簡(jiǎn)析藝術(shù)鑒賞中的審美意蘊(yùn)

常珍珍

（河南科技職業(yè)大學(xué) 466000）

引言：藝術(shù)鑒賞涉及對(duì)各種藝術(shù)形式的品鑒欣賞，由于音樂(lè)、繪畫、舞蹈等都是藝術(shù)存在的形式，藝術(shù)存在于人們生活的方方面面，人們也極容易產(chǎn)生藝術(shù)鑒賞行為。藝術(shù)鑒賞中的鑒賞要求人們對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生獨(dú)特的審美情趣，是基于欣賞之上的對(duì)作品的由主觀到客觀的評(píng)價(jià)，也是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。藝術(shù)鑒賞的審美并不能一蹴而就，需要鑒賞者經(jīng)過(guò)不同層次審美逐漸形成，最終達(dá)到審美意蘊(yùn)的體現(xiàn)。

1 審美直覺(jué)階段

1.1 直觀性和直接性的特點(diǎn)

人們面對(duì)具有一定藝術(shù)性的物品時(shí)，無(wú)論是從專業(yè)角度還要業(yè)余角度，總會(huì)自由地產(chǎn)生一些評(píng)價(jià)，來(lái)表達(dá)對(duì)藝術(shù)品的第一印象。這種評(píng)論的產(chǎn)生大多是人們的第一直覺(jué)，是下意識(shí)的行為，在藝術(shù)鑒賞中被稱為審美直覺(jué)。審美直覺(jué)發(fā)生是人們欣賞藝術(shù)物品時(shí)對(duì)其產(chǎn)生瞬間感悟，并從欣賞中體會(huì)到快樂(lè)，它主要包含兩種明顯特點(diǎn)——直觀性和直接性。具體來(lái)說(shuō)，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品容易將自身帶入到作品之中，通過(guò)真切地感受體會(huì)作品傳達(dá)的信息和溫度，享受鑒美過(guò)程中的愉快滿足，這就體現(xiàn)出審美直覺(jué)中直觀性的特點(diǎn)。毫不夸張地說(shuō)，人們欣賞藝術(shù)作品只能通過(guò)親眼見(jiàn)證和親身感受，即使我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)圖片、圖集冊(cè)等方式獲知藝術(shù)作品的形態(tài)特征，但是中間媒介并不能滿足審美需求，對(duì)待鑒賞藝術(shù)作品的熱忱會(huì)指引個(gè)人仍然愿意親自去展覽館欣賞，這其實(shí)是藝術(shù)作品本身給人們帶來(lái)的魅力吸引。當(dāng)然，鑒賞者面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)可以通過(guò)多種途徑和狀態(tài)感受作品的美，而不一定要深挖作品中的內(nèi)涵和要旨，當(dāng)明亮的色彩、動(dòng)聽(tīng)的旋律出現(xiàn)便已經(jīng)抓住鑒賞者的心，這便是審美直覺(jué)的影響[1]。

1.2 形成“通感”聯(lián)系

在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中，人們還會(huì)形成作品與自身感官的各種聯(lián)系，即“通感”。鑒賞行為發(fā)生后，鑒賞者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等都有可能對(duì)藝術(shù)作品發(fā)生不同的反應(yīng)，從中體會(huì)到獨(dú)特的審美感覺(jué)，讓鑒賞心情更加雀躍。在藝術(shù)鑒賞和評(píng)價(jià)中，幾乎沒(méi)有人會(huì)反對(duì)通感的存在，通感的存在和產(chǎn)生是人們一致認(rèn)同的。其實(shí)，此類審美直覺(jué)的反映是由于人類內(nèi)心的多種審美因素形成的，是通過(guò)不斷積累的審美經(jīng)驗(yàn)和審美感覺(jué)逐漸顯現(xiàn)的。所以說(shuō)，人們產(chǎn)生審美直覺(jué)并不是先天的，而是需要通過(guò)之后的審美熏陶不斷培養(yǎng)出來(lái)的，而通感這種較為高級(jí)的審美反射也大多是具有多年鑒賞經(jīng)驗(yàn)的老手才能體會(huì)的。

