白馬藏族文化傳承和發(fā)展困境及應(yīng)對措施

詹韞如

（廈門大學新聞傳播學院，廈門 361000）

白馬藏族人，也稱白馬族人、白馬人，主要生活在甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉(xiāng)、中寨鎮(zhèn)，甘南藏族自治州舟曲縣博峪鄉(xiāng)，四川省綿羊市平武縣木座藏族鄉(xiāng)、白馬鄉(xiāng)等地。復旦大學現(xiàn)代人類學教育部重點實驗室曾對甘肅省隴南市文縣的白馬藏族人進行DNA檢測，研究發(fā)現(xiàn)其擁有基本100% D型的基因，綜合歷史學、語言學、宗教學等學科知識，得出結(jié)論：白馬人是東亞最古老的部族，為氐族后裔，并在漫長的時光中受到了藏族文化的深遠影響。白馬藏族文化具有豐富的意蘊，如“池哥晝”、民族音樂、圖騰藝術(shù)等，其不僅承載了遠古民族最純樸的記憶，更表達著白馬藏族人民關(guān)于人與自然的精神訴求，具有很高的研究價值。

1 白馬藏族文化概要及典型

1.1 白馬藏族文化概要

由于漫長的歷史文化積淀、較為封閉的地理環(huán)境、純樸的生活方式以及對自然神靈的崇敬、對宗教的信仰，造就了獨具特色的甘肅文縣白馬藏族文化藝術(shù)，并由族人一代代的傳承、發(fā)展下來，成為我國民俗文化中的一塊瑰寶。如祭祀儺舞“池哥晝”、帶有宗教神秘色彩的民俗音樂、承載遠古記憶的圖騰藝術(shù)、技藝精細的工藝制作等等，文化形式多樣、內(nèi)涵豐富，都體現(xiàn)了白馬藏族古樸而深厚的精神內(nèi)涵，悠遠而魅力的文化境界。

1.2 典型文化——“池哥晝”

在白馬藏族眾多傳統(tǒng)藝術(shù)中，最具代表性的、最為典型的當屬“池哥晝”?！俺馗鐣儭睔w屬于儺舞，是文縣白馬藏族人的一種群體性祭祀活動。它以驅(qū)邪和納祥為目的，富有神秘的苯教色彩和藏族文化特色。表演時，在一行人敲鑼打鼓之中，“池哥”“池母”等舞者頭戴儺面具、跳著儺舞，趕逐嬉鬧，族人們一路追隨，場面熱鬧。“池哥晝”一般歷時兩天一夜，載歌載舞之時寄托了人們對世事順風順水、人畜興旺的美好愿景。

關(guān)于“池哥晝”的來源有很多版本的傳說，如“祖先說”：“池哥晝”中的“池哥”即仇池國人的先人爺，即“白馬老爺”，“晝”為“跳”。其次，“池”音和白馬語“則母，改母”中的“母”音，組合為“池母”，后族人將池哥老二、老三、老四和女祖先們納入其中?！俺馗鐣儭奔凑堊嫦葌冹`魂附身，為族人們驅(qū)鬼逐疫的儺舞。也有“白馬兄弟”的故事傳說、阿尼嘎薩四弟兄傳說等，豐富的傳說為“池哥晝”增添了神秘而陌生的色彩。

這項活動對于白馬人來說代表著認同感、歸屬感和凝聚感，具有強烈的符號性的象征意義，在白馬藏族人心里具有極高的地位，甚至于過年未歸家的年輕人也要通過父母和親友的手機連線來感受活動的氛圍，無不熱淚盈眶?？偠灾?，“池哥晝”活動向我們展示了白馬藏族的歌舞藝術(shù)、自然宗教、面具工藝、民族文學、人文習俗等特色，它在2008年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 白馬藏族文化傳承現(xiàn)狀與發(fā)展困境

2.1 文化傳承的現(xiàn)狀及原因

白馬藏族文化傳承工作任務(wù)艱巨，其現(xiàn)狀為缺乏足夠的文化傳承人、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化“失衡”、文化擴散性弱等。原因如下：

