內(nèi)蒙東部考古遺址考察記

安成邦

因?yàn)槌袚?dān)的科技部基礎(chǔ)性專項(xiàng)課題的需要，我們于2019年7月22日起對(duì)內(nèi)蒙古東部的考古遺址進(jìn)行了15天的考察。

錫伯河畔的文化

赤峰、通遼等地的史前考古學(xué)文化序列自成體系，按照年代先后，新石器時(shí)代早中期有小河西文化與興隆洼文化，新石器時(shí)代晚期有富河文化、趙寶溝文化、紅山文化、哈民文化，新石器時(shí)代末期和青銅時(shí)代有小河沿文化、夏家店下層文化和夏家店上層文化。紅山文化因最早發(fā)現(xiàn)于赤峰市東北郊英金河畔的紅山而得名。14C測(cè)定紅山文化的年代約為公元前4000—前3000年。紅山文化先民農(nóng)牧兼營(yíng)，既種植粟黍等作物，還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，并涉及漁獵。夏家店文化晚于紅山文化，可分為夏家店下層文化和夏家店上層文化，經(jīng)濟(jì)生業(yè)也是農(nóng)牧兼營(yíng)。

我們?cè)绯繌某喾迨袇^(qū)出發(fā)，沿錫伯河北行，先到達(dá)架子遺址和馬架子遺址。這兩個(gè)遺址年代不同，但所處的地貌部位卻很相似，都位于河谷中平緩丘地的前緣。架子遺址位于平頂?shù)男∩桨?，兩邊都是沖溝，山包前緣坡度較陡，山坡上散布著夏家店文化的陶片。山包的平頂上陶片更多。未見(jiàn)到灰坑等遺跡。

我們?cè)谶@個(gè)遺址發(fā)現(xiàn)的陶片大多陶質(zhì)粗疏，以?shī)A砂灰陶、泥制灰陶居多，偶爾能見(jiàn)到泥制紅陶和泥制黑陶。紋飾主要是繩紋、刻劃紋和附加堆紋。

相比較而言，馬架子遺址延用時(shí)間很長(zhǎng)，早可至新石器時(shí)代，下至三代，經(jīng)漢魏，直至遼金，一直有人類在這里定居。這里和架子遺址遙遙相對(duì)，地貌部位類似，位于小山包上，并沿著地形，在山地的前緣南北延伸5公里多。這個(gè)遺址有房址、灰坑等，房址在地面上有序排列成三行，這些聚落遺存屬于小河西文化。小河西文化因首先發(fā)現(xiàn)于敖漢旗境內(nèi)的小河西村而得名。這種文化類型比興隆洼文化的年代更久遠(yuǎn)，在距今8500年左右。小河西文化的房址是圓角方形或長(zhǎng)方形半地穴式建筑，均有門道。小河西文化的器物特征十分明顯，陶器均為夾細(xì)砂陶。我們?cè)隈R架子遺址的地面發(fā)現(xiàn)了一些散落的灰陶片，制作較粗糙。

與架子遺址不同的是，這個(gè)遺址下伏的是石質(zhì)山地，估計(jì)這也是遺址沿著地形帶狀延伸的主要原因：更高的山地都是裸露的巉巖，缺乏植被，也缺少人類可以利用的資源。

下午，我們沿著谷地繼續(xù)東行，很快就到了恩州故城。唐宋之交，契丹人先后征服奚、回鶻、室韋和渤海等，統(tǒng)一了北方草原的大部，尤其是將燕云十六州并入版圖之后，國(guó)力大增，在草原上修筑了許多城池。恩州城應(yīng)該是這個(gè)時(shí)期所筑造。北宋沈括《熙寧使虜圖抄》中記載，“過(guò)中京五十七、八里，東側(cè)可望見(jiàn)恩州”，其后又記“經(jīng)小坂，自路曲東出七、八里，望之可見(jiàn)，曰恩州”，可知恩州應(yīng)該在當(dāng)時(shí)的主要交通要道上，今天的國(guó)道306也從古城旁經(jīng)過(guò)。

