論農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育的困境與對策

魏 穎

（江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西南昌 330022）

馬克思主義是科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的真理，是我們黨現(xiàn)階段實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的科學(xué)指南。由于各種外來思潮通過網(wǎng)絡(luò)傳播到農(nóng)村地區(qū)，一些文化水平低、明辨是非能力差的農(nóng)村青年，很容易受到各種非馬克思主義思想的腐蝕。2017年7至8月期間，一行3人對家鄉(xiāng)附近的“四縣十鄉(xiāng)十二個村落”進行實地走訪。我們采取的主要形式是座談會，與會青年自由發(fā)言，做好記錄。我們對走訪得到的記錄進行整理、分析和總結(jié)，得出文指出的問題及成因、農(nóng)村青年是中國青年的重大組成部分，他們信仰馬克思主義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量來源。

1 堅持對農(nóng)村青年進行馬克思主義信仰教育的必要性

1.1 堅持對農(nóng)村青年進行馬克思主義信仰教育，是增強農(nóng)村青年馬克思主義理論素養(yǎng)的必然要求，有利于樹立正確的世界觀和人生觀。

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當作自己的精神武器；思想的閃電一旦真正射人這塊沒有觸動過的人民園地，德國人就會解放成為人?！鞭r(nóng)村青年接受馬克思主義信仰教育，堅信人民的主體地位，用馬克思主義理論武裝頭腦。思想決定行動，信仰馬克思主義的人必然在實踐中運用馬克思主義的世界觀和方法論解決所面臨的問題。從而形成科學(xué)的世界觀和價值觀。

1.2 堅持對農(nóng)村青年進行馬克思主義信仰教育，是農(nóng)村青年把握世情、國情和黨情的前提要求，有利于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標。

毛主席指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力?！被仡櫧詠淼娜繗v史，不難發(fā)現(xiàn)，在每一次社會大變革中，包括農(nóng)村青年在內(nèi)的全體青年都是最活躍的群體，都參與到歷史發(fā)展進程的始終“沒有革命的理論，就不會有革命的成功?！敝挥姓莆振R克思主義的世界觀和方法論，才能正確認清社會發(fā)展的趨勢，才能更好地把握世情、國情和黨情。

2 農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育存在的問題

農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育的重視不夠。鄧小平同志曾說過：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育?！盵4]馬克思主義信仰教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，也包括在其中。雖然我國意識形態(tài)安全工作取得了一定成就，青年馬克思主義信仰教育成果顯著，但是也存在不少的問題需要迫切解決。第一，農(nóng)村青年自己不重視馬克思主義信仰教育。部分農(nóng)村青年迫于家庭條件差的壓力選擇早早輟學(xué)就業(yè)，自身的文化知識水平低，從而沒有能力學(xué)習(xí)馬克思主理論。第二，信仰教育主陣地黨校對農(nóng)村青年的馬克思主義信仰教育重視不高?；鶎狱h校采用填鴨式教學(xué)方式，忽視農(nóng)村青年的特殊性，難于達到信仰教育的目的。

3 農(nóng)村馬克思主義信仰教育產(chǎn)生問題的成因

探究農(nóng)村馬克思主義信仰的教育路徑，必須找出產(chǎn)生問題的原因。辯證唯物主義告訴我們：“事物是變化發(fā)展的，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用?！盵5]本文從農(nóng)村馬克思主義信仰教育實踐的主客觀兩方面分析產(chǎn)生問題的原因。

3.1 農(nóng)村馬克思主義信仰教育產(chǎn)生問題的主觀因素：農(nóng)村青年自己

第一，民以食為天，物質(zhì)需求天然地成為他們的第一追求。馬斯洛的需求層次理論告訴我們：“假如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強烈的，其它需要則顯得不那么重要。此時人的意識幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現(xiàn)更高級的、社會化程度更高的需要如安全的需要?！盵6]只有解決溫飽問題之后，農(nóng)村青年才可能有更高層次的精神追求。第二，文化水平普遍偏低，也是制約農(nóng)村青年信仰馬克思主義的重要因素。相當部分的農(nóng)村青年，迫于生計和家庭負擔，早早地輟學(xué)外出打工，對馬克思主義更是缺乏基本的認識。

3.2 農(nóng)村馬克思主義信仰教育產(chǎn)生問題的客觀因素：家庭、學(xué)校和農(nóng)村

第一，家庭狀況。父母是小孩的第一任老師，父母的教育方式和理念正確與否，也成為農(nóng)村青年能否信仰馬克思主義的關(guān)鍵。

第二，學(xué)校教育。學(xué)校對馬克思主義課程不夠重視，義務(wù)教育階段的課程安排，偏重于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)而輕視道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，以至于淡化農(nóng)村青年學(xué)生對馬克思主義的信仰。

