文化話語(yǔ)權(quán)視闕下中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播的研究

曹舒婷，劉海媛，吳志浩

（滄州師范學(xué)院，河北滄州 061001）

引言

2500多年來，以孔子思想為代表的儒家思想，為中華民族發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和教育內(nèi)容，《論語(yǔ)》是記載孔子思想和言行的一部權(quán)威著作，對(duì)培育人正確思維方式、價(jià)值取向以及道德規(guī)范等方面起到深遠(yuǎn)的影響和作用。在文化話語(yǔ)權(quán)背景下，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行對(duì)外傳播，有利于讓其他國(guó)家更好地了解中華民族精神和思想，不斷提高中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的影響力。

1 中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》思想的地位與影響

1.1 《論語(yǔ)》思想的地位

《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要是人文的中庸思想，其中“仁”是《論語(yǔ)》這部書的思想核心，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，對(duì)于封建君主思想有重大意義。另外，在思想方面，較為集中的反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，同時(shí)，“孔子”也是中國(guó)文化中的核心學(xué)說儒家學(xué)派的首代宗師，儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言行，因此，“孔子”成為了《論語(yǔ)》發(fā)展過程中中國(guó)文化的符號(hào)，具有重要的地位。隨著我國(guó)在世界各國(guó)孔子學(xué)院的建立，越來越多的人了解或者想要了解“孔子”，想要更為深入的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。這在一定程度上，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》思想在世界各地的發(fā)展與傳播。

1.2 《論語(yǔ)》思想的影響

《論語(yǔ)》蘊(yùn)含思想豐富，涉及方方面面，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有著不可忽視的指導(dǎo)作用?！叭省笔强鬃右彩恰墩撜Z(yǔ)》思想的核心，在此思想理論當(dāng)中，充分體現(xiàn)出孔子的“仁政”、“德治”的施政思想，強(qiáng)調(diào)只有個(gè)人具備了“仁”的修養(yǎng)，國(guó)家、君主施仁政，社會(huì)才會(huì)得到平穩(wěn)的發(fā)展。在《論語(yǔ)》明確“克己復(fù)禮”為特點(diǎn)的“禮治、和諧”原則，將以人為本的理念充分集中起來，體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展堅(jiān)持“人性觀”的重要性?！墩撜Z(yǔ)》思想當(dāng)中亦包含很多與教會(huì)人處事態(tài)度與行事理念的相關(guān)內(nèi)容，如以“忠、恕”為代表的“敬人、敬事”，具有很大的教育意義和價(jià)值。除此之外，《論語(yǔ)》思想當(dāng)中還包含很多中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳統(tǒng)節(jié)日以及關(guān)于中國(guó)與其他國(guó)家之間交往中應(yīng)遵循的思想原則，這些重要的思想內(nèi)容，不斷影響和提升我國(guó)對(duì)外中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的價(jià)值和地位，對(duì)弘揚(yáng)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化有著積極的作用。

2 文化話語(yǔ)權(quán)視闕下中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播的可行性

2.1 中國(guó)對(duì)外文化傳播事業(yè)的發(fā)展

文化話語(yǔ)權(quán)視闕下，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》的對(duì)外傳播，有利于幫助我國(guó)在世界文化發(fā)展過程中占據(jù)一定的文化話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)，在各方思想和思潮沖擊的時(shí)代下，通過占據(jù)文化話語(yǔ)權(quán)，有利于中國(guó)在當(dāng)代社會(huì)思潮中提高中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的影響力，具有指向性的促進(jìn)中國(guó)向更加正確的方向發(fā)展，讓更多的國(guó)家和人民了解中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化和思想。文化話語(yǔ)權(quán)視闕下，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播的可行性，是基于中國(guó)對(duì)外文化傳播事業(yè)不斷發(fā)展的前提下，為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播提供相應(yīng)的保障。在中國(guó)對(duì)外文化傳播事業(yè)發(fā)展過程中，中國(guó)取得巨大的成績(jī)，越來越多的世界國(guó)家認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化以及思想，全國(guó)各地高校也相繼開設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育研究生專業(yè)，這對(duì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》當(dāng)中包含很多關(guān)于道德的，比如，己所不欲，勿施于人。有德者，必有言。有言者，不必有德等等，還有很多有關(guān)修養(yǎng)的、教學(xué)的、政治的以及批評(píng)人事的等，不論是對(duì)當(dāng)代中國(guó)人，還是對(duì)世界各個(gè)國(guó)家的人，都具有很大的教育價(jià)值和作用。并且“孔子學(xué)院”在全國(guó)各地的崛起，充分為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播帶來更大的優(yōu)勢(shì)，有利于增進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播事業(yè)工作者工作信心的增加，全面地將中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》傳播出去，并取得更加輝煌的成績(jī)。