這是個(gè)四四方方的古城，南北長(zhǎng)約 260米，東西長(zhǎng)約280米，位于今天喀喇沁旗恩州村和蘇和營(yíng)子村之間。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窠榻B，在30多年前，四面的城墻都很完整，目前只有西、北兩面的城墻可以看出輪廓，其他兩面僅余墻基。殘存的城墻高大，普遍在2—3米，最高處有7—8米，夯土層隱約可見(jiàn)。城內(nèi)城外都是玉米地，機(jī)井源源不斷抽出地下水，灌溉著玉米田。我們調(diào)查了一小時(shí)，找到了一些遼代的陶片和粗白瓷片等。

從羊腸河到西拉木倫河

7月23日清晨，我們來(lái)到了翁牛特旗羊腸河畔的北山村西遺址，該遺址位于和緩起伏的丘陵的半坡上，地勢(shì)相對(duì)平坦。遺址破壞嚴(yán)重，已經(jīng)無(wú)法確知遺址的具體范圍和面積，地面上偶爾可以撿到黑色夾砂陶片，也有少量的石英質(zhì)地的石核。有考古資料說(shuō)這里屬于小河西文化。和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民交談得知，他們祖籍是山東登州，在解放前來(lái)到這里。以前主要種植苦蕎、綠豆、糜子等，這些年玉米種植面積最大。想想數(shù)千年前古人就在這里種植糜子，傳統(tǒng)延續(xù)至今，真是神奇！

離開(kāi)北山村西遺址，我們來(lái)到西拉木倫河邊。西拉木倫河為西遼河的北源，西拉木倫河流域不僅養(yǎng)育了燦爛的紅山文化，也是建立契丹族的發(fā)祥地。遼國(guó)稱西拉木倫河為潢水，他們建立的大遼國(guó)的國(guó)都臨潢府就因臨近該河而得名。當(dāng)?shù)卣谛蘼?，從劈開(kāi)的剖面上，可以看到風(fēng)沙形成的斜層理，顯然，在地質(zhì)歷史時(shí)期，這里曾經(jīng)是風(fēng)沙分布區(qū)，但現(xiàn)在都被草地覆蓋。

河畔的白音長(zhǎng)汗遺址和前面兩個(gè)遺址一樣，也位于半山坡相對(duì)平緩的小臺(tái)地上。遺址面積很大，從考古發(fā)掘后留下的一排排深坑仍然可以看出遺址的規(guī)模。這個(gè)遺址在20世紀(jì)70年代被發(fā)現(xiàn)，隨后進(jìn)行了系統(tǒng)的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有房址、灰坑、墓葬、聚落圍壕等遺跡。遺址文化內(nèi)涵非常豐富，包括小河西文化、興隆洼文化南臺(tái)子類型、興隆洼文化白音長(zhǎng)汗類型、趙寶溝文化趙寶溝類型、趙寶溝文化西荒山類型、紅山文化、小河沿文化，其中興隆洼文化類型的遺存最為豐富，白音長(zhǎng)汗遺址最早的小河西文化遺存年代距今8200年。地面基本不見(jiàn)陶片，考察組的楊帆女士發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比較典型的石英質(zhì)的石核。

傍晚時(shí)候，我們到達(dá)了饒州古城遺址。這里距西拉木倫河不遠(yuǎn)，西邊有山，地勢(shì)可謂是依山傍水。古城是遼代饒州治所，《遼史·地理志》記載：“饒州，匡義軍節(jié)度，本唐饒樂(lè)府地，貞觀中置松漠府，太祖完葺故壘。”

遺址分東、西兩城，東城大，西城小。兩城都是長(zhǎng)方形，城墻殘高 2—3 米，夯土層不很明顯，東西各有兩門，其他建筑已不可分辨。大小城相依而建，是遼代的特點(diǎn)。遼代實(shí)行“因俗而治”的政策，“官分南、北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”，這體現(xiàn)在城市的建設(shè)和管理上，即將契丹人和其他民族的居民分別置于分隔開(kāi)的兩座城中。我們?cè)诳疾熘邪l(fā)現(xiàn)了布紋大瓦、灰磚塊等，沒(méi)有其他發(fā)現(xiàn)。

這一天的行程，植被從疏林草原變成了草原。小河西文化主要分布在相對(duì)平緩的坡地上，遺址的選擇非常注重視野，背山面河；遼代城池選擇在水土肥美之地，顯然和史前時(shí)期的遺址在選址上有不同的考慮。

