茶誦交織文化視角下高校大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)路徑探究

韓陛賢，靳 博，李文暢

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河北保定 071000）

在幾千年的歷史積淀中，我國(guó)文化思想愈發(fā)廣博，其文化寓意也愈益深厚。從傳統(tǒng)文化肥沃土壤中成長(zhǎng)起來的茶文化，集儒家、佛家以及道家的思想文化精髓于一體，并形成了兼容并包含蓄雋永的文化內(nèi)涵。而以古詩詞為代表的誦讀文化，更是包羅萬象的涵蓋了鄉(xiāng)規(guī)民約、定紛止?fàn)幍葌鹘y(tǒng)法治理念。因而，傳統(tǒng)茶、誦兩種文化思想對(duì)于大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)具有鮮明的促進(jìn)作用。茶文化是從繁忙的茶事活動(dòng)中分離出來的一種文化意識(shí)現(xiàn)象，其表現(xiàn)形式多種多樣，茶詩、茶書、茶故事，茶道、茶藝、茶歌、茶畫、茶聯(lián)、茶風(fēng)俗等都是茶文化的具體表象。誦讀文化的展示形式同樣豐富，詩、辭、歌、賦等等都是誦讀的客體，演講、朗誦、淺吟、低唱都是誦讀的手段。而每一種茶、每一首詩文化活動(dòng)所蘊(yùn)含的文化思想內(nèi)涵又不盡相同，卻都是對(duì)我們中華民族傳統(tǒng)文化的一種傳承。最重要的，茶、誦兩種文化所蘊(yùn)藏的德育教化功能，將會(huì)在無形中為大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)打下思想基礎(chǔ)。

1 兩種文化的內(nèi)涵和功能

1.1 傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵和功能

茶文化由茶而生，其實(shí)質(zhì)是茶與文化的一種結(jié)合，并且囊括了不同時(shí)期的物質(zhì)文明與精神文明。茶文化興起于唐朝，盛行于宋明時(shí)期，并在清朝末年走向衰敗。作為我們中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分的茶文化，其蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化知識(shí)。從歷史的長(zhǎng)河中穿堂而過的茶文化，在歲月的洗禮下越來越深邃，其由單一的文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化與禮節(jié)同行的意識(shí)現(xiàn)象。所以，從某種意義上來說，茶文化思想內(nèi)涵也潛藏著傳統(tǒng)禮儀文化的規(guī)范制度，其對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ钪械臑槿颂幨谰哂幸欢ǖ闹笇?dǎo)性意義。

茶文化作為一種優(yōu)秀的文化模式，其社會(huì)功能異常強(qiáng)大，其自然樸實(shí)的清氣能在不同程度上滌蕩掉當(dāng)前社會(huì)中的浮華焦躁之風(fēng)。同時(shí)，茶文化中的茶德思想對(duì)于大眾思想道德的教化也具有鮮明的促進(jìn)作用?！耙圆栌恕笔遣栉幕枷氲暮诵?，其中所蘊(yùn)含的“以和為貴”、“與人為善”，“平和淡然”思想，對(duì)于唯利是圖的金錢觀具有顛覆性意義，大眾可以通過茶文化思想內(nèi)涵來豐富自己的內(nèi)心，坦然地面對(duì)人世間的挫折。其實(shí)，茶文化倡導(dǎo)的是無私奉獻(xiàn)，其關(guān)注的是群體的價(jià)值與利益，主張通過修身養(yǎng)性，以個(gè)人素質(zhì)的提高來推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。所以，茶文化與人文主義理念是不謀而合的，其對(duì)于個(gè)人思想的塑造以及社會(huì)文明的發(fā)展是大有裨益的。最后、而雅俗共賞的茶文化能滿足當(dāng)代人的精神需求，使他們從燈紅酒綠的都市生活中逃離，能在寧靜悠然的飲茶空間中感知茶文化體味生活的本質(zhì)。因而，茶文化對(duì)于大眾生活層次的提高具有促進(jìn)性意義。

