論在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園音樂教育中傳承鄉(xiāng)土音樂文化的重要舉措
——以陜北秧歌為例

于 麗，何文靜，劉盼瑤，謝 靜

（咸陽師范學院教育科學學院，陜西咸陽 712000）

隨著國家城鎮(zhèn)化進程加快，城市文明對鄉(xiāng)土音樂文化的沖擊日益明顯，加之農(nóng)村人口空心化老齡化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，共同造成了鄉(xiāng)土音樂文化傳承斷層。在圍繞經(jīng)濟發(fā)展浪潮聲中，如何切實地傳承與保護豐富的鄉(xiāng)土音樂文化資源成為重要課題。鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園是鄉(xiāng)土音樂文化傳承的重要基地，是培養(yǎng)幼兒喜歡、親近、認可鄉(xiāng)土音樂的重要平臺。本文將鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園與鄉(xiāng)土音樂文化傳承有機結(jié)合，探討構(gòu)建幼兒鄉(xiāng)土音樂文化傳承體系的重要舉措。

1 加強鄉(xiāng)土音樂文化的教師隊伍建設

教師是鄉(xiāng)土音樂文化活動的組織者和主導者，整體把控鄉(xiāng)土音樂活動的學習方向、內(nèi)容和方法。培養(yǎng)教師進行鄉(xiāng)土音樂文化傳承的使命感與責任感。鼓勵教師積極進行田野調(diào)查，深入研究當?shù)剜l(xiāng)土音樂文化現(xiàn)象。向鄉(xiāng)土音樂傳承人交流請教，體會鄉(xiāng)土音樂文化內(nèi)涵與魅力。熟知當?shù)馗鞣N鄉(xiāng)土音樂文化，組織安排音樂校外實踐活動。教師將教學與科研有效融合，進行鄉(xiāng)土音樂文化研究課，例如，研究當?shù)剜l(xiāng)土音樂的形態(tài)及其發(fā)展變遷。以人類學、文化學、社會學視角研究鄉(xiāng)土音樂文化及其傳承。研究鄉(xiāng)土音樂教學方法、教學模式和評價機制。定期開展鄉(xiāng)土音樂文化知識培訓，提升教師音樂教學能力。聘用民間音樂文化傳承人進入校園。民間音樂傳承人具備豐富的當?shù)剜l(xiāng)土音樂文化知識，積累了鄉(xiāng)土音樂表演的經(jīng)驗，帶來學生原汁原味的音樂試聽享受。

“學校聘請陜北秧歌藝人兼職教學，開展原汁原味的陜北秧歌傳遞和普及工作。通過在學校音樂教育的普及，切實培養(yǎng)學生對陜北秧歌的價值認同感?！?組織各種陜北秧歌傳承培訓班。應用現(xiàn)代高效的培訓方式，建立傳習電教館、展室，培養(yǎng)造就大批秧歌藝術(shù)表演的專門人才，開展各種秧歌競技活動，促進優(yōu)秀人才脫穎而出。例如，2019年，綏德縣文化館舉辦“陜北秧歌培訓班”。由陜北秧歌省級代表性傳承人—賀世成擔任培訓教師，培訓內(nèi)容包括（1）規(guī)范提升四套行進動作：表演——鑼鼓步、扇花步、走扭步、擰身步。（2）普及改良男角踢場子動作：將男角原來舉傘只能簡單扭走前行，提升為可以配合女角進行復雜的“踢場子”表演。（3）細化女角身韻的柔美度：各種扇花高低位置、前后角度、流動線路、強弱節(jié)奏。（4）推廣新民歌廣場秧歌表演組合，包括春暖花開、春意盎然、春風滿園、春風無限。在陜北秧歌傳承過程中，幼兒園教師定期參加高水平的培訓班，提高自身陜北音樂文化素養(yǎng)，是開展鄉(xiāng)土音樂文化教學的重要保障。

2 開發(fā)高質(zhì)量的鄉(xiāng)土音樂文化教材

編撰鄉(xiāng)土音樂文化教材，首先是對豐富多元的鄉(xiāng)土音樂文化的科學選擇。教材必須選擇代表當?shù)匾魳肺幕奶厣?，影響面最廣，具有藝術(shù)價值和文化價值的音樂作品，在延續(xù)與傳承中保持相對穩(wěn)定的文化特色。注重教材內(nèi)容的藝術(shù)性和教育性。在鄉(xiāng)土音樂教材編寫中，有機結(jié)合思想性和教育性，培養(yǎng)建立學生的文化自豪感和價值認同感。選擇有思想教育價值、有藝術(shù)價值的鄉(xiāng)土音樂作品，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土音樂在學習中寓教于樂的作用。

