廣西靈山縣煙墩大鼓的生態(tài)文化變遷調(diào)查

鄧婷婷

（廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530000）

靈山縣煙墩大鼓脫胎于古代的銅鼓遺風(fēng)，在明代形成并流行于靈山縣煙墩鎮(zhèn)境內(nèi)，被視為古老的民間藝術(shù)[1]。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，包括煙墩大鼓在內(nèi)的各民間藝術(shù)文化都受到不同程度的沖擊，傳統(tǒng)文化的變遷，快速而不可逆轉(zhuǎn)。但于此同時(shí)，我們對生態(tài)文化回歸的渴望卻比任何時(shí)期都要強(qiáng)烈。煙墩大鼓的生態(tài)文化變遷為我們提供了一個(gè)比較有價(jià)值的研究角度，使我們更立體、全面地了解孕育煙墩大鼓文化的土壤，為靈山縣煙墩大鼓文化的傳承與保護(hù)提供借鑒。

1 從人文生態(tài)看煙墩大鼓文化變遷

靈山縣煙墩鎮(zhèn)位于靈山縣境西部，距離靈山縣縣城36公里，東與靈城鎮(zhèn)相接，南與那隆鎮(zhèn)相靠，西與沙坪鎮(zhèn)接壤，北與橫縣毗鄰[2]。由于煙墩鎮(zhèn)地理位置較為偏遠(yuǎn)，未曾進(jìn)行過大規(guī)模的工業(yè)開發(fā)，因而保存著豐富的生態(tài)資源，這里樹木郁郁蔥蔥,資源豐富,是著名的“荔枝之鄉(xiāng)”,主要以農(nóng)牧業(yè)為主[3]。煙墩鎮(zhèn)人們在漫長的歷史進(jìn)程中，通過艱苦卓絕的勞動(dòng)斗爭和實(shí)踐創(chuàng)造、積淀了獨(dú)特而富有魅力的人文生態(tài)成果。煙墩大鼓文化的變遷、發(fā)展與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源有著密不可分的關(guān)系。

1.1 獨(dú)特的生態(tài)文化資源孕育著煙墩大鼓文化

煙墩鎮(zhèn)人們質(zhì)樸敦厚，勤勞勇敢，當(dāng)?shù)匾陨鷳B(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)為主，打造了多樣性、立體式的生態(tài)資源。煙墩鎮(zhèn)有以觀景、避暑、品茶于一體的石甌山景區(qū)，被譽(yù)為“萬畝茶園”；有由紅色砂巖構(gòu)成的典型丹霞地貌的丹霞景區(qū)，連綿十幾公里，極為壯觀；煙墩鎮(zhèn)三聯(lián)村、西埇村有以傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“竹器編織”，銷往江浙、廣東等地，甚至遠(yuǎn)銷海外，成為了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)扶貧與鄉(xiāng)村振興的龍頭產(chǎn)業(yè)；煙墩鎮(zhèn)的蓮塘村以開發(fā)高科技的煙花品種為該村龍頭產(chǎn)業(yè)，長麓村則以花崗巖開采業(yè)為龍頭產(chǎn)業(yè)……全鎮(zhèn)茶葉面積達(dá)4000多畝，砂糖橘、百香果、荔枝、皇帝柑等水果近600多畝；被譽(yù)為“大鼓村”的鄧塘村于2014年被國務(wù)院評(píng)為“第六次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)模范集體”、被自治區(qū)評(píng)為“民族團(tuán)結(jié)示范村”。這是一片充滿著生機(jī)與活力，富有開創(chuàng)性、創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的神奇土地。煙墩大鼓與孕育著它發(fā)展的生態(tài)文化環(huán)境有著緊密不可分的聯(lián)系，他們相互依存，相互作用，相互促進(jìn)。

1.2 深厚的人文情懷培育了煙墩大鼓民間藝術(shù)

煙墩大鼓是煙墩鎮(zhèn)人們不可或缺的精神文化寄托，蘊(yùn)含了人們崇尚鼓文化的情愫。這里的人們喜歡大鼓，走進(jìn)尋常百姓家，都能隨時(shí)看到普通農(nóng)戶家的鎮(zhèn)宅之寶“煙墩大鼓”。我們隨處可見聚焦在文化廣場、曬谷場、屋檐下的人們，興高采烈切磋鼓藝。逢年過節(jié)，村村因鼓而聚，聚集之處必有鼓，人們因擂鼓而相識(shí)相知，村與村之間，因拼鼓、賽鼓結(jié)下深厚友誼，加強(qiáng)溝通交流，村民關(guān)系融洽，治安穩(wěn)定祥和。人們在鼓文化中找到自我存在感，形成了正確的自我價(jià)值取向，自然而然形成了煙墩鄉(xiāng)民勤勞勇敢的品質(zhì)、淳樸善良的民風(fēng)。然而，風(fēng)清氣正的民風(fēng)正是煙墩大鼓民間藝術(shù)扎根成長的必要條件。