從林西到巴林右旗

塔布敖包遺址位于小河北岸的小山包上。山包頂部是當(dāng)?shù)卮謇锏陌桨Ｖ虚g是石砌的三層結(jié)構(gòu)的敖包堆，周圍排列著一圈圓圓的石堆，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)共有50個(gè)石堆。當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，女性不能接近敖包，考察組里的女士都留在山腳下，只有兩位男士上去考察。夏家店文化不僅農(nóng)牧兼營(yíng)，最重要的是這一時(shí)期出現(xiàn)了青銅冶煉技術(shù)。在塔布敖包遺址的山坡和山腳下，不僅可見(jiàn)夏家店文化時(shí)期的陶片，有半球形鬲的空足，還有冶煉活動(dòng)留下的爐渣，偶爾能見(jiàn)到銅礦石。山下的村子里，都是白墻藍(lán)頂?shù)男路孔?。遺址和現(xiàn)代村莊相伴，很讓人有種“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的感慨。有研究認(rèn)為，該遺址的銅礦石來(lái)自于十多公里外的大井銅礦。

離開(kāi)遺址，經(jīng)過(guò)80多公里的車程，我們被歷史時(shí)期契丹人創(chuàng)造的建筑杰作震撼了。這個(gè)杰作就是遼慶州塔。遼是一個(gè)崇信佛教的王朝，尤其喜歡建造佛塔。慶州白塔是這個(gè)時(shí)代佛塔的代表作。這是一座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式塔，非常逼真地以磚模仿出柱、枋、斗拱、出檐、門、窗等結(jié)構(gòu)造型。當(dāng)?shù)夭┪镳^的工作人員介紹，塔本名“釋迦佛舍利塔”，八角七級(jí)，通高73.27米。塔身潔白，輪廓挺拔，建于高臺(tái)，直插藍(lán)天。塔身遍飾各種精美的浮雕，七層出檐上挑掛著2240個(gè)生鐵鑄造的風(fēng)鈴，隨風(fēng)而鳴；銅制鎏金的剎頂及塔身嵌裝的幾百面銅鏡，在藍(lán)天白云下，熠熠生輝。塔內(nèi)中空，每層均砌有塔室，無(wú)樓梯、塔心室彼此也不連通。1989年維修古塔時(shí)，發(fā)現(xiàn)600余件遼代珍貴文物。

該塔系遼興宗耶律宗真為其生母章宣皇太后而建。動(dòng)工于遼重熙十六年（1047），竣工于重熙十八年（1049）。章宣皇太后蕭氏是個(gè)普通宮人，為圣宗生下了耶律宗真和耶律重元兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子宗真被當(dāng)時(shí)無(wú)子的齊天皇后收養(yǎng)。蕭氏頗有心機(jī)，在圣宗去世、耶律宗真即位的關(guān)鍵時(shí)刻，藏匿了立齊天皇后為皇太后的遺詔，自封為章宣皇太后并把持朝政。重熙三年（1034），遼興宗在朝臣支持下發(fā)動(dòng)政變，掌控了局面，將章宣皇太后送到慶州城圈禁起來(lái)。重熙八年（1039），遼興宗與生母和好，后來(lái)在母親當(dāng)初被幽禁的地方敕令修建了這座佛塔。

我們離去的時(shí)候，湛藍(lán)的天空中正風(fēng)起云涌，慶州白塔潔白的塔身巋然屹立在蒼翠的大地上，天上的“云動(dòng)”與地上的“塔靜”的對(duì)比，反而讓人心里一片寧?kù)o。從史前到現(xiàn)代，人類對(duì)于技術(shù)和美的追求是無(wú)止境的，我們今天能看到的每一件遺存，都是當(dāng)時(shí)技術(shù)與審美的結(jié)晶。

走向渾善達(dá)克

巴林右旗的天氣總是很涼爽。7月25日首先考察的是兩個(gè)紅山文化的遺址，古日古勒臺(tái)遺址和蘇達(dá)勒遺址。兩個(gè)遺址相距約一個(gè)小時(shí)的車程。但地貌位置相似，都位于視野開(kāi)闊的和緩山坡上。從遺址四望，周邊的動(dòng)靜盡收眼底。蘇達(dá)勒遺址的山坡頂部是飄揚(yáng)著彩色布帶的敖包，在半山相對(duì)平緩的地方，地面散落著大大小小的陶片，多數(shù)是素面的紅陶和灰陶。在古日古勒臺(tái)遺址，楊帆女士采集到一枚典型的石核，系灰綠色結(jié)晶巖質(zhì)地。其他石器類型沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