2.2 外國(guó)者傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣提高

在新時(shí)代背景下，很多外國(guó)者積極主動(dòng)地加入到“孔子學(xué)院”中進(jìn)行學(xué)習(xí)，了解中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》當(dāng)中“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“子曰，視其所以，觀其所由”等育人內(nèi)容，很多外國(guó)者在學(xué)習(xí)的過程中大部分被中國(guó)文化方面的東西所感染和影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》當(dāng)中的教育知識(shí)和為人處事知識(shí)的探索欲望增強(qiáng)。在這一過程中，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播可以變得更加方便，幫助中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》，在對(duì)外傳播過程中占據(jù)一定的文化話語(yǔ)權(quán)，積極弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與民族精髓，吸引更多的外國(guó)者來關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神。另外，在信息化時(shí)代背景下，外國(guó)者可以通過網(wǎng)絡(luò)或者，新聞媒介來了解中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》的教育內(nèi)容和思想，最為有效的是中國(guó)在占據(jù)文化話語(yǔ)權(quán)的過程中，可以向世界各地的外國(guó)者提供中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播的選擇項(xiàng)目，外國(guó)人可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣和想要了解的文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》進(jìn)行學(xué)習(xí)，此時(shí)，是由我們掌握主動(dòng)權(quán)和文化話語(yǔ)權(quán)，讓中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》的對(duì)外傳播變得更加多樣性，打破傳統(tǒng)外國(guó)人來學(xué)什么，我們便講什么的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播局限性和盲目性，讓中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播變得更加滿足外國(guó)人的不同興趣和愛好，提升《論語(yǔ)》對(duì)外傳播的效率和質(zhì)量。

2.3 各國(guó)之間文化交流與融合增強(qiáng)

在全球經(jīng)濟(jì)化背景下，各國(guó)之間的貿(mào)易往來日漸頻繁，與此同時(shí)，隨著信息時(shí)代的發(fā)展，世界各國(guó)文化之間也在相互碰撞和融合，為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播帶來機(jī)遇。在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播過程中，隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，對(duì)外傳播受到的層層阻礙也在逐漸減少，這讓中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》的對(duì)外傳播有更多的機(jī)會(huì)和機(jī)遇，很多其它國(guó)家也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法轉(zhuǎn)變觀念。我國(guó)在其他國(guó)家之間交往過程中，堅(jiān)持《論語(yǔ)》思想內(nèi)容中的治國(guó)思想和為人處事原則，這對(duì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播產(chǎn)生積極作用和影響。另外，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》當(dāng)中的很多思想與內(nèi)容順應(yīng)世界文化交流與融合的發(fā)展趨勢(shì)，各個(gè)國(guó)家都在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想，并在其發(fā)展趨勢(shì)下進(jìn)行思想交流，理解其中所蘊(yùn)含的中華文化和民族精神。隨著其他國(guó)家學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》知識(shí)的人增多，使中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》在對(duì)外傳播過程中逐漸成為僅次于《圣經(jīng)》的世界第二大暢銷出版物，這對(duì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》的對(duì)外傳播與發(fā)展產(chǎn)生積極作用，充分體現(xiàn)出孔子及其《論語(yǔ)》在世界上的影響力，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化和精神的傳播，提高我國(guó)在世界上的文化話語(yǔ)權(quán)。

3 文化話語(yǔ)權(quán)視闕下中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播的策略

3.1 增設(shè)《論語(yǔ)》等中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典相關(guān)課程，豐富理論儲(chǔ)備

文化話語(yǔ)權(quán)下對(duì)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》，可采用創(chuàng)設(shè)《論語(yǔ)》對(duì)外傳播課程的方式，從課程的安排上進(jìn)行強(qiáng)制性教學(xué)融入和對(duì)外傳播，提升中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》的影響力。一方面，可以設(shè)置傳播與交流《論語(yǔ)》思想的課程，加強(qiáng)對(duì)《論語(yǔ)》文本內(nèi)容的對(duì)外傳播和講解。比如＜《論語(yǔ)》＞思想導(dǎo)讀課，充分吸引其他外國(guó)者對(duì)《論語(yǔ)》文本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。在開設(shè)《論語(yǔ)》對(duì)外傳播課程的過程中，所講授的知識(shí)可以與《論語(yǔ)》中的思想和內(nèi)容相結(jié)合，并且通過啟發(fā)式的教學(xué)方式，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》的對(duì)外傳播。例如，子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)?！薄墩撜Z(yǔ)》·述而篇，在指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，可以運(yùn)用《論語(yǔ)》的這種教學(xué)理念來促進(jìn)《論語(yǔ)》知識(shí)與思想學(xué)習(xí)者之間的溝通和交流。另一方面，在構(gòu)建和創(chuàng)設(shè)《論語(yǔ)》對(duì)外傳播課程的過程中，可以提升所講述內(nèi)容的趣味性與吸引力，所講授的《論語(yǔ)》知識(shí)可以與此動(dòng)與跨文化交際活動(dòng)相結(jié)合，有效激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和欲望，積極主動(dòng)地參與到《論語(yǔ)》知識(shí)的挖掘和研究中，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》內(nèi)容與思想的傳播，更好的讓學(xué)習(xí)者了解中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。