2 從民間藝術(shù)本體看煙墩大鼓文化變遷

靈山縣人們在長期勞動(dòng)、生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，通過壯、漢文化融合，逐漸形成獨(dú)具一格的、具有靈山地域特點(diǎn)的民俗文化和遺產(chǎn)文化。

2.1 煙墩大鼓藝術(shù)與靈山縣其它特色文化融合共生

靈山型銅鼓是在靈山縣綠水村出土的珍貴文物，是中國古代銅鼓的八大類型之一。據(jù)《廣東新語》記載，靈山縣在明代就發(fā)現(xiàn)有銅鼓出土[4]。靈山縣“跳嶺頭”是靈山縣境內(nèi)一種民間祭祀面具舞蹈與說唱音樂，靈山縣新圩鎮(zhèn)官屯保存著一套明朝嘉慶年間的“跳嶺頭”面具。在靈山縣武利鎮(zhèn)金安村保存著一套清朝道光年間的手抄唱本《嶺頭科》，靈山縣境內(nèi)幾乎每個(gè)自然村都傳承“跳嶺頭”習(xí)俗，時(shí)間在為農(nóng)歷八月至十月間，各村通常錯(cuò)峰舉行。移居外地、外出工作的人都有回村過“跳嶺頭”節(jié)的習(xí)慣，親朋好友也有走村串戶“吃嶺頭節(jié)”習(xí)俗。

靈山型銅鼓、“跳嶺頭”是煙墩大鼓的姊妹民間藝術(shù)，它們都是靈山縣最優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，它們植根于靈山縣這片土地經(jīng)久不衰，是靈山人代代相傳的文化遺產(chǎn)?！疤鴰X頭”、靈山型銅鼓、煙墩大鼓三者相互依存，相互影響、相互作用。煙墩大鼓、靈山型銅鼓、“跳嶺頭”都曾用于民間驅(qū)鬼辟邪。到了宋代，煙墩大鼓被用于戰(zhàn)事。明清時(shí)期，煙墩大鼓還被民間用于祭祖祭神。

2.2 煙墩民俗文化發(fā)展助推煙墩大鼓藝術(shù)文化變遷

靈山縣一帶盛行舞龍舞獅、“跳嶺頭”、祭祖祭神等習(xí)俗，人們旨在驅(qū)邪除惡，祈求風(fēng)調(diào)雨順、出入平安。煙墩大鼓在其中也承載著“擊鼓迎春”、“祭祖祭神”、“擊鼓驅(qū)惡”等使命，并不斷發(fā)展、創(chuàng)新。

“擊鼓迎春”習(xí)俗的由來。在古代，煙墩大鼓曾用于驅(qū)趕“年獸”，在戰(zhàn)爭年代，用于鼓舞士氣，成為“退敵”良方。在舊社會(huì)，人們利用煙墩大鼓驅(qū)趕盜賊。在當(dāng)?shù)厝丝磥恚瑹煻沾蠊氖莿倮?、豐收、勤勞的象征。煙墩人在每年農(nóng)歷二十四至正月二十期間，村村把煙墩大鼓搬到村祠堂、公社、曬谷場上、圩日街上“擊鼓迎春”。人們?yōu)槔薰亩鴼g聚，為春節(jié)助興，迄今已有300多年的歷史。擂鼓人多以村為單位，不分老少，擂鼓時(shí)間不分晝夜。擂鼓形式通常以齊奏為主，根據(jù)鼓譜、固有的擂鼓步驟，并按速度、力度、律動(dòng)的層次變化層層遞進(jìn)進(jìn)行演奏。“擊鼓迎春”是歷史較為悠久、當(dāng)?shù)刈顬槭⑿小⒘鱾鲿r(shí)間最長，最深受當(dāng)?shù)匕傩障矏鄣奈幕?xí)俗。

“祭祖祭神”民俗依舊保存。清朝乾隆年間的《靈山縣志》記載：“六月六日，多延尸（師）公擊土鼓以迓田祖”[5]，記載了當(dāng)時(shí)的靈山“師公”在使用煙墩大鼓祭神拜祖了。這里記載的“土鼓”指的是煙墩大鼓?？梢?，當(dāng)時(shí)靈山“師公”（道公、巫師）就已把煙墩大鼓作為祭祀樂器和道具，敲擊煙墩大鼓，祭拜“田祖”地神。在靈山縣煙墩鎮(zhèn)長麓村委71歲的黃增添老人家里，還保存著一面清朝光緒三年（公元1877年）時(shí)制作的鼓高1.5米、鼓面直徑0.9米的煙墩大鼓。廣西壯族自治區(qū)民族博物館也肥煙墩大鼓作為廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)樂器予以收藏。有些村莊，煙墩大鼓為“跳嶺頭”伴奏，成為集面具舞蹈、說唱敘事、演奏等為一體的祭祀形式。