2.1.1 缺乏文化傳承人

白馬藏族沒有文字語言，其文化經(jīng)歷了一代代的口口相傳，在沒有受到現(xiàn)代化浪潮的沖擊之前，已經(jīng)在老一輩族人中順利傳承。然而如今由于城市化、現(xiàn)代化發(fā)展，封閉的族內(nèi)生活與現(xiàn)代生活格格不入，不少年輕人“北漂”闖蕩、長期外出務(wù)工等，不在族內(nèi)生活，已經(jīng)對族內(nèi)文化感到陌生。其次，在新思潮的沖擊下，一些年輕人對本族文化產(chǎn)生了一定的抵觸情緒，儀式感和信仰感的喪失使他們對民族傳統(tǒng)文化不再感興趣，因此不愿意去學習、繼承、發(fā)揚民族文化。再者，文化傳承工作本身枯燥煩悶，酬勞低，并且要付出大量的時間和精力，若沒有足夠的熱情難以堅持學習。并且有一些文化傳承工作有先天性的要求，比如“池哥晝”傳承工作，盡管有些年輕人想學，但由于嗓音小、肢體不協(xié)調(diào)等自身條件的缺失而達不到傳承要求。由于上述種種原因，白馬藏族民族文化由于缺少合適的繼承人，陷入了泥沼。

2.1.2 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的“失衡”

國內(nèi)對白馬藏族的相關(guān)研究起步較晚，且研究的深度和廣度不足，研究成果較少。由于族內(nèi)沒有文字語言的記錄，缺乏史料，眾多線索疑點重重，導致目前對白馬藏族傳統(tǒng)文化的研究理論尚未系統(tǒng)建構(gòu)，而理論的缺乏使其文化始終處于“迷津”狀態(tài)，傳承問題更加復雜。隨著城市化進程加快，文縣的“世外桃源”一般的界線被打破，族內(nèi)與外界的交流更加頻繁，白馬藏族傳統(tǒng)民族文化不斷受到外來文化的影響、侵蝕，使本民族文化的固有特性有了一定程度的動搖。加之其沒有文字記載，在未來的傳承過程中可能會出現(xiàn)文化“變異”現(xiàn)象。

2.1.3 文化擴散性弱

其一，文縣白馬藏族由于資金和人才不足、缺乏有效宣傳手段，使得其文化對外擴散力薄弱，知名度低。其二，白馬藏族傳統(tǒng)文化形式拘于過去，缺乏創(chuàng)意，受眾對其難以有足夠大的興趣，文化擴散舉步維艱。傳統(tǒng)文化本身也應(yīng)隨著時代變遷而逐漸有所變革，保持其核心內(nèi)涵不變，在形式上有所改變，使其迎合現(xiàn)代人的審美情趣，提高文化的接受度和知名度，有助于該文化的傳承與發(fā)展。

2.2 現(xiàn)有措施

目前，甘肅文縣已經(jīng)逐步加強了白馬藏族民俗文化傳承工作，“池哥晝”也在2008年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文縣成立民俗文化研討會，設(shè)立“國情調(diào)研基地”和“白馬文化研究基地”，舉辦白馬藏族民俗文化旅游節(jié)、村寨旅游項目和民俗文化展演等。如扶持成立了輝鵬白馬藏族文化傳承發(fā)展有限公司，組建了12支表演隊、草河壩白馬藏族民俗原生態(tài)表演隊和石門溝白馬藏族風藝術(shù)團，其在正月十三至十七會舉辦“池哥晝”展演活動，音樂舞蹈劇《池哥晝》在甘肅省內(nèi)各高校進行了巡演；在傳承人方面，現(xiàn)在擁有非遺“池哥晝”國家級代表性傳承人1名（余林機），省級代表性傳承人2名（曹林生和班杰軍）和市縣級傳承人若干名。甘肅文縣整合多方資源，并采取多項措施，使得文化傳承工作已在穩(wěn)步推行，有了一定成效。

2.3 文化傳承與發(fā)展新困境

由于國家和當?shù)卣畬Π遵R藏族民族文化傳承越來越重視，其已經(jīng)形成了系統(tǒng)化、多樣化、擴散性強的民俗文化秩序，文化傳承問題得到緩解。但在當下其仍然有缺乏個性化文化標識塑造、缺乏深度傳播、擴散渠道有限等問題，文化傳承和發(fā)展陷入新的困境：

