的文化擁有極大的包容性。大學生的學習能力和創(chuàng)新能力都是有目共睹的，更加適合這種擁有靈活變通性的剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。因此在高校中進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護應更注重于實踐活動，大力支持學生們對剪紙藝術(shù)傳承和傳播方式的創(chuàng)新。力求探尋出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳播方式。更加適合這種擁有靈活變通性的剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。更加適合這種擁有靈活變通性的剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。更加適合這種擁有靈活變通性的剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

4.2 課堂內(nèi)外相結(jié)合，多種形式并存

在高校內(nèi)進行宣傳，應采用課上課下相結(jié)合，多種形式相結(jié)合的發(fā)展?？梢远ㄆ谝蠹艏埶囆g(shù)的傳承人進校園宣講，為學生解答相關(guān)方面的疑問?？梢詫⒓艏埶囆g(shù)納入學校人文類的選修課程當中，是感興趣的學生可以在課堂上進行更為深入系統(tǒng)的學習。在寒暑假期間是學生們進行社會實踐的好時期，因而學?？梢砸髮W生們完成相關(guān)實踐活動作業(yè)，更有利于學生們素質(zhì)教育的發(fā)展。

課下，應為大學的學生們擁有豐富的課余時間，可以鼓勵學生們組建參與更具有靈活性和創(chuàng)新性組織和剪紙藝術(shù)社團這類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團。同時可以在校園內(nèi)組織一些相關(guān)的比賽和文化表演，促進學生們的積極性。

4.3 編寫教材，利用相關(guān)影音資料

剪紙藝術(shù)作為一項操作性較強的民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比于其他的一些操作性難的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳播方式主要是靠身口相傳這一陳舊古老的傳承方式，初學者的入門有很大的障礙。剪紙藝術(shù)因為其操作簡單，除身手相傳這一古老的方式，讓我們也可以通過其他的傳播渠道學習，如通過一些書籍和網(wǎng)絡視頻。但是因其缺乏系統(tǒng)性的教育傳播，初學者只能經(jīng)過機械的模仿和反復的探索來慢慢掌握其技巧，所以剪紙藝術(shù)存在著入門簡單，難學精髓的特點。為解決這一情況，我們建議學校在傳播過程中應該對其加以整理，使其統(tǒng)一規(guī)范。用文字和圖解加以描述，再編寫成冊。把技藝高超的剪紙藝術(shù)傳承人的切實感受加以注釋練習的方法，并配備相關(guān)的影音資料，形成一套可行性較高的教材。

5 結(jié)語

我國在2011年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。并指出開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在教在學校教育中非常有必要，同時也是可行的有效的。我國是世界上現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家，所以在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護過程中我們有責任也有義務肩負起這一光榮的歷史使命，并在過程中充分利用學校的傳播功能，充分發(fā)揮其應有的作用，這也是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的迫切需求。

隨著我國城市的快速發(fā)展，流傳于民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間被壓縮，現(xiàn)有的傳承者總體文化水平不高，群體老齡化嚴重。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護迫在眉睫，而校園，尤其是高校校園，擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播所，需的人力資源等條件，所以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承很有重要也很必要。