“擊鼓驅(qū)惡”淳樸民風(fēng)形成。近現(xiàn)代以來，當(dāng)?shù)厝藗兂耸褂么蠊募雷婕郎?、拼鼓外，在平日，還承擔(dān)著傳遞信號(hào)的功能。百姓崇尚勤勞、實(shí)誠，對黑惡勢力深惡痛絕。每逢遇到盜賊、土匪入村行惡時(shí)，人們不約而同擊鼓吶喊，鼓聲雷動(dòng)，具有強(qiáng)大的威懾力。到處呈現(xiàn)“盜賊、土匪如同街老鼠，人人喊打”的景象，使盜賊、土匪望而生畏，棄惡從善。民間逐漸形成除惡揚(yáng)善、勤勞勇敢、淳樸實(shí)誠、風(fēng)清氣正的民風(fēng)。

“賽鼓、拼鼓”競技活動(dòng)興起。改革開放以來，人們的生活逐漸富裕，精神文化生活日益豐富，在煙墩鎮(zhèn)一帶，賽鼓、拼鼓競技活動(dòng)漸漸成為當(dāng)?shù)刈钍軞g迎的民俗文化活動(dòng)。每年正月初六，在煙墩鎮(zhèn)集上，都會(huì)隆重舉行村屯煙墩大鼓比賽。各村均派出大鼓隊(duì)沿街道兩側(cè)擺開陣形，進(jìn)行比賽。近三年，在欽州市舉辦的”寧越花園杯”煙墩大鼓比賽，以煙墩鎮(zhèn)各村為主的20個(gè)鼓隊(duì)100多名鼓手參賽。擂鼓技藝最嫻熟、配合最默契、力度最有層次的鼓隊(duì)就可以被評(píng)為鼓王。當(dāng)?shù)厝藗円陨瞄L擂鼓為榮，以一舉奪得”鼓王“為最大的榮耀。

“擂鼓慶典”廣受社會(huì)青睞。煙墩大鼓以震天動(dòng)地、渾厚有力的獨(dú)特音色，以整齊劃一打鼓節(jié)奏，加上鏗鏘有力的吶喊，成為了社會(huì)各界重大節(jié)慶、開業(yè)慶典、重大賽事、商演等活動(dòng)重要的藝術(shù)表演形式。如2011年11月6日舉行的廣西第十二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上，100面靈山煙墩大鼓齊擂同響，震耳欲聾和威風(fēng)凜凜的鼓陣讓人流連忘返。

煙墩大鼓藝術(shù)文化變遷的需要來源于煙墩民眾心理的需要、民間傳統(tǒng)的習(xí)慣、習(xí)俗文化發(fā)展等，其文化變遷具有肥沃的人文土壤，極具生命力。

2.3 煙墩大鼓的傳承與保護(hù)增強(qiáng)了文化變遷的生命力

在政府及社會(huì)各屆的大力扶持下，在煙墩鎮(zhèn)多個(gè)自然村建起了“煙墩大鼓傳習(xí)基地”，在欽州市連續(xù)四年舉辦了“寧越杯“煙墩大鼓比賽，在欽州市區(qū)創(chuàng)建了“煙墩大鼓工坊”，在欽州市各大、中、小學(xué)推進(jìn)了煙墩大鼓“進(jìn)校園”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)教材”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)，這為煙墩大鼓傳承人提供了文化傳承的資金、場所、理論支撐，煙墩大鼓的生產(chǎn)量大幅度提高，演奏水平更趨于專業(yè)化，煙墩大鼓文化建設(shè)參與者越來越多，煙墩大鼓的知名度越來越高，發(fā)展更為立體化、系統(tǒng)化。煙墩大鼓文化的展現(xiàn)逐漸被注入新元素，驚艷現(xiàn)世，如以煙墩大鼓為創(chuàng)作題材的舞蹈《鶴舞》獲得第八屆全國民間藝術(shù)節(jié)銀獎(jiǎng)，煙墩大鼓還曾應(yīng)邀登上了電視劇《寒秋》。煙墩大鼓的傳承與保護(hù)，使其文化的生命力更旺盛。

3 從文化功能看煙墩大鼓文化變遷

煙墩大鼓文化對煙墩鎮(zhèn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族團(tuán)結(jié)等方面都有著極大的促進(jìn)作用，歷史證明，它呈現(xiàn)和釋放著強(qiáng)大的功能。

