書訊

《北魏洛陽城南的居民與居住環(huán)境》

王靜 著

社會科學文獻出版社，2019年11月

北魏洛陽在中國都城發(fā)展史上有重要地位，尤其在城南拓展上出現(xiàn)了劃時代的變革，為隋唐洛陽跨洛水建城開創(chuàng)了先例，對后世影響極大。本書利用相關(guān)文獻及考古資料，運用歷史地理學的核心理論——人地關(guān)系學，從居民與居住環(huán)境相互關(guān)系的視角，試圖揭示北魏洛陽城南豐富多彩的歷史和文化是居民對居住環(huán)境不同利用程度和方式的產(chǎn)物。

《朝鮮半島青銅武器》

成璟瑭 著

上海古籍出版社，2019年11月

朝鮮半島的古文化深受中國尤其是中國東北地區(qū)影響，與之具有千絲萬縷的交流與聯(lián)系，其中作為青銅器時代代表遺物的青銅武器比較集中而明顯地體現(xiàn)了中國元素。包括劍、戈、矛、鏃在內(nèi)的青銅武器的研究是了解東北亞古代社會的一把重要鑰匙，通過對青銅武器的生產(chǎn)環(huán)節(jié)、流通與使用環(huán)節(jié)的了解，能夠比較準確地把握當時的社會發(fā)展水平以及與周邊地區(qū)的文化交流。

《從考古發(fā)現(xiàn)中國》

張經(jīng)緯 著

社會科學文獻出版社，2019年12月

本書是作者的考古學、歷史學主題書評集?？脊拧v史著作固然厚重、深沉，但當我們用人類學思維重新理解中國文明的方方面面，或許就能從那些作品中，品讀出意想不到的新意。從這個意義上講，這本文集中的諸多評論，不僅能通過全新的角度幫助我們更好地“讀懂”文獻，反思當下的考古和歷史研究成果，還能讓有關(guān)中國文明的研究者擁有更寬廣的視野和胸襟。

《內(nèi)蒙古中南部地區(qū)漢代炊煮器研究》

丁詩瑤 著

中國建筑工業(yè)出版社，2019年9月

作者以內(nèi)蒙中南部漢代炊煮器為研究對象，旨在研究草原文化背景下的漢代造物特征。從設(shè)計學、造物學科和圖像學、考古學等視角對炊煮器的設(shè)計屬性、社會歷史之中的發(fā)展脈絡和本體設(shè)計等方面展開研究，同時探討了“經(jīng)濟文化生態(tài)”、“技術(shù)場域”、農(nóng)耕與游牧文化下的造物“匯異質(zhì)性”和漢代禮祀制度等問題。

《成都城坊古跡考（修訂本）》

四川省人民政府文史研究館 著

四川人民出版社，2020年1月

成都的歷史文化資源博大而深邃，既擁有古蜀文化、三國文化、前后蜀文化、移民文化等龍騰鳳翔的歷史記憶，又保有數(shù)不勝數(shù)、滿載滄桑的文化遺跡、遺址。至于在成都城及成都平原上演過的那一幕幕或威武雄壯、或風流倜儻的歷史，則如星月般深嵌在2300多年間的歷史天空上，熠熠生輝，朗照今人。

《大清皇陵舊影》

徐廣源 著

世界知識出版社，2019年12月

全書圖文結(jié)合，編排有序，分為“關(guān)外三陵篇”、“清東陵篇”和“清西陵篇”。作者按照大清各皇陵建造順序?qū)α陞^(qū)內(nèi)各建筑及其歷史進行詳細介紹，同時兼顧陪葬墓及陵區(qū)廟宇。書中800余幅珍貴的清陵舊影，為讀者很好地再現(xiàn)了清朝皇陵在各個時期的原貌及其歷史沿革，極具觀賞性、研究性和珍藏性。