午后，我們奔向黑河州古城和松山州故城。這兩個(gè)故城都是遼代大州治所，城池的規(guī)模應(yīng)當(dāng)不小。可惜，幾個(gè)小時(shí)的奔波，一無(wú)所獲。這兩個(gè)故城所在地，滿是郁郁蔥蔥的玉米，據(jù)當(dāng)?shù)厣狭四昙o(jì)的人說(shuō)，兩個(gè)城已經(jīng)在數(shù)十年前就平毀了。遙想大城雄姿，看著眼前了無(wú)痕跡的玉米田，讓人一時(shí)無(wú)語(yǔ)。適逢天氣突變，狂風(fēng)大作，豆大的雨點(diǎn)敲擊在車頂上發(fā)出啪啪的聲響，我們誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話，都沉浸在一種莫名的情緒里，多少風(fēng)流，總被雨打風(fēng)吹去。

從開(kāi)魯?shù)酵ㄟ|

7月26日早晨，我們首先來(lái)到開(kāi)魯縣城的白塔公園。公園位于縣城內(nèi)東南，園內(nèi)建有革命烈士紀(jì)念碑、開(kāi)魯博物館，可惜博物館沒(méi)有開(kāi)門。這個(gè)公園應(yīng)該得名于矗立在公園中間的白塔，在碧藍(lán)晴空的映襯下格外潔白。走近白塔，塔基為須彌座形制。塔身為八角形，塔身13層，自下而上漸次收縮。塔頂由圓盤和寶珠合成。白塔整體造型挺拔俊秀，外形輪廓跟蘭州白塔山的塔有些相像。塔下有介紹說(shuō)白塔建于元代，距今已有700多年的歷史，被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄，是長(zhǎng)城以北僅存的元代塔式建筑。

離開(kāi)開(kāi)魯縣城，我們沿著從開(kāi)魯?shù)酵ㄟ|的國(guó)道，一路考察了遼代的墓葬和古城遺址。遼代的墓葬和古城遺址都在農(nóng)田的包圍中，保存不太好。例如七家子遼墓群處在農(nóng)田中間的一小片荒地上。通遼市科爾沁區(qū)的福巨故城位于農(nóng)田中央隆起處，渾圓的輪廓線很像低矮的沙丘。在遺址西北角有一段約200米的呈東西走向的城墻遺跡，其他地面建筑已經(jīng)蕩然無(wú)從，隨處可見(jiàn)的磚塊、陶片和琉璃瓦提醒我們這里曾經(jīng)有過(guò)的繁華。

下午我們來(lái)到了科左中旗舍伯吐鎮(zhèn)境內(nèi)的哈民遺址，這里已經(jīng)建成了遺址博物館。遺址年代距今5500—5000年，已探明的核心區(qū)面積17萬(wàn)平方米。2010年開(kāi)始發(fā)掘，已發(fā)掘8200平方米，清理出房址81座、灰坑61座、墓葬14座，出土石器、玉器、陶器、骨器、蚌器等2500多件，出土碳化的黍、粟、大籽蒿、大麻等種子80多萬(wàn)粒。遺址被評(píng)為2011年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“全國(guó)六大考古新發(fā)現(xiàn)”。遺址給人印象最深刻的是兩點(diǎn)：一是整齊排列的房屋和倒塌在房屋中的建筑木結(jié)構(gòu)，可以清楚看出當(dāng)時(shí)房屋的建造形式；二是大量凌亂的人骨遺骸，特別是僅18 平方米的40號(hào)房址內(nèi)有不少于97具人骨遺骸，真是觸目驚心。哈民遺址的年代相當(dāng)于紅山文化晚期，見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)段科爾沁草原史前文化的蓬勃發(fā)展。