3.2 借力多種傳播平臺(tái)，增加傳播渠道

在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》思想與內(nèi)容傳播過程中，為更好地提高中國(guó)在世界文化中的文化話語(yǔ)權(quán)和地位，需要有效利用現(xiàn)代化發(fā)展過程中的新媒體或信息技術(shù)對(duì)《論語(yǔ)》思想進(jìn)行傳播，讓《論語(yǔ)》思想和內(nèi)容的對(duì)外傳播更加具有時(shí)代性，更好地滿足學(xué)習(xí)者對(duì)《論語(yǔ)》知識(shí)的學(xué)習(xí)需求。在信息時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》的對(duì)外傳播，可以采用建立中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播平臺(tái)和公眾號(hào)的方式，打破傳統(tǒng)單一的傳播格局，有效利用媒介對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》內(nèi)容與思想進(jìn)行文字、圖片以及視頻相結(jié)合的方式進(jìn)行傳播，不僅有利于促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》思想和內(nèi)容傳播速度的提升，也可大大加強(qiáng)傳播力度，學(xué)習(xí)者可以通過中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》網(wǎng)站和公眾號(hào)就可以學(xué)習(xí)到《論語(yǔ)》知識(shí)，推動(dòng)《論語(yǔ)》內(nèi)容和思想與其他國(guó)家文化之間的碰撞和融合，讓學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地的都可以了解和找到中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》思想與內(nèi)容。例如，以《論語(yǔ)》思想和內(nèi)容中“孝”傳播內(nèi)容為例，可以新媒體平臺(tái)開設(shè)“傳承孝文化”“孝仁文化”等公眾號(hào)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，促進(jìn)《論語(yǔ)》思想的弘揚(yáng)與傳播，也可以將一些有關(guān)孝文化主題的網(wǎng)絡(luò)視頻分享到平臺(tái)中，充分吸引其他國(guó)家的學(xué)習(xí)者通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓《論語(yǔ)》思想與內(nèi)容的傳播更加多樣化，突出《論語(yǔ)》在新聞媒介中的對(duì)外傳播特色，擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的影響力，更好的在世界文化發(fā)展過程中占據(jù)一定的話語(yǔ)權(quán)。

3.3 創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，提高對(duì)外傳播實(shí)效

在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《論語(yǔ)》對(duì)外傳播過程中，可以采用開展《論語(yǔ)》“思想角”活動(dòng)的方式，不斷提高《論語(yǔ)》思想的影響力。首先，在對(duì)外傳播《論語(yǔ)》內(nèi)容和思想時(shí)，可以借助比賽的形式，以《論語(yǔ)》思想和內(nèi)容作為競(jìng)賽的內(nèi)容，鼓勵(lì)和吸引更多學(xué)習(xí)者參與到《論語(yǔ)》知識(shí)比賽和交流中，不僅有利于增強(qiáng)《論語(yǔ)》思想和內(nèi)容，對(duì)外傳播的趣味性，也有利于在《論語(yǔ)》思想活動(dòng)的過程中，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的交流與溝通，更好地滿足學(xué)習(xí)者對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)容和思想的學(xué)習(xí)需求。用挑戰(zhàn)性來激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步促進(jìn)《論語(yǔ)》思想與內(nèi)容的弘揚(yáng)和傳播，也可促進(jìn)對(duì)學(xué)習(xí)者“《論語(yǔ)》”思想理解程度的考察，了解學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中存在的問題和困難。例如，以“禮儀之道”為考察題目，在活動(dòng)當(dāng)中給出相應(yīng)的題目，并對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行考察，促使學(xué)習(xí)者在比賽和回答問題的過程中，增強(qiáng)對(duì)《論語(yǔ)》思想的理解，讓學(xué)習(xí)者更加深入的對(duì)問題進(jìn)行交流與討論，推動(dòng)《論語(yǔ)》思想與內(nèi)容傳播效率的提高。