3.1 煙墩大鼓文化具有育人功能。鼓文化能帶給人正能量，能催人奮進(jìn)，能感化人。煙墩鎮(zhèn)人熱愛擂鼓，通過拼鼓、賽鼓等方式，加強(qiáng)了村與村之間的文化交流，同時(shí)也加強(qiáng)人與人之間的溝通，彼此間去除隔閡，多了親近。人與人之間自然而然形成了淳樸、勤勞、善良的民風(fēng)，大家比誰更實(shí)干，比誰更能致富，比誰更有社會(huì)公德心。煙墩大鼓凝聚了人心，催人奮進(jìn)。這里打造了全縣唯的鎮(zhèn)級(jí)自治區(qū)示范小區(qū)，總結(jié)出“天網(wǎng)一程自然村廣西第一村”成功經(jīng)驗(yàn)，推廣農(nóng)村“天網(wǎng)工程”建設(shè)，成為全市唯一“黑豚養(yǎng)殖協(xié)會(huì)”，竹鼠、果園雞、放養(yǎng)鴨蛋特色養(yǎng)殖業(yè)層出不窮等。優(yōu)秀的煙墩大鼓文化促使煙墩鎮(zhèn)環(huán)境更優(yōu)、基礎(chǔ)更強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)更興、發(fā)展更快。

3.2 煙墩大鼓文化具有審美功能。煙墩大鼓的表演蘊(yùn)含了音色美、旋律美、節(jié)奏美，鼓韻呈現(xiàn)了鏗鏘力量。鼓是精神的象征，是力量的表現(xiàn)。煙墩大鼓鼓形高大粗獷，鼓聲震天動(dòng)地、聲傳十里，表演者配合默契，整齊劃一。強(qiáng)奏時(shí)，氣勢磅礴，威風(fēng)凜凜。弱奏時(shí)，心曠神怡、歡欣鼓舞，預(yù)示新一年豐收好光景，正如《易.系辭》“鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨”的意境，堪稱“華夏一絕”。在煙墩大鼓文化的交相輝映下，煙鎮(zhèn)的“荔鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”、“竹編之鄉(xiāng)”等名片更加亮麗出彩。

3.3 煙墩大鼓文化具有認(rèn)識(shí)功能。煙墩鎮(zhèn)演奏技術(shù)較好的大鼓隊(duì)有20多支，近200多人，民間大鼓則不計(jì)其數(shù)。擂鼓者通過習(xí)鼓，認(rèn)識(shí)了音律節(jié)奏，熟悉了擂鼓配合，掌握擂鼓技巧。煙墩大鼓傳承人通過制作煙墩大鼓，掌握制鼓工藝和制鼓技術(shù)。大鼓隊(duì)參與各式各樣的社會(huì)活動(dòng)，增強(qiáng)了對外交流能力，迅速提升民間藝人的綜合素質(zhì)。

3.4 煙墩大鼓文化具有強(qiáng)身健體功能。大鼓體型高大，多為1.8米到3米，通常需搭配一張與鼓高相匹配的凳子，與鼓面大小相匹配的兩根長形木槌方能進(jìn)行擂鼓。一般體弱者難以長時(shí)間堅(jiān)持鼓，擂不到幾下就會(huì)氣喘吁吁，無法堅(jiān)持。就算身體強(qiáng)健者，也需隔一段時(shí)間輪番上陣。經(jīng)常擂鼓者，體型健美，身體素質(zhì)好，很少生病。在“擊鼓迎春”，或賽鼓、拼鼓中，人們夜以繼日不停擂鼓，能達(dá)到很好的健身目的，因而煙墩大鼓的演奏同時(shí)也是體育競技項(xiàng)目。

煙墩大鼓是靈山縣民眾音樂娛樂交流，鄰里和諧相處的社會(huì)載體和文化紐帶，它在演奏和制作上整合了漢族和壯族文化，音樂、文化內(nèi)涵豐富，具有歷史、音樂、民族、民間文學(xué)，民俗、傳統(tǒng)手工技藝、社會(huì)等多領(lǐng)域、多學(xué)科的學(xué)術(shù)研究價(jià)值和文化價(jià)值，它對豐富中國傳音樂藝術(shù)，促進(jìn)民族文化認(rèn)同，維系中華民族文化傳承具有重要的意義。從煙墩大鼓文化變遷中，我們發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的生態(tài)文化資源、濃厚的人文情懷是煙墩大鼓文化變遷發(fā)展強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，而煙墩大鼓的文化發(fā)展則是鄉(xiāng)村振興的重要力量和強(qiáng)大支撐。