從通遼到雙遼

吐?tīng)柣狡醯べF族墓地位于科爾沁左翼后旗一個(gè)村莊旁邊的臺(tái)地上，墓地處長(zhǎng)滿蒿草。墓前有文物部門立的碑，簡(jiǎn)單介紹了發(fā)掘出土的文物。契丹人在立國(guó)以前是不土葬的。隨著他們從游牧部落走向北方大國(guó)，中原的各種禮儀滲透到了遼國(guó)的各個(gè)方面，厚葬的風(fēng)俗在遼代貴族中尤其盛行。厚葬不僅沒(méi)有給逝者帶來(lái)安息，反而吸引了一撥又一撥的盜墓者，所以遼墓很多都被盜墓賊光顧過(guò)。吐?tīng)柣狡醯べF族墓地是罕有的完全沒(méi)有被盜過(guò)的遼墓，出土了很多珍貴的文物，其中精美的文物如鏨花鎏金銀壺等的照片在網(wǎng)上廣為流傳。墓主人應(yīng)該是皇室成員或者高級(jí)貴族。墓葬在發(fā)掘后已經(jīng)回填，地面上看不到任何建筑，只有文物部門立的碑石，向來(lái)訪者講述這里曾經(jīng)發(fā)生的故事。

遼金時(shí)代的遺址在科爾沁到處都是，我們接下來(lái)考察的科爾沁左翼后旗步日順古城和大金山古城都是遼金時(shí)代所建。只是世事滄桑，千年的風(fēng)雨已經(jīng)湮沒(méi)了昔日高高的城墻，兩個(gè)城址只余下了玉米地中略微起伏的殘基，地面散落有瓦片和磚塊。這兩座城址都位于新開(kāi)河與西遼河之間，當(dāng)時(shí)的地理位置應(yīng)該相當(dāng)重要。但這個(gè)地方的環(huán)境極其脆弱，僅僅在10多年前，由于風(fēng)沙肆虐，古城所在處基本都在沙地中，這些年在政府的大力管控下，植被逐步恢復(fù)。在布日順古城的南部，有數(shù)個(gè)已經(jīng)完全固定的沙丘，沙丘表面都已經(jīng)變成青青的草地，一路上看到了很多悠閑地吃草的牛群。古城所在處被開(kāi)辟為玉米地，都是在政府的資助下，利用機(jī)井抽水，滴灌種植，玉米長(zhǎng)勢(shì)正旺。

從雙遼到奈曼旗

庫(kù)倫旗的查干朝魯臺(tái)遺址同樣位于半山坡上，山坡很平緩，山下有條小河。遺址位于玉米地當(dāng)中，上下是兩排楊樹(shù)，山風(fēng)拂過(guò)，發(fā)出嘩嘩的聲響。在地面上可以找到石核等石器和夾砂陶片。陶片不僅有紅山文化的黑紅彩陶，也有夏家店文化的鬲足，可見(jiàn)這個(gè)遺址應(yīng)該存在了很長(zhǎng)時(shí)間。

庫(kù)倫旗境內(nèi)的靈安州城址正處于科爾沁沙地與遼西山地過(guò)渡地帶，城池依山坡而建，北高南低。古城呈四方形，西面城墻最為顯眼，坍塌以后的墻基寬達(dá)35米，其他幾面墻基毀損嚴(yán)重，北墻殘存的幾座馬面和甕城仍然隱約可辨。城內(nèi)都被辟為耕地，這里曾出土“靈安州刺史印”一方。我們的考察隊(duì)員不僅找到了條紋磚塊、布紋瓦片，還發(fā)現(xiàn)了鐵片和一枚“開(kāi)元通寶”銅錢。

從科爾沁沙地到興安盟草原

7月29日臨近中午，我們才找到了翁牛特旗境內(nèi)的永州古城。此“永州”是遼乾亨三年（981）所置，《遼史·地理志》說(shuō)：“東潢河，南土河，二水合流故號(hào)永州?！变旰优c土河即今日的西拉木倫河與老哈河。永州的管轄范圍相當(dāng)于今天翁牛特旗東北部、奈曼旗西北部、開(kāi)魯縣西南部。史書記載，州東有木葉山，上建契丹始祖廟；東南有廣平淀，為冬捺缽所在，可見(jiàn)遼代永州地位之重要。我們所見(jiàn)永州古城為南北向的土筑方城，已經(jīng)被當(dāng)?shù)匚奈锊块T保護(hù)起來(lái)。城墻隱約可見(jiàn)，殘高1米左右，城門、馬面等已不可分辨。我們?cè)诔侵姓业搅松⒙涞拇u塊、鐵片等遺物。