1.2 誦讀文化思想內(nèi)涵和功能

誦讀文化是在幾千年的文化傳承中積淀而成的，其發(fā)展歷史悠久。從有史可考的最早的《楚辭》，到洛陽紙貴的漢賦，經(jīng)歷了古漢語文化的最高潮：唐詩、宋詞、元曲，在當(dāng)今通過現(xiàn)代詩詞又煥發(fā)出光輝。茶文化也在茶葉的發(fā)展過程中初見雛形，其整個(gè)發(fā)展周期帶有鮮明的歷史性。誦讀文化是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，不同時(shí)期的誦讀文化具體內(nèi)容會(huì)有所差異，但也在不同程度上被上了時(shí)代烙印。例如，唐宋元明清時(shí)期的詩詞內(nèi)容和流派會(huì)因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治局勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度而不同。另外，我國(guó)地大物博，橫跨東西縱貫?zāi)媳?，誦讀文化會(huì)或多或少地受到地方特色文化的影響。詩詞內(nèi)容都會(huì)在無形中沾染上本地文化風(fēng)采，而我國(guó)的風(fēng)土人情文化面貌也會(huì)通過誦讀文化得以展現(xiàn)，進(jìn)而使得獨(dú)具特色的誦讀文化內(nèi)涵在繁星璀璨的世界文化之林也能熠熠生輝。

正因?yàn)檎b讀文化是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，在某種程度上變成了考校當(dāng)時(shí)社會(huì)政治文化情況的一個(gè)重要佐證材料，古詩詞中所體現(xiàn)出來的鄉(xiāng)規(guī)民約，包含的道德規(guī)范以及展現(xiàn)的法治思想都成為了對(duì)大學(xué)生培植法律意識(shí)的良好素材，演講、朗誦等技能也成為了大學(xué)生培植法律意識(shí)的重要手段。

2 傳統(tǒng)茶、誦文化思想對(duì)大學(xué)生的法律意識(shí)的影響

2.1 促進(jìn)正確思想道德法制觀念的形成

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。而正確的意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的發(fā)展具有推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙物質(zhì)的發(fā)展。傳統(tǒng)茶、誦文化思想是以社會(huì)物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)狀況為基礎(chǔ)形成的，其作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以一種優(yōu)秀文化形態(tài)而存在。所以，在當(dāng)前物質(zhì)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的年代里，我國(guó)的法制建設(shè)也不斷推進(jìn)，大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的推動(dòng)者，其法律意識(shí)的強(qiáng)弱直接關(guān)乎著我國(guó)法制社會(huì)的構(gòu)建。而傳統(tǒng)茶、誦文化思想在幾千年的文化傳承中，茶道包含的為人處世之哲學(xué)以及誦讀經(jīng)典篇目里所涉及的道德規(guī)范對(duì)于大學(xué)生法制意識(shí)的樹立具有正面導(dǎo)向意義。同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)茶、誦文化思想是一種民主的科學(xué)的意識(shí)現(xiàn)象，將會(huì)從不同程度上促進(jìn)大學(xué)生正確法制觀念的形成，并整個(gè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

2.2 為法制意識(shí)的樹立奠定思想基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了法治社會(huì)的形成。然而，處于時(shí)代的洪流中的大學(xué)生，其法律意識(shí)并沒有因?yàn)榉ㄖ紊鐣?huì)的建設(shè)而提高。據(jù)調(diào)查，我國(guó)大學(xué)生的法制意識(shí)極為淡薄，其對(duì)于我國(guó)基本的法律體系結(jié)構(gòu)都不甚明了，甚至在其合法權(quán)益受到侵害之時(shí)也不善于利用法律武器維護(hù)自己的切身利益，只會(huì)在自怨自艾中默默承受。另外，面對(duì)當(dāng)前的一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生也期盼著以法律形式對(duì)其進(jìn)行約束。而傳統(tǒng)文化中的茶、誦文化蘊(yùn)含著倫理道德優(yōu)秀文化因子，對(duì)于大學(xué)生法制意識(shí)的樹立提供了思想保證。大學(xué)生通過茶、誦文化思想能從中獲取想相關(guān)的法律觀點(diǎn)，使其能敢于直面社會(huì)的不公，正視我國(guó)法治社會(huì)的淋漓現(xiàn)狀，并利用茶、誦文化思想的深沉內(nèi)涵，對(duì)其法律觀念的形成奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