窮物理

青藏高原人類史前推12萬年

《科學》雜志公布了其評選的2019年十大科學突破，由中國科學院青藏高原研究所陳發(fā)虎院士和蘭州大學張東菊副教授領(lǐng)銜的夏河丹尼索瓦人研究成果入選。丹尼索瓦人是已滅絕的古人類種群。中國科學家的研究成果，證實了青藏高原一處洞穴內(nèi)（甘肅夏河縣白石崖溶洞）發(fā)現(xiàn)的人類下頜骨化石屬于丹尼索瓦人，將青藏高原上的人類活動歷史提前至距今16萬年。這個發(fā)現(xiàn)刷新了之前對青藏高原最早人類活動歷史和史前人類高海拔環(huán)境適應的認識，更為人類演化史拼圖補上了關(guān)鍵一塊。團隊研究人員透露，接下來還將對西伯利亞丹尼索瓦洞丹尼索瓦人和夏河丹尼索瓦人的交流、遷移、擴散問題，夏河丹尼索瓦人的遺傳特征、體質(zhì)形態(tài)特征及文化特征，夏河丹尼索瓦人在青藏高原上的時空分布、與東亞其他古人類以及現(xiàn)代人的關(guān)系等問題，開展進一步研究工作。（吳月輝，《人民日報》2020年1月21日）

古人類DNA和非洲人類種群的歷史

《自然》雜志近期發(fā)表的一篇論文分析了來自中非西部的古人類DNA，為理解非洲人類種群的歷史提供了深刻見解。喀麥隆西部草原地區(qū)的Shum Laka是一處重要的考古遺址，這一帶據(jù)信是班圖語的發(fā)源地。哈佛醫(yī)學院的David Reich等人分析了4名埋葬在此的古代兒童的DNA（兩名來自約8000年前，另兩名來自約3000年前），發(fā)現(xiàn)他們的祖先和當代中非西部的狩獵采集者最為相似。這一發(fā)現(xiàn)暗示，生活在喀麥隆西部的人和非洲說班圖語的人，并非這幾名兒童所代表的個體或種群的后裔?；蚪M還顯示出混雜跡象，暗示這些兒童的祖先與來自其他種群的個體發(fā)生過混種交配。此外，還能辨別出三次明顯輻射，其中一次約發(fā)生在30萬—20萬年前，由此誕生了至少4個主要譜系分支——構(gòu)成了現(xiàn)今的種群。（Nature自然科研微博）

知文明

禮、宗教與中國早期文明的演進模式

中國早期文明的演進路徑，大致可以分為以世俗政治秩序為核心的中原模式，以及以神權(quán)政治為核心的神權(quán)模式。良渚、紅山文化時期等神權(quán)政體走的是無限擴大神權(quán)的路徑，采取了以個人為取向的政治策略，為了維護貴族統(tǒng)治，在宗教祭祀上消耗大量能量，從而導致缺乏自我更新調(diào)整以及應變能力。中原地區(qū)社會復雜化進程中，形成以祖先崇拜為核心的宗教體系并被政治化、禮制化，從而形成繁復的喪葬、祭祀禮儀制度。中原的禮治策略是一種世俗化、理性化的政治治理方式，具有集體取向，其導向為一種道德政治。這種以內(nèi)聚力、集體協(xié)作、倫理道德取向為特征的禮治，更容易整合各族群進而凝聚成更高級的政治團體，在中原地區(qū)文明化進程中發(fā)揮了非常重要的作用。（曹建墩，《中原文化研究》2020年第1期）

中國古代玉料來源的多元一體化進程

新石器時代各個文化使用玉器玉料來源，以就地取材和就近取材為主，透閃石質(zhì)玉料來源多元化，各地均有。商周以后，玉料來源逐漸向甘肅、青海及東北地區(qū)等透閃石玉礦點區(qū)域集中。至西漢張騫通西域之后，人們對于闐國產(chǎn)玉有了新的認識，和田玉開始大量進入中原，并在西漢中后期成為皇家用玉的主要來源，于東漢時期逐漸占據(jù)中原王朝上層社會玉料使用的主導地位。到了隋唐時期，和田玉完全占據(jù)了玉作市場的統(tǒng)治地位，其他地方透閃石玉料逐步退出歷史舞臺，玉料來源最終完成了多元一體化的進程。（徐琳，《故宮博物院院刊》2020年第2期）