2 審美體驗(yàn)階段

2.1 形成注意和感知

審美體驗(yàn)是藝術(shù)鑒賞中較為重要的階段，通常來(lái)說(shuō)，形式多樣的審美體驗(yàn)?zāi)軌蚪o予鑒賞者更多的情感交流和吸引力，也關(guān)乎鑒賞者在審美行為獲得愉悅感的程度。鑒賞者憑借心理作用和情感調(diào)動(dòng)將審美活動(dòng)分解成注意、感知等部分，使各項(xiàng)審美心理相輔相成，最終形成完整的審美意識(shí)。在鑒賞之初，觀賞者總是會(huì)先對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生注意，才會(huì)發(fā)生接下來(lái)一系列的深刻品鑒。鑒賞者往往是在眾多藝術(shù)作品中對(duì)某一作品產(chǎn)生特殊的印象，當(dāng)鑒賞者的內(nèi)心對(duì)作品產(chǎn)生關(guān)注時(shí)，其心理將會(huì)聚焦于作品本身，出現(xiàn)明確的目標(biāo)指向。在注意之后，鑒賞者便會(huì)對(duì)作品發(fā)生感知，這是人們對(duì)于具體事物在大腦中形成普遍印象的過(guò)程，是對(duì)具體物體存在特征的反射，也是實(shí)踐認(rèn)知行為發(fā)生的前提。當(dāng)人們能夠?qū)δ骋凰囆g(shù)作品產(chǎn)生心理情感上的認(rèn)知之后，審美行為才算開(kāi)始[2]。

2.2 產(chǎn)生聯(lián)想和想象

眾所周知，藝術(shù)作品無(wú)論是繪畫、書法還是音樂(lè)等，都有著一定的篇幅限制，不可能永無(wú)止境地進(jìn)行創(chuàng)作，而創(chuàng)作者為了表達(dá)更多的情感內(nèi)涵便會(huì)采用“留白”的方式，為鑒賞者提供聯(lián)想和想象的空間，讓鑒賞者能夠在空白藝術(shù)中進(jìn)行再創(chuàng)作，起到豐富作品內(nèi)涵和意蘊(yùn)的作用。通常，留白一詞總是出現(xiàn)在繪畫作品中，比如在山水畫中畫家會(huì)將人、物等實(shí)體縮小，并在畫幅中留有大量的空白，以體現(xiàn)天地蒼茫、前路不明之感，這便給鑒賞者想象的空間。其實(shí)文學(xué)作品、舞蹈作品等等都會(huì)有留白的情況，目的是讓鑒賞者通過(guò)對(duì)此類不確定的內(nèi)容進(jìn)行思考，彌補(bǔ)作品創(chuàng)作受限的缺失[3]。

2.3 形成內(nèi)涵理解

人類對(duì)于一切事物的感知都是有溫度的，面對(duì)藝術(shù)鑒賞人們總是會(huì)率先打開(kāi)自己的內(nèi)心世界，以最大的包容度接納作品的形態(tài)和背景，用真心去感受藝術(shù)作品背后的故事和表達(dá)的情感。受到自我情感的左右，人們?cè)谒囆g(shù)審美體驗(yàn)階段往往會(huì)帶有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，而審美體驗(yàn)的階段正是需要情感加注，才能逐漸產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵理解。比如在文學(xué)作品當(dāng)中，主人公命運(yùn)悲慘卻頑強(qiáng)生存的一生動(dòng)容了觀眾，激發(fā)了觀眾心底的同情憐憫之心，而觀眾在聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的苦難之后，便于該作品形成了情感聯(lián)系，促使觀眾更加強(qiáng)烈地體會(huì)到藝術(shù)作品中的內(nèi)涵。

3 審美升華階段

3.1 產(chǎn)生“共振”