3 基于傳統(tǒng)茶、誦文化思想探討大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)路徑

3.1 以茶文化思想為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的法制教育

茶文化是我們優(yōu)秀文化中不可割舍的一部分，其對(duì)于大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)具有一定的促進(jìn)作用。然而，我國(guó)在利用茶文化思想培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)時(shí)，并沒有對(duì)茶文化的思想內(nèi)涵進(jìn)行深入剖析，只是將基本的茶文化內(nèi)涵融入到了法制意識(shí)培養(yǎng)的課堂中，而對(duì)于傳統(tǒng)茶文化的核心思想以及文化要義卻甚少提及，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生的法制意識(shí)觀念依舊淡薄。所以，高校在培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)時(shí)，應(yīng)該以茶文化思想為立足點(diǎn)，結(jié)合其主要內(nèi)容構(gòu)建茶文化法律思想體系，從而為大學(xué)法律意識(shí)的培養(yǎng)打下思想基礎(chǔ)。另外。高校思想政治教師也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于茶文化的研究，從中提煉出與法律意識(shí)培養(yǎng)相契合的觀點(diǎn)，并以深入淺出的形式對(duì)其進(jìn)行講解，使學(xué)生在耳濡目染的法制熏陶中樹立法制意識(shí)。而后，高校也應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的法律意識(shí)現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層系統(tǒng)的法制意識(shí)教育，以循序漸進(jìn)的方式是每一學(xué)生都能受到完整科學(xué)的茶文化法制教育。

3.2 開展多元化的校園法治建設(shè)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的法治氛圍

依托誦讀、演講、故事會(huì)等活動(dòng)載體創(chuàng)設(shè)校園法治環(huán)境。大學(xué)生作為我國(guó)法治社會(huì)的建設(shè)主體，其是我們法治文明的主要推動(dòng)者。大學(xué)生法制意識(shí)的培養(yǎng)可以校園法制建設(shè)活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，通過不同形式的校園法制活動(dòng)來提高其法律意識(shí)。首先，大學(xué)生可以傳統(tǒng)思想內(nèi)涵為契機(jī)，將其與法律意識(shí)觀念相融合，并以此為宗旨指導(dǎo)校園法治活動(dòng)的開展。其次，高校也應(yīng)該踐行“依法治國(guó)”的理念，嚴(yán)格按照規(guī)章制度對(duì)學(xué)校進(jìn)行法制化管理，對(duì)于違反校園規(guī)章制度的人員，無論是老師還是學(xué)生都應(yīng)該一視同仁，公平公正地對(duì)其進(jìn)行處罰，堅(jiān)持在規(guī)章制度面前不偏向任何人，進(jìn)而使學(xué)生在潛移默化中樹立法律意識(shí)。再者，高校教師也可以引導(dǎo)學(xué)生組織相關(guān)的法制建設(shè)活動(dòng)，以多元化的方式創(chuàng)設(shè)校園法制建設(shè)活動(dòng)。例如，法治書籍誦讀會(huì)、法律規(guī)章故事會(huì)、法治理念演講等活動(dòng)技能營(yíng)造良好的法治文化氛圍，也能促進(jìn)大學(xué)生法制意識(shí)觀念的形成。

3.3 引入現(xiàn)代教育科技手段，對(duì)思想政治課堂進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)

大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)主要是以高校的思想政治課程形式而實(shí)現(xiàn)的，但是我國(guó)思想政治課仍然拘泥于傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式中，教學(xué)方式單一教學(xué)內(nèi)容僵化，抑制了學(xué)生對(duì)于法律知識(shí)的吸收。因而高校教師應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，積極引入現(xiàn)代教育手段，對(duì)思想政治課堂進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一方面，高校教師可以利用多媒體技術(shù)以動(dòng)畫、視頻、影音的方式，將茶、誦文化思想內(nèi)涵融入到法治課堂的講解中，通過不同形態(tài)的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的法制意識(shí)。另一方面，高校教師也應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，樹立素質(zhì)教育理念，以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)法制教育理念進(jìn)行創(chuàng)新性應(yīng)用。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，以場(chǎng)景模擬的形式對(duì)法治課堂進(jìn)行情景化創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生根據(jù)其所了解的法律知識(shí)創(chuàng)設(shè)劇情，并讓學(xué)生自己在分角色的現(xiàn)場(chǎng)表演中，感知法律意識(shí)，從而塑造其正確法制觀念的形成。