在陜北秧歌幼兒園教材編寫過程中，以項目為依托，鼓勵專業(yè)教師扎根陜北民間深入生活，不拘一格廣采博收。陜北民間秧歌處于自娛或表演，具有較強的即興性和隨意性。陜北民間秧歌舞蹈教材具有特定的傳授知識和訓練技能的目的，必須具有訓練性、系統(tǒng)性、代表性、規(guī)范性、易學性。在廣采田野素材，吸收借鑒、加工整合陜北民間秧歌舞蹈的基礎上，對舞蹈素材進行藝術(shù)化提煉、專業(yè)化加工，實現(xiàn)原生態(tài)民間舞與課堂舞蹈教材統(tǒng)合。陜北秧歌教材應從民間來回民間去，讓陜北秧歌藝人檢驗教材，修訂教學內(nèi)容以及改正教學方法。最后，陜北秧歌教材必須契合兒童身心實際需要，對于秧歌動作、秧歌內(nèi)容進行適當?shù)恼{(diào)整。

3 開展鄉(xiāng)土音樂文化實踐活動

鄉(xiāng)土音樂文化必須與地方民俗文化融為一體，并在其中獲得生命力?！耙坏⒈就林R從它們所賴以存在的自然和人文環(huán)境中孤立出來，它們就不能夠再得到發(fā)展。因此，要想使他們繼續(xù)得到發(fā)展，只有使它們（繼續(xù)）參與自然和社區(qū)生活?！?音樂學習是以豐富的日常生活體驗與深度的人生體驗為基礎。學生不但要認知音樂理論、技術(shù)方面的知識，更多的機會參與相關(guān)的音樂文化實踐活動，感受體驗音樂的美好。音樂教育應該“使學生們通過實踐提高他們與一定的音樂挑戰(zhàn)相適應的音樂素養(yǎng)來實現(xiàn)自我發(fā)展和音樂沉浸?！?課程還原到生活、還原到民俗、還原到情境，才能保障鄉(xiāng)土音樂與鄉(xiāng)土生活的關(guān)聯(lián)性與整體性。

綏德縣是中國民間文化藝術(shù)“秧歌之鄉(xiāng)”。每年春節(jié)，全縣100多個行政村分別以村為單位舉行秧歌活動，并在元宵節(jié)期間匯聚在城區(qū)，共同舉辦陜北秧歌巡游活動。鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園鼓勵家長攜帶小孩參加秧歌活動，在切身實踐中培養(yǎng)對陜北秧歌的感性認知，提高對陜北秧歌的興趣。鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園將鄉(xiāng)土音樂教育與新農(nóng)村文化建設有機結(jié)合，在文化藝術(shù)節(jié)、文藝匯演等活動中，邀請學生家長、同行、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導觀看表演，營造良好的音樂建設氛圍。

4 以鄉(xiāng)土音樂文化提高留守兒童的音樂素養(yǎng)

留守兒童是指父母外出打工，年齡16歲以下的孩子。留守兒童處于身體成長和心理人格塑造的關(guān)鍵階段，具有敏感內(nèi)向、逆反叛逆、暴躁焦慮等心理問題。鄉(xiāng)村文化是留守兒童成長的搖籃，其中蘊含的音樂元素無處不在。留守兒童更喜歡趣味性、游戲性及活動性強的音樂課堂。教師根據(jù)留守兒童不同的心理需求，以豐富多彩的鄉(xiāng)土音樂教學活動，引導他們走進音樂世界。在音樂課堂上，教師還可以讓學生親自上臺獻唱，使學生情緒高漲，課堂氣氛生動活躍，消除留守兒童性格孤僻、不善交往的心理問題。

在綏德縣，選擇南路兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，北路三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以縣鄉(xiāng)聯(lián)合的方式，對傳統(tǒng)老秧歌進行完整的保護。對南北兩路不同風格的傳統(tǒng)老秧歌原生態(tài)基地實行重點保護，組織以崔家灣、薛家峁等鄉(xiāng)鎮(zhèn)和韭園溝、薛家河、四十鋪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)為代表的南北兩路秧歌隊。并對這些原生態(tài)基地的秧歌其相關(guān)要素一并加以保護，建立秧歌保護試點村鎮(zhèn)。對經(jīng)濟較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落要求成立秧歌隊，每年舉辦一次秧歌活動。充分利用文化經(jīng)費，全縣大部分村子建起了村文化活動室，并配備了秧歌服裝、鑼鼓等，提高了群眾參與秧歌活動的熱情。村與村、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)每年以片區(qū)開展一次秧歌比賽。要求在傳統(tǒng)的基礎上大膽創(chuàng)新，風格各異。通過這些方式，加強了陜北秧歌在學校教育、農(nóng)村和社區(qū)文化活動、節(jié)日慶典中的廣泛開展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園積極組織留守兒童參與鄉(xiāng)村文化活動，提高了留守兒童對陜北秧歌的參與度和認同度。