2.3.1 缺乏個性化文化標識

在廣告學界，羅瑟·瑞夫斯層提出USP理論，即一個產(chǎn)品或服務(wù)要有足夠獨特的利益點，才能夠吸引消費者購買。其理論遷移到文化傳播領(lǐng)域有異曲同工之妙，白馬藏族文化要有足夠個性化的文化標識才能夠吸引人們的注意力。而如今白馬藏族文化只是單純地信息輸出，形式老套單一、內(nèi)容缺乏其自身個性化的創(chuàng)意點，形式單一，千篇一律，無法和其他類似民俗文化區(qū)分開來，容易被淹沒在泛泛民俗文化之中，導致其文化對人們的吸引力有限。

2.3.2 缺乏深度傳播

白馬藏族民族文化在對外傳播的過程中，大多是以民俗文化展演的方式進行傳播。其傳播方式的缺點為只是進行文化元素的簡單傳遞，而沒有從歷史文化、民族價值、宗教信仰等更加深層的角度進行文化的傳播，因此這只是一種表面的單向傳播。例如“池哥晝”展演活動，人們接收到的信息只是“這是一種古老的歌舞”，而不明白“池哥晝”的傳說故事、發(fā)展演變、內(nèi)涵意蘊等等。這樣簡單的信息接收未必能在觀眾心里留下深刻的印象，唯有富含深刻意蘊和內(nèi)涵的深度傳播才是有意義的文化傳播活動，也只有這樣的活動才能讓人們享受到更高層次的文化體驗。

2.3.3 擴散渠道有限

在過去的幾年里，其文化擴散性弱的問題始終沒有得到很好的解決，尤其是擴散渠道問題。白馬藏族民族文化的擴散渠道局限在口碑傳播、地方傳播、政府官網(wǎng)傳播等，傳播渠道較少，且曝光度低，關(guān)注少，傳播效果不佳。隨著移動互聯(lián)的發(fā)展，打破了時空的界線，文化擴散性問題有了全新的解答方案。但其文化傳播沒有充分利用移動互聯(lián)傳播和現(xiàn)代科學技術(shù)，缺乏和游客及潛在游客的雙向溝通。只有整合傳播資源，充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，合理設(shè)計優(yōu)質(zhì)的傳播路徑，才能獲得大范圍、高質(zhì)量的傳播擴散效果和正面宣傳形象，助力民俗文化傳承和發(fā)展。

3 針對白馬藏族文化傳承和發(fā)展困境的應(yīng)對措施

文縣政府在白馬藏族民族文化傳承上已然做出了很大的努力，并取得相應(yīng)成效。我們可以看到，現(xiàn)代居民在繁重的工作壓力之下，對充滿自然與人文魅力的鄉(xiāng)村旅游有一定的向往，因此白馬藏族文化產(chǎn)業(yè)潛力很大，這將是其文化傳承與發(fā)展的機遇。目前白馬藏族文化傳承和發(fā)展仍然有著諸多困境，如缺乏個性化文化標識、缺乏深度傳播、擴散渠道有限等等，本文提出如下應(yīng)對措施：

3.1 發(fā)掘民族文化個性化內(nèi)涵，創(chuàng)新形式進行深度傳播

甘肅文縣已經(jīng)建立了民俗文化研討會、“白馬文化研究基地”等相關(guān)研究平臺，但其文化傳承工作還遠遠不夠。政府需持續(xù)推進相應(yīng)文化保護與傳承政策，讓當?shù)氐难芯科脚_成為傳承該文化的重要基地；文化傳承人要深刻挖掘民俗文化的個性化內(nèi)涵，并以差異化思路設(shè)計文化展示路徑，避免和其他民俗文化產(chǎn)品造成同質(zhì)性競爭；當前學術(shù)界對白馬藏族文化研究還不夠深入，研究成果少。建議學術(shù)界加強對這個領(lǐng)域的關(guān)注，并立足田野實踐，加強理論研究，挖掘白馬藏族的深層文化價值，并在白馬藏族民俗文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展的工作上有更進一步的建議。持續(xù)挖掘個性化的民族文化內(nèi)涵，是其永葆生機的保障；創(chuàng)新形式進行深度傳播，是文化能夠形成受眾創(chuàng)新記憶點的有效措施。

