云岡石窟的希臘大力神赫拉克利斯

王雁卿

赫拉克利斯（Heracles，Herakles，Hercules）是古希臘神話中的大力士、主神宙斯的私生子。在神話故事中，他遭宙斯妻子赫拉嫉恨，被逼著去完成12件不可能完成的艱巨任務(wù)。第一項(xiàng)任務(wù)是打死獅子并剝下巨獅的皮，成功后將獅身皮披在身上，獅頭皮做成頭盔。于是獅皮盔便成為赫拉克利斯的典型裝備，他還擁有一根來自地獄的橄欖枝作為棍棒神器。

赫拉克利斯作為古希臘和羅馬神話中解厄救災(zāi)、勇敢有力的半人半神英雄，常出現(xiàn)在希臘和羅馬的陶瓶、壁畫、錢幣、銅石雕像甚至飾物上。后來亞歷山大大帝宣稱自己家族就是赫拉克利斯的神裔子孫，他在其所造的錢幣和雕刻中，也戴著獅頭盔，以赫拉克利斯的化身出現(xiàn)，表示擁有非凡的力量和勇氣。

隨著亞歷山大東征，以及之后公元前后羅馬帝國向地中海東部的擴(kuò)張，赫拉克利斯的形象也從希臘世界出發(fā)來到亞洲各地。亞洲各地出現(xiàn)了不少雕刻赫拉克利斯的銅像和石像以及鑄有赫拉克利斯頭像的錢幣，如近代在犍陀羅地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量正面是國王的頭像、背后為赫拉克利斯持棍形象的錢幣，意在護(hù)國衛(wèi)王。

在深受希臘化藝術(shù)影響的犍陀羅佛教藝術(shù)中，大力士赫拉克利斯變身為護(hù)持佛陀釋迦牟尼的金剛力士。如大英博物館收藏的一塊2—3世紀(jì)石雕殘件左側(cè)有4個面向右的人物，中部可能是佛陀，其中一人頭戴有雙耳的獅頭盔，獅子的前肢雙爪打結(jié)交叉在胸前，裸上身、著短裙，右手緊握金剛杵，左手拄劍，守護(hù)佛陀，以金剛杵代替棍棒。

結(jié)合了希臘文化元素和印度傳統(tǒng)的犍陀羅希臘化佛教藝術(shù)，沿著絲綢之路隨著西行東來的使者、僧人、商旅等穿過西域，來到平城，來到云岡石窟。

云岡石窟第13窟南壁明窗東西兩側(cè)各雕刻三層佛龕，兩側(cè)佛龕的布置并不對稱。其中東側(cè)最下層為5個并列小圓拱龕，其上為組合龕。上為交腳菩薩盝形龕，供未來彌勒菩薩；下為坐佛圓拱龕，供現(xiàn)在佛釋迦牟尼；中間雕七個小禪定坐佛圓拱龕，表示過去佛，三者結(jié)合表現(xiàn)的是三世佛。

圓拱龕內(nèi)雕一坐佛二脅侍菩薩，坐佛釋迦牟尼著袒右肩式佛衣，右手施無畏印，結(jié)跏趺坐于圓臺之上，龕座涂泥，黃底書藍(lán)字“佛光普照”；脅侍菩薩手提凈瓶立于龕內(nèi)兩側(cè)。龕外兩側(cè)各縱雕四格，每格內(nèi)雕一像，兩兩相對。從下往上依次來看，最下層造像剃發(fā)，雙手向上托抗，右像蹲踞，左像舒相坐。倒數(shù)第二層造像剃發(fā)，呈舒相坐，右像一手橫置胸前，一手當(dāng)腰；左像右手舉物，左手于腹前。倒數(shù)第三層左像頭頂獸頭，身披獸皮，獸前肢兩爪系于胸前，后肢束于腰間，左手前伸、右手上舉，握著棒頭，舒相坐于方臺之上；右像逆發(fā)，佩項(xiàng)圈、交叉的帛帶，左手于膝、右手執(zhí)棒，呈舒相坐。最上層左像束高髻，斜披絡(luò)腋，下著裙，雙手持物，右手持寶珠或火鉗上舉，胡跪；右像束高髻，佩“V”形大項(xiàng)圈，右手叉腰，左手執(zhí)二股叉，坐于方臺之上。8座造像除最上層左像外，均裸上身，披帔帛，著犢鼻褲。8個形象手印不同，裝扮不一，姿態(tài)各異，除下層像外均有頭光，有的雙唇緊閉，有的嘴角還向下耷拉，表情肅穆。像這樣的圓拱龕兩側(cè)縱列方格內(nèi)置造像的布局在云岡石窟內(nèi)僅此一例，雖然在同是云岡石窟中期的第9、10、12窟等佛龕兩側(cè)也出現(xiàn)了舒相坐形象，但多為菩薩像、夜叉像，且不是均衡排列。我們推測第13窟的這八尊天部神像，可能是護(hù)持佛法的諸鬼神中的“神王”。

這些造像都有可能是云岡石窟神王像造型和宗教意義的來源。且從北魏晚期開始，石窟和單體佛造像臺座上出現(xiàn)了成組的神王像，如在龍門賓陽三洞、鞏縣石窟、響堂山石窟、安陽小南海石窟、天龍山石窟均有發(fā)現(xiàn)。其相近的特征為上身袒露，掛帔帛，下著犢鼻褲或短裙，盤腿或支腿舒相坐式，有時手持三股叉武器，北齊時出現(xiàn)身著鎧甲寶冠的神王像。其中鞏縣石窟寺第4窟的獅神王也是人形頭戴獅頭盔，前肢兩爪交于胸前，神王兩手于身前拄棍狀物，具有赫拉克利斯造型特征。

云岡石窟第13窟南壁明窗東面佛龕兩側(cè)的神像，除一身為胡跪狀的斜披絡(luò)腋的菩薩裝外，均為舒相坐，裸上身、著犢鼻褲的裝束。云岡石窟最早出現(xiàn)舒相坐的是第17窟東壁坐佛盝形龕龕內(nèi)兩側(cè)的菩薩像，以及第7、8窟門拱上層的多頭多臂天王像。之后在中期洞窟則較為常見，如第6窟后室窟頂平棊格內(nèi)的神像、第10窟前室北壁須彌山兩側(cè)的天王、第9和第10窟佛龕側(cè)的夜叉像等。除不持武器的菩薩、夜叉外，其余均為持武器的天部神像，其中第9窟后室頂部的一位護(hù)法天像的耳朵好像為象的耳朵，似乎與象神王有關(guān)。云岡石窟只有第6窟中心塔柱上雕刻的樹神王是明確的神王像，逆發(fā)，上身袒露，帔帛環(huán)身，下著短裙，舒相坐于臺上，其右側(cè)背后有一棵大樹，這是佛傳故事中釋迦牟尼即將出生神靈獻(xiàn)瑞和護(hù)持的表現(xiàn)。所以，云岡石窟第13窟南壁東側(cè)佛龕八身造像至少屬于守護(hù)佛法的天部神像應(yīng)該不錯，雖然手持的股叉、棍棒與諸天神像所持的日月弓箭等武器不同，也缺少每個神王必要的標(biāo)配，也許是因?yàn)樵茖呱裢踉煜裉幱谑艰忞A段，神王儀軌還沒有確定。陜西省歷史博物館藏北魏皇興五年（471年）交腳彌勒佛座正面和背面各有四身神王像，同樣是上身袒露，下著犢鼻褲，盤腿舒相坐式，也沒有表示身份之物。鞏縣石窟寺神王群中同樣有多尊不可辨識的神王像，概是中國神王像初始的形象。