淺談茶文化背景下終身教育時代高校的社會責(zé)任

程 凱

（浙江農(nóng)林大學(xué) 311300）

我國的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著深刻的智慧，幾千年來形成的茶文化精神至今還能繼續(xù)沿用到日常的生活中，行為的準(zhǔn)則中甚至行業(yè)的管理中。本文就高校如何結(jié)合當(dāng)今終身教育時代，深入挖掘茶文化的精神，充分發(fā)揮高校的社會責(zé)任進(jìn)行簡明闡述。

1 茶文化中的開放精神概述

在我國，飲茶用茶擁有非常悠久的歷史，茶文化的起源可以追溯到4000年前，中國人對茶的使用，從最開始的藥用價值到后來發(fā)現(xiàn)茶的保健和養(yǎng)生等人文功能，到現(xiàn)如今凝練形成的茶文化精神。飲茶已經(jīng)不止成為一種中國人的生活習(xí)慣，從中挖掘出的茶文化精神飽含著中國幾千年的文化傳承和歷史底蘊(yùn)。茶文化精神涵蓋著儒家、道家、佛教的思想精華，其傳遞出智慧內(nèi)涵在現(xiàn)如今的各行各業(yè)都可以加以繼承與創(chuàng)新[1]。以“茶”會友是茶文化精神的一個重要體現(xiàn)形式，展示了飲茶過程中人們的開放姿態(tài)，接納他人和包容的狀態(tài)，其中傳達(dá)出的開放包容精神給很多行業(yè)和機(jī)構(gòu)的管理和創(chuàng)新帶來了啟發(fā)。

2 終身教育的概述

自古以來，讀書受教育就被看做是能夠立身處世，成就自身的必備基礎(chǔ)。在20世紀(jì)之前，對于大多數(shù)整日為生存而奔波勞作的人民來說，學(xué)習(xí)和教育是可望而不可及的事情，教育和學(xué)習(xí)被認(rèn)為是社會一部分人的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位的象征。古典的終身教育思想強(qiáng)調(diào)人的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)持續(xù)一生，而對于廣大民眾學(xué)習(xí)權(quán)的保障問題并沒有涉及，特別是學(xué)習(xí)內(nèi)容和社會生產(chǎn)之間的關(guān)聯(lián)性嚴(yán)重缺乏。現(xiàn)代終身教育理念起源于20世紀(jì)60年代，法國思想家保羅·朗格朗在聯(lián)合國教科文組織大會上以“現(xiàn)在人面臨的挑戰(zhàn)”為題提出了終身教育的概念，他指出，教育并非終止于兒童期和青年期，它應(yīng)當(dāng)伴隨人的一生并持續(xù)地進(jìn)行。教育應(yīng)當(dāng)借助這種方式，滿足個人及社會的永恒追求，所謂終身教育包括人的一生所受的各種教育的總和[2]?，F(xiàn)代終身教育理念強(qiáng)調(diào)政府、社會和學(xué)校教育，明確各自的責(zé)任和使命，通力合作，提供政策、制度、環(huán)境和組織，以及資金、人力和物質(zhì)等方面的支持和保障，為任何學(xué)習(xí)需求提供現(xiàn)實的機(jī)會和平臺，使不同年齡、不同地位、不同職業(yè)、不同身份的學(xué)習(xí)者在一生當(dāng)中的任何階段都可以通過各種途徑和方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這與茶文化精神體現(xiàn)出來的包容開放不謀而合。在不同的社會發(fā)展階段，基于不同的文化背景，社會和個人對教育的期待和需求是不同的，各個歷史時期的教育都帶有明顯的歷史烙印，教育理念隨著不同的歷史時期和時代背景不斷發(fā)生著改變。終身教育思想提出后，不同國家地區(qū)根據(jù)國情和教育實際，提出了循環(huán)教育、繼續(xù)教育、拓展教育、開放教育、學(xué)習(xí)社會、終身學(xué)習(xí)等概念[2]。20世紀(jì)60年代后，不少發(fā)達(dá)國家從促進(jìn)社會發(fā)展的角度，基于終身教育理念不斷對教育進(jìn)行改革創(chuàng)新，使終身教育在教育改革進(jìn)程中發(fā)揮作用。高校從自身的社會服務(wù)責(zé)任出發(fā)，把推進(jìn)終身教育與社會服務(wù)相結(jié)合，服務(wù)社會與個人發(fā)展的相統(tǒng)一，在為社會發(fā)展提供強(qiáng)大動力。