3.2 合理利用新媒體技術(shù)和現(xiàn)代科技進行優(yōu)質(zhì)傳播

在移動互聯(lián)時代，僅僅依靠從前的口碑傳播、地方傳播、政府官網(wǎng)傳播等方式難以有很好的傳播效果。在web2.0時代，雙向互動溝通型傳播在大部分場合下是最有效果的，白馬藏族民族文化傳播應(yīng)該合理利用新媒體技術(shù)，打造完整的互聯(lián)網(wǎng)傳播鏈，著眼于微博、微信、短視頻等新平臺傳播，提高曝光度，并實現(xiàn)族內(nèi)人員和網(wǎng)民的雙向互動溝通，提高傳播質(zhì)量和效果。除了傳播技術(shù)的改善，傳播方式也應(yīng)融入新媒體的大趨勢，實現(xiàn)白馬藏族文化+。例如民俗文化和綜藝節(jié)目的創(chuàng)意結(jié)合，民俗文化創(chuàng)意周邊產(chǎn)品等。其次，將現(xiàn)代科技賦能民俗文化進行創(chuàng)新傳播，會讓民俗文化的發(fā)展面貌煥然一新?？梢詫R虛擬現(xiàn)實技術(shù)和白馬藏族民族文化結(jié)合，使其獨特文化通過數(shù)字化線上展示的方式，讓人們可以線上游覽白馬藏族的風光、了解其文化發(fā)展歷史，提高人們對其的興趣和了解度，并吸引潛在游客到此地觀光。

3.3 加強基礎(chǔ)建設(shè)，保障游客高質(zhì)量體驗感

白馬藏族群落分布在山大溝深之處，內(nèi)外交通不便、信息封閉等問題不僅影響當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展，也降低了潛在游客來此游玩的意愿，甚至大大降低游客的實際體驗感。當?shù)卣畱?yīng)不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，加強硬件條件建設(shè)，讓游客可以不受干擾的、沉浸式的方式體驗白馬藏族的自然風光和人文情懷，保障游客高質(zhì)量的體驗感。

3.4 政府政策扶持，系統(tǒng)規(guī)范文化企業(yè)

甘肅文縣白馬藏族生活區(qū)經(jīng)濟較為落后，使得文化傳承與發(fā)展工作舉步維艱。政府應(yīng)持續(xù)推進相應(yīng)文化保護與傳承政策，整合社會文化資源支持白馬藏族文化傳承和發(fā)展。貧困落后的經(jīng)濟條件同時對文化企業(yè)的支撐力度弱，目前白馬藏族民族文化相關(guān)企業(yè)數(shù)量較少，分布較為分散、碎片化，沒有發(fā)揮企業(yè)品牌群聚效應(yīng)，政府應(yīng)進一步完善文化產(chǎn)業(yè)管理制度，系統(tǒng)化、戰(zhàn)略化規(guī)范文化企業(yè)。

3.5 專業(yè)化培養(yǎng)傳承文化人才

政府要統(tǒng)籌規(guī)劃整個文化傳承任務(wù)，綜合考量各項因素，實現(xiàn)多主體共參與，將文化傳承沿著戰(zhàn)略化發(fā)展路徑不斷進行。由于白馬藏族歷史、文化等主要依靠口口相傳，其研究難度大，跨學科領(lǐng)域較多，對研究者本身具有很大的挑戰(zhàn)。那么這就需要語言學、歷史學等學科的學者們共同配合與參與文化的研究；老一輩的白馬藏族人要肩負起培養(yǎng)下一代文化傳人的重任，責無旁貸地將本民族文化完整教授給年輕一輩；年輕一輩的白馬藏族人要提高對本民族文化的認同感和信仰感，肩負起繼承文化的責任。當然政府也需要建立專業(yè)化的傳承文化人才系統(tǒng)、采取相關(guān)優(yōu)惠政策、提高當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平，留住新一代的年輕人。

4 結(jié)論

傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展過程中不可丟失的靈魂。本文對文縣白馬藏族的特色文化作了簡單概述，指出白馬藏族文化傳承現(xiàn)狀與發(fā)展新困境，并針對文縣白馬藏族文化傳承與發(fā)展中存在的一些問題提出相應(yīng)建議，希望對其文化傳承和發(fā)展工作有所幫助。文化傳承是一項龐大又瑣碎的任務(wù)，需要政府、學者、傳承人等多方聯(lián)動，共同努力，致力于文化薪火相傳，在現(xiàn)代社會中碰撞出全新的火花。中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己獨特的文化旗幟。在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，務(wù)必將各個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下來，并發(fā)揚光大，彰顯中華民族的文化底蘊，推動復興中國夢，增強我國文化自信，讓中國文化在國際舞臺上綻放出新的光芒。