離開(kāi)永州古城，我們來(lái)到扎魯特旗境內(nèi)南寶力皋吐遺址。遺址分為聚落房址區(qū)和墓葬區(qū)，總面積32萬(wàn)平方米。根據(jù)測(cè)年數(shù)據(jù)，遺址年代距今4500年左右，略晚于紅山文化。承當(dāng)?shù)匚奈锕ぷ髡叩拿酪?，我們概略地看了一遍遺址出土的遺物，不僅有精美的玉璧、玉璜，也有刺猬形陶器、人形孕婦陶壺等造型別致的陶器。既有石刀、骨錐、紡輪等生產(chǎn)工具，也有五角星形石器、骨冠飾等禮儀用品。五角星形石器呈黑色，煤晶石質(zhì)地，在上面以浮雕的形式疊加了一個(gè)小的五角星，小五角星的尖角正對(duì)著大五角星兩個(gè)尖角之間。兩個(gè)五角星的中心是圓形的孔，可以裝木柄，這很可能是類似于權(quán)杖頭之類的禮儀用品。

南寶力皋吐遺址的房址平面形態(tài)和哈民遺址的很像，也是“凸”字形，面積一般為10平方米左右，為半地穴式，墻壁和居住面涂有白色黏土，發(fā)現(xiàn)的作物主要是黍谷之類。在聚落之外，有成片的墓地，目前已經(jīng)清理墓葬400余座。當(dāng)?shù)卣诮ㄔO(shè)遺址博物館，預(yù)期不久的將來(lái)，這些珍藏將能夠被大眾所欣賞、認(rèn)知。

呼倫貝爾草原之一

團(tuán)結(jié)墓地位于呼倫貝爾海拉爾區(qū)團(tuán)結(jié)村一塊平整的草地上，周邊被文物部門設(shè)置的鐵絲網(wǎng)圍繞著。2006年進(jìn)行了考古發(fā)掘，出土了陶器、鐵器和牛骨等。發(fā)掘者根據(jù)文化內(nèi)涵，認(rèn)為該墓地與鮮卑相關(guān)。拓跋鮮卑源自大鮮卑山，現(xiàn)在一般認(rèn)為大興安嶺即大鮮卑山，所以，呼倫貝爾草原是鮮卑民族的起源地。鮮卑自漢代就在這里繁衍生息，并逐步南遷，深刻影響了南北朝時(shí)期中國(guó)歷史的進(jìn)程。

離開(kāi)了團(tuán)結(jié)墓地，我們奔向室韋墓葬遺址。室韋是古代東胡一支，在《魏書》中見(jiàn)于記載，多次遣使朝貢北周、北齊，在唐武德年間（618—626）遣使向唐朝貢。唐末，中原大亂，唐王朝無(wú)力北顧，崛起的契丹乘機(jī)多次出兵征伐室韋，致使室韋諸部要么被契丹征服并吞，要么西遷南徙，其中的一部蒙兀室韋約在10世紀(jì)初由額爾古納河以東向西遷移，最后到達(dá)斡難河（今鄂嫩河）發(fā)源地不兒罕山（今肯特山）。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，到金末演變?yōu)槊晒?。呼倫貝爾作為室韋最早的游牧地，這里發(fā)現(xiàn)的室韋墓葬，自然格外值得關(guān)注。我們從謝爾塔拉鎮(zhèn)沿著新修的鄉(xiāng)村公路，西行十多分鐘，就在道路的北側(cè)看到一塊巨大的石頭，上面鐫刻著“蒙古之源”四個(gè)大字，我們知道，目的地到了。我們于次日見(jiàn)到了發(fā)掘出土的遺物，既有游牧生活中常用的杯盤之類，也有他們馳騁馬上的馬鞍馬銜，當(dāng)然少不了鐵馬金戈的刀槍弓箭。根據(jù)出土遺物的14C測(cè)年數(shù)據(jù)，遺存年代正與文獻(xiàn)中蒙兀室韋的年代相當(dāng)。