蛇與巫：楚美術(shù)中的戲蛇圖像

楚文化美術(shù)中豐富而系統(tǒng)化的戲蛇圖像構(gòu)成了先秦戲蛇圖像的主體，楚文化是研究戲蛇圖像的重要文化語境。楚美術(shù)圖像的戲蛇主體經(jīng)歷了由鳥獸到半人半獸，再到人的演變軌跡，表現(xiàn)為人的自我意識的不斷覺醒。蛇意象是理解戲蛇圖像內(nèi)涵的關(guān)鍵，戲蛇圖像是先秦楚人基于敬蛇與懼蛇的雙重文化心理表現(xiàn)。戲蛇圖像的主體為神巫形象，神與巫存在一定程度的同一性，楚美術(shù)戲蛇圖像集中表現(xiàn)了楚人審美意識中的神巫觀念。（余靜貴，《文化遺產(chǎn)》2020年第1期）

十六國時期的佛教美術(shù)

十六國時期的歷史，以淝水之戰(zhàn)劃界分為前后兩期，佛教美術(shù)也有相應的兩個發(fā)展階段。前期的第一階段，后趙由國師佛圖澄主導自上而下傳播佛教，鑄造金銅佛數(shù)量巨大、遍及北中國、延續(xù)百年。大戰(zhàn)之后，后秦、西秦、北涼崛起，開窟造像蔚成風氣，造像、壁畫成規(guī)模組合，為十六國佛教美術(shù)的第二階段。石窟模式，耳熟能詳者有涼州模式和云岡模式。前者是一個虛擬的概念，意在啟迪對北涼的研究。而后者，云岡二期、三期造就北魏石窟模式，但云岡一期不應包括在內(nèi)。大時代之交因滅法而斷層，必要的過渡期獨具特色不可復制。（黃文昆，《敦煌研究》2019年第3期）

三峽考古發(fā)現(xiàn)對早期巴文化研究的新認識

20世紀80年代以前，早期巴文化（夏商時期）的研究無人涉獵。此后，為配合葛洲壩、三峽大壩水利工程建設(shè)，考古部門在三峽地區(qū)發(fā)掘出了大批的夏商時期遺址，據(jù)出土的這些具有地方特色的文化遺物，再結(jié)合相關(guān)歷史文獻資料，考古學研究認為這類夏商時期遺存應該是早期巴文化遺存（早期巴人遺存）。從考古發(fā)現(xiàn)的這類早期巴文化遺存的分布情況來看，鄂西、三峽地區(qū)當是核心區(qū)，其北達漢中地區(qū)，向東連接江漢平原西部，向東南至湘西地區(qū)，往南到黔東北并接連湘西地區(qū)，溯江向西發(fā)展到嘉陵江中下游地區(qū)。（楊華等，《長江文明》2019年第4期）

讀天下

國家文物局啟動國家文物保護利用示范區(qū)創(chuàng)建工作

為深入貫徹落實中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》，更好統(tǒng)籌文物保護利用與經(jīng)濟社會發(fā)展，創(chuàng)新文物保護利用機制，國家文物局日前作出部署，啟動國家文物保護利用示范區(qū)創(chuàng)建工作。國家文物保護利用示范區(qū)，是指依托不同類型文物資源，通過創(chuàng)新工作機制，對文物資源的有效保護、合理利用和推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展具有全國性示范引領(lǐng)意義的特定區(qū)域；依托市級、縣級行政區(qū)劃，以市級、縣級人民政府為建設(shè)主體，自愿申請、自主創(chuàng)建。為規(guī)范有關(guān)創(chuàng)建工作，國家文物局印發(fā)了《國家文物保護利用示范區(qū)創(chuàng)建管理辦法（試行）》。根據(jù)工作安排，國家文物保護利用示范區(qū)創(chuàng)建申請由省級文物行政部門初審、推薦，國家文物局組織評估、核定公布。各地創(chuàng)建申請材料由省級文物行政部門統(tǒng)一向國家文物局組織報送，截止時間為2020年4月1日。（文宣，國家文物局網(wǎng)站）