3 國內(nèi)外終身教育體系的發(fā)展

在不同的國家，由于社會制度、文化背景、教育水平和社會發(fā)展進(jìn)程的不同，對終身教育的理解和時間也不盡相同。終身教育的現(xiàn)實不能單靠某一方面就能完成，需要學(xué)校、政府、社會的通力合作。20世紀(jì)60年代后，受到保羅·朗格朗提出終身教育思想后，不少歐洲國家積極探索，并率先接受了這一思想理念，提出了“回歸教育”的理念，為不能完成正規(guī)教育的人，提供了回到學(xué)校再教育的機(jī)會，大大提高了教育的規(guī)模以及人民的基本素質(zhì)；20世紀(jì)70年代，美國提出“學(xué)習(xí)型社會”建設(shè)的概念，旨在解決大眾化教育背后的教育公平等問題，目的是為了給社會提供更多的教育和學(xué)習(xí)機(jī)會，不斷滿足民眾對知識點渴望和追求；20世紀(jì)70年代末80年代初，日本大力倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)理念的普及，因為在傳統(tǒng)的日本社會，國民一直保持學(xué)習(xí)自律，具有個人主體性學(xué)習(xí)的文化傳統(tǒng)，所以提倡“終身學(xué)習(xí)理念”相較于“終身學(xué)習(xí)理念”更容易被國民所接受，日本積極倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，試圖彌補(bǔ)“全人教育”的不足的缺陷，日本已經(jīng)形成了政府的財政保障、人事制度與薪酬制度支撐、高校作為承擔(dān)主體、社會廣泛參與、民眾作為學(xué)習(xí)主體的終身學(xué)習(xí)社會體系；終身教育作為一種教育理念，在不同的國家和地區(qū)，形成了各種各樣的模式，根據(jù)不同國家和地區(qū)的經(jīng)驗，我國應(yīng)挖掘我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)在核心價值，以茶文化的開放精神為指導(dǎo)因地制宜，尋找適合國情，適合社會發(fā)展需求和模式來實現(xiàn)終身教育理念的達(dá)成。

4 茶文化背景下終身教育時代高校面臨的問題與應(yīng)對

高校社會責(zé)任是現(xiàn)代高校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的獨特使命，也是高校賴以生存和發(fā)展的源泉和動力[4]。高校社會責(zé)任不僅僅為社會輸送人才，以及進(jìn)行科學(xué)研究等傳統(tǒng)的本質(zhì)屬性，同時高校更應(yīng)該基于自身的智力資源、文化資源、科技資源引領(lǐng)現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育持續(xù)前進(jìn)，為社會的發(fā)展提供多元多面多方需求。高校的社會責(zé)任包括培養(yǎng)人才和科學(xué)研究，還包括解決相應(yīng)的社會問題。在目前，高校作為知識的創(chuàng)造中心，保管中心，傳承中心，其社會影響力越來越重要，高校已然成為社會發(fā)展的強(qiáng)大推動力以及指引未來的中堅力量[5]。但當(dāng)結(jié)合社會的實際需要和個人發(fā)展的需求來考察高校的功能和發(fā)揮情況時，會發(fā)現(xiàn)存在以下普遍問題：（1）民眾接受教育質(zhì)量和教育水平時，存在機(jī)會不平均的現(xiàn)象（2）高校畢業(yè)失業(yè)和人才外流的狀況，弱化了個人發(fā)展和高等教育之間的必然聯(lián)系，破壞了高等教育在人們心中的信譽(yù)。（3）高校的學(xué)科專業(yè)課程等設(shè)置的不合理導(dǎo)致布局失衡，從而導(dǎo)致社會上某一類型的，或者某些類型的畢業(yè)生數(shù)量不合理的現(xiàn)象。面對以上問題，需要高校在終身教育時代，不僅承擔(dān)主要的教學(xué)、科研等傳統(tǒng)任務(wù)外，還要起到社會服務(wù)的責(zé)任，主要包括（1）通過教育，為社會選拔培養(yǎng)一批精英，為各行各業(yè)輸送優(yōu)秀人才（2）高?？梢岳米约旱淖灾蔚匚唬槍ξ磥砜赡馨l(fā)生的問題進(jìn)行討論和剖析，發(fā)揮引領(lǐng)社會的作用（3）為滿足社會的學(xué)習(xí)需求，高校可以和社會企業(yè)機(jī)構(gòu)等合作，通過格式教育形式，向社會民宗提供再教育的機(jī)會。在終身教育時代，高?？梢砸圆栉幕駷橐I(lǐng)，已開放包容的姿態(tài)，通過制度和文化的創(chuàng)新應(yīng)對更廣泛的社會需要，在更廣泛的教育領(lǐng)域發(fā)揮更為積極的作用。