浩特陶海古城平面基本呈方形，每邊長(zhǎng)400多米，南城墻有明顯的甕城，墻外有明顯的城壕。站在南墻北眺，城中有一明顯的高臺(tái)，其上可見(jiàn)瓦片磚塊，也可見(jiàn)到遼代的篦紋陶片。遼代農(nóng)牧并舉，非常重視在水豐土肥之地筑城開(kāi)墾。浩特陶海古城很可能就是在這樣的背景下筑成?？上v經(jīng)千年的風(fēng)雨侵蝕，至今只留下了荒草萋萋的城墻遺跡。在鋪滿陽(yáng)光的草地中，幾匹棗紅馬悠閑地走到城中吃草，讓人覺(jué)得分外安寧。

呼倫貝爾草原之二

建軍節(jié)的早晨，陽(yáng)光明媚。我們首先來(lái)到呼倫貝爾市東20公里的哈克遺址博物館。該館位于村莊邊的臺(tái)地上，海拉爾河從南邊蜿蜒流過(guò)。進(jìn)入陳列廳，共有“石器頂峰”“遠(yuǎn)古玉魂”“民族搖籃”3個(gè)展廳，在哈克遺址不僅出土有精美的石器和玉器，還發(fā)現(xiàn)了彩陶，是呼倫貝爾草原首次發(fā)現(xiàn)，也是中國(guó)新石器時(shí)代彩陶分布最北的一個(gè)出土地點(diǎn)。因其強(qiáng)烈的地域文化特征，呼倫貝爾境內(nèi)的同類型遺存被統(tǒng)一命名為“哈克文化”。哈克文化以哈克遺址和輝河水壩遺址最為典型，代表了距今7000—4000年間呼倫貝爾草原文化發(fā)展面貌。哈克遺址揭露出房址1處、墓葬4處、灰坑7處、祭祀址1處。石鏃是哈克遺址的標(biāo)志性器物，從石鏃到骨鏃，青銅鏃到鐵鏃，可以看作是草原地帶技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志。

輝河水壩遺址位于鄂溫克自治旗境內(nèi)，地面上到處散落著石片和石葉。從兩個(gè)柱狀的殘留原始地層來(lái)看，上部是現(xiàn)代的草皮，其下是0.5—0.6 米厚的黃色粉砂層，再往下是1.5米左右的黑色的粉砂——古土壤層，石器主要出現(xiàn)在這一層里。遺址進(jìn)行過(guò)考古發(fā)掘，共出土文物2000多件，有石葉、石片、陶片、石核等，還發(fā)現(xiàn)了2處灰堆，灰堆中出土了大量動(dòng)物骨骼。這里可以看作是哈克文化的石器加工中心之一。這些石器制作精良、外形美觀，顯然是精心加工而成，代表了當(dāng)時(shí)呼倫貝爾草原石器加工的最高水平。

新巴爾虎左旗

昨日的行程基本在呼倫湖以東，今天我們到了呼倫湖以西。內(nèi)蒙古文物考古研究所的塔拉研究員正帶隊(duì)和當(dāng)?shù)夭┪镳^共同發(fā)掘石板墓。從新巴爾虎左旗出發(fā)，西行十多公里，這是一塊臺(tái)地的前緣，坡度較緩，墓地所在地就是一個(gè)小溝的兩岸。

墓的結(jié)構(gòu)是以巨大的天然石板砌成長(zhǎng)方形墓壙，大者5米多長(zhǎng)、5米寬，小者3米長(zhǎng)、2米寬，大致成東西向。小墓往往成行排列，大墓較少，墓前立有墓碑狀天然石板，上無(wú)文字，亦無(wú)刻畫。這里下伏地層就是嚴(yán)重風(fēng)化的花崗巖或者變質(zhì)片麻巖，墓葬所用石板都是就地取材。石板厚0.1—0.2米，長(zhǎng)0.3—1.5米，寬0.4—1米。這些巨石板立著埋入地下，上部露出半截，砌成長(zhǎng)方形墓壙。墓中心看不出明顯的棺狀結(jié)構(gòu)，唯有幾座似乎被盜過(guò)的墓中間的石板雖然凌亂，但大致仍然可以看出呈長(zhǎng)方形排列。這種類型的石板墓在草原地帶比較多見(jiàn)，時(shí)代從青銅時(shí)代一直延續(xù)到歷史時(shí)期。據(jù)塔拉老師和博物館的同志介紹，他們已經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了大大小小的類似墓葬90多處。草原青青，牛羊隱隱，石板墓靜靜地躺在山坡上，見(jiàn)證歷史的風(fēng)云變幻。