藝術(shù)鑒賞的最后階段是審美升華，當(dāng)人們對(duì)藝術(shù)作品發(fā)生直覺(jué)感受和體驗(yàn)活動(dòng)后，再繼續(xù)對(duì)作品進(jìn)行意蘊(yùn)挖掘便能夠感受審美升華所帶來(lái)的全新感受。根據(jù)審美直覺(jué)和審美體驗(yàn)兩個(gè)階段的進(jìn)步，審美升華主要是為了讓鑒賞者能夠接觸到藝術(shù)作品中深藏的精神文化世界，實(shí)現(xiàn)人與作品的有機(jī)統(tǒng)一和精神結(jié)合，并且鑒賞者在能夠完成與作品之間的共振，加深精神世界的層次意蘊(yùn)，讓藝術(shù)作品產(chǎn)生更高成就的審美價(jià)值。藝術(shù)共振是作品與受眾之間所產(chǎn)生的精神交流，往往能夠喚起鑒賞者內(nèi)心的情感波動(dòng)，或悲傷、或喜悅……當(dāng)共振產(chǎn)生時(shí)，鑒賞者便已經(jīng)同藝術(shù)作品聯(lián)結(jié)在一起，形成你中有我、我中有你的狀態(tài)，鑒賞者可以隨意地窺探作品背后的意義內(nèi)涵，并延伸出自我的情感追溯。當(dāng)然，鑒賞者能夠從藝術(shù)作品中豐富自身的精神世界，享受精神文化帶來(lái)的愉快，這是普通創(chuàng)作所不能實(shí)現(xiàn)的，只有具有藝術(shù)價(jià)值的作品才能達(dá)到。

3.2 實(shí)現(xiàn)“頓悟”

藝術(shù)鑒賞上升到更高層次之后，便不再是對(duì)作品的外表形態(tài)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而是應(yīng)該關(guān)注藝術(shù)作品隱藏的背景和深層含義，通過(guò)對(duì)創(chuàng)作者所要表達(dá)的情感和旨意進(jìn)行揣摩和鑒賞。鑒賞者單從作品的外部品位藝術(shù)作品是比較淺顯的，完整的藝術(shù)鑒賞需要鑒賞者經(jīng)歷從感性輸出到理性輸出的過(guò)程，并且是在某一瞬間得到對(duì)于藝術(shù)作品更為深刻的情感，即實(shí)現(xiàn)“頓悟”之感。藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)造一件藝術(shù)作品時(shí)往往不能通過(guò)藝術(shù)形式直接傳達(dá)自己想要表達(dá)的內(nèi)涵，但是卻可以通過(guò)表面的作品形態(tài)注入特殊的情感，向鑒賞者傳遞情感訊號(hào)。而鑒賞者則要充分理解創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景和作品藝術(shù)形態(tài)，結(jié)合自己的直覺(jué)、體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)深入揣摩創(chuàng)作者的意圖。這時(shí)的直覺(jué)是對(duì)作品理解更深層次的反映，必須依靠鑒賞者的全身心投入，進(jìn)而在作品世界中實(shí)現(xiàn)“頓悟”，完成審美升華[4]。

4 結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)鑒賞是一個(gè)較為嚴(yán)肅、復(fù)雜的過(guò)程，必須由鑒賞者經(jīng)過(guò)審美直覺(jué)、審美體驗(yàn)和審美升華之后，才能捕捉到藝術(shù)作品中真實(shí)完整的內(nèi)涵美。整個(gè)藝術(shù)鑒賞過(guò)程中，無(wú)論略過(guò)哪一個(gè)環(huán)節(jié)，都有可能造成審美意蘊(yùn)的缺失。在不斷加強(qiáng)的審美意識(shí)中找到審美的方向和意義，鑒賞者能夠不斷擴(kuò)大自己在藝術(shù)作品中的愉悅感，最后能夠?qū)⒆约旱闹饔^情感化為客觀鑒賞，是對(duì)藝術(shù)作品最大的尊重和肯定。