5 茶文化背景下的高校開放教育

茶文化精神要求高校在制度創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新上以更開放包容的姿態(tài)接納其他資源，加強(qiáng)校企合作，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，以及與地方政府共建。在高校，人們對終身教育理念的實踐，更多著眼于勞動人口整體職業(yè)素質(zhì)提高和滿足學(xué)歷需求層面，主要是以承認(rèn)高等學(xué)歷教育和繼續(xù)教育的形式，開展與職業(yè)發(fā)展和獲得學(xué)歷以及與各種職業(yè)資格獲取相關(guān)的教育活動。根據(jù)終身教育的基本原則，高校的社會責(zé)任的體現(xiàn)需要從兩個角度來研究。（1）對于大多數(shù)學(xué)生來說，高校的教育可以通過拓展學(xué)生的思維和拓寬學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生如何做事，如何思考，如何在社會生存。在終身教育時代，高等教育的重點應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，使學(xué)生具有主動學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)的能力。每一個學(xué)科都不應(yīng)局限于教授專業(yè)知識，更不能局限于教授陳舊的專業(yè)知識，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考專業(yè)知識與社會不同需要之間的接點，以及以專業(yè)知識服務(wù)社會多元需要的技能與方法。教學(xué)不能僅限于某一專業(yè)知識進(jìn)行傳授，要結(jié)合多學(xué)科，從不同角度幫助學(xué)生找到學(xué)科之間的聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)生拓展的思維和思考的維度。在專業(yè)教育中引入實際問題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時事政治，社會新聞，現(xiàn)實需要，將課程學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合社會問題，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對各類情況的主觀能動性。高校需要將終身教育理念結(jié)合自身的發(fā)展戰(zhàn)略，指定符合高校發(fā)展，符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的有效模式，與此同時，高校教師也需要更新調(diào)整自己的教育觀念和與人觀念，以終身教育理念為指導(dǎo)指定合理有效的課程布局、培養(yǎng)計劃、評價體系等。（2）對于另一部分學(xué)生來說，高校實現(xiàn)終身教育的一個途徑是開展成人學(xué)歷教育和成人非學(xué)歷教育，成人學(xué)歷教育包括本科教育和研究生教育。本科成人教育是市場過的結(jié)果，主要是有社會上各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以及高校中的繼續(xù)教學(xué)學(xué)院來完成，使高校資源被無序占有的同時其教學(xué)質(zhì)量也無法進(jìn)行保障。成人研究生學(xué)歷教育由高校中各個學(xué)院承擔(dān)，一般成人研究生教育，無論是碩士還是博士，僅在入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的研究生，而在課程設(shè)置、教學(xué)管理、學(xué)位授予與評價，都與傳統(tǒng)意義上的研究生沒有明顯區(qū)別，進(jìn)而產(chǎn)生研究生教育對應(yīng)性不強(qiáng)、缺乏特色，以及社會發(fā)展需要與個人發(fā)展需要聯(lián)系不緊密等問題。成人非學(xué)歷教育主要包括職業(yè)培訓(xùn)、資格培訓(xùn)和興趣教養(yǎng)三個方面，教育對象涵蓋不同職業(yè)、不同身份、不同年齡、不同性別的各類社會群體。高校作為知識傳播中心、知識創(chuàng)造中心和知識管理中心，應(yīng)該努力應(yīng)對成人非學(xué)歷教育需求，為社會提供全方位的服務(wù)是其社會責(zé)任的重要體現(xiàn)[6]。

茶文化精神影響下的終身教育時代，高校的社會責(zé)任不僅僅局限于某個局部、某個層面、某個群體、某類人群；也不能僅僅體現(xiàn)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層面。對于不同區(qū)域、不同高校之間存在的個性化差異，需要針對社會的發(fā)展需要，高校應(yīng)該積極發(fā)揮茶文化傳達(dá)出的開放包容精神，根據(jù)自身不同的傳統(tǒng)，學(xué)科背景等發(fā)揮各自的優(yōu)勢，通過法律保障、政策支持、制度建構(gòu)等方面的不斷完善，從高校的教育理念角度、科研管理層面、質(zhì)量控制方面進(jìn)行全面改革與創(chuàng)新，促進(jìn)形成有特色，可持續(xù)，規(guī)范化終身教育體系，為推進(jìn)構(gòu)建和諧社會，推動社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。