第三，農(nóng)村氛圍。良好的環(huán)境是培養(yǎng)馬克思主義信仰的重要部分。在社會主義新農(nóng)村，大部分人是積極向上的，但是有那么一小撮好吃懶做的人，賭博成癮，造成不良的農(nóng)村社會風氣。

4 構(gòu)建農(nóng)村馬克思主義信仰教育路徑的對策

當前，農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育存在著諸多問題，是一項艱巨而動態(tài)的任務(wù)。要改善這些問題，作為思想政治教育主陣地的許多黨校，必須狠抓思想政治教育團隊的建設(shè)，武裝自身的理論水平，積極引導(dǎo)農(nóng)村青年提高馬克思主義理論素質(zhì)。

4.1 優(yōu)化農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑的各環(huán)節(jié)

4.1.1 狠抓思想教育工作團隊的建設(shè)

建立專業(yè)的思想政治教育團隊。宣傳馬克思主義理論的老師（下文簡稱“思教老師”），是馬克思主義信仰教育的主力軍，他們除了由優(yōu)秀的道德品質(zhì)以外，還要有堅定的政治立場、高尚的馬克思主義理論修養(yǎng)、行之有效的傳授辦法以及科研的專業(yè)能力。盧梭曾說過：“千萬不要干巴巴的同年輕人講什么理論，如果你想讓他們懂得你的道理，你就用一種東西去標示它?！盵7]這就說，思教老師要采用靈活多樣的方式傳授理論，彌補填鴨式教學(xué)的不足。例如，讓農(nóng)村青年開座談會、辯論會和主題演講等形式，運用馬克思主義理論解決當前和會熱點問題。

4.1.2 營造舒適的馬克思主義信仰教育路徑環(huán)境

馬克思曾經(jīng)說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵8]農(nóng)村環(huán)境影響著青年對馬克思主義的信仰，在對農(nóng)村青年進行馬克思主義信仰教育的過程中，農(nóng)村環(huán)境是動搖馬克思主義信仰不可忽視的影響因素。因此，要減少干預(yù)馬克思主義信仰教育的不利因素，塑造其樂融融的村落環(huán)境。

4.1.3 開發(fā)農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑的載體

對農(nóng)村青年進行馬克思主義信仰教育，要充分尋找多種路徑的載體，才能將馬克思主義傳播到農(nóng)村青年身邊，使其內(nèi)化為農(nóng)村青年的精神信念。

充分發(fā)揮黨校馬克思主義課程的首要渠道作用。新加入黨組織的農(nóng)村青年，都要在黨校學(xué)習(xí)黨組織知識，可見，黨課在農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育過程中起到關(guān)鍵的作用。

提升農(nóng)村黨組織在青年馬克思主義信仰教育的功能?！肮睬鄨F是黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進青年的群眾組織，是黨的助手和后備軍?！盵9]可見，共青團組織對農(nóng)村青年團員至關(guān)重要。完善共青團自身建設(shè)，利用共青團組織這一平臺，組織農(nóng)村社會實踐活動，讓農(nóng)村青年參與到其中去。

4.2 促進農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑結(jié)構(gòu)的構(gòu)建

家庭、學(xué)校和社會等因素，都對農(nóng)村馬克思主義信仰教育產(chǎn)生巨大的影響。因此，必須協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校和社會三方面力量配合，構(gòu)建完整的農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑的結(jié)構(gòu)，推動農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育與社會實踐需求緊密結(jié)合。

第一，推動家庭、學(xué)校和社會三者的通力協(xié)作?！靶叛鼋逃姆绞诫x不開言傳身教、耳濡目染、強化激勵、集體參與?！盵10]農(nóng)村家庭對青年進行馬克思主義信仰教育，就是要重視培養(yǎng)青年的思想品德，言傳身教地啟迪青年擁有健全的人格。學(xué)校是青年馬克思主義信仰教育的主戰(zhàn)場，要有強調(diào)農(nóng)村青年信仰馬克思主義的重要行性，多渠道、多形式地針對性深化農(nóng)村青年馬克思主義信仰，增強他們對共產(chǎn)主義事業(yè)的決心和信心。

第二，推動農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育和社會實踐相結(jié)合?！榜R克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[11]馬克思主義信仰教育不能脫離中國實際，鼓勵農(nóng)村青年深入群眾、觀察農(nóng)村情況，開動腦筋思考，將理論與實際相結(jié)合來解決社會生活的問題。

總之，為了更有效地對農(nóng)村青年進行馬克思主義信仰教育，我們優(yōu)化農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑的各環(huán)節(jié)，促進農(nóng)村青年馬克思主義信仰教育路徑結(jié)構(gòu)的構(gòu)建也是對教育路徑的總結(jié)和升華。