黑山頭古城

黑山頭古城位于額爾古納境內(nèi)，從滿洲里出發(fā)，一路向北，基本伴著國(guó)界線前行。在臨近黑山頭的時(shí)候，左邊遠(yuǎn)處影影綽綽可以看到的建筑就是俄羅斯的邊境城市。在平坦青翠的草原上，整個(gè)古城坐北朝南，規(guī)模宏大，氣勢(shì)不凡。外城、內(nèi)城、內(nèi)城中高高的建筑臺(tái)基層次分明。外城基本呈方形，外、內(nèi)城的城墻外都有護(hù)城河的痕跡。城墻的拐角處有高大的角樓突出于城垣。內(nèi)城位于外城的中間稍偏西北，呈長(zhǎng)方形。內(nèi)城的宮殿處瓦礫散亂，花崗巖的柱礎(chǔ)排列有序，至今尚余兩個(gè)完整的柱礎(chǔ)，也可想見(jiàn)曾經(jīng)的輝煌。據(jù)《元史譯文證補(bǔ)·太祖諸弟世系》和施拉特《史集》記載，蒙古汗國(guó)時(shí)期，額爾古納河流域?yàn)槌杉己勾蟮艿茏境唷す鰻柕姆獾兀懦菫楣鰻枙r(shí)期所建城池。

拙赤·哈撒爾是有名的神射手，鐵木真曾說(shuō)自己的霸業(yè)之建立多賴“哈撒爾之射、別勒古臺(tái)之力”。鐵木真正式稱成吉思汗后，哈撒爾受封四千戶，在諸兄弟中受封最多，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及成吉思汗諸子的封賞。弟兄們難免有些怨言。這也就給通天薩滿闊闊出提供了某種機(jī)會(huì)。闊闊出說(shuō)，長(zhǎng)生天說(shuō)了，不知是該讓鐵木真當(dāng)首領(lǐng)還是讓哈撒爾當(dāng)首領(lǐng)。事情雖然以闊闊出被殺了結(jié)，但成吉思汗仍對(duì)哈撒爾產(chǎn)生了戒心，奪走了哈撒爾的大部分封賞，只給他留下一千四百戶。1213年，蒙古大軍攻金，哈撒爾受命統(tǒng)率左翼軍自中都東進(jìn)，連克薊、平、灤及遼西諸州，與中、右軍會(huì)師包圍金中都。1214年春，金宣宗獻(xiàn)公主求和，哈撒爾隨成吉思汗撤回蒙古高原。同年，成吉思汗把斡難河下游、也里古納河（今額爾古納河）流域及闊連海子（今呼倫湖）以東的草原分封給了哈撒爾、帖木格。其中哈撒爾的封地在北。世事無(wú)常，哈撒爾雖然受到成吉思汗的壓制，但他的子孫枝繁葉茂，幾乎遍及整個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)，恐怕是成吉思汗所始料不及的。

黑山頭古城與俄羅斯境內(nèi)的康堆古城和吉爾吉拉古城成鼎足之勢(shì)。在吉爾吉拉古城還發(fā)現(xiàn)了迄今所知最早的回鶻蒙古文石碑——移相哥石碑。移相哥是哈撒爾的次子。

結(jié)束考察，已經(jīng)是夕陽(yáng)西斜的傍晚，草原上的牛羊在牧人的指揮下緩緩而歸，有一個(gè)旅游營(yíng)地上有人在摔跤，周邊圍滿了興高采烈的觀眾。寧?kù)o而美麗的草原，是如此生機(jī)勃勃，讓人不忍離去。帶著依依惜別的情緒，我們回到了滿洲里，結(jié)束了內(nèi)蒙東部15日的考察。

感想

內(nèi)蒙古東部是一片美麗的草原，連這里的沙地也脫去了西北大漠的粗獷之氣，多了幾分靈秀。山是和緩溫和的，沒(méi)有高山峻嶺的嚴(yán)酷與冷厲。這里正處在農(nóng)牧交錯(cuò)帶上，新石器時(shí)代就廣為種植的粟黍在今天很多地方都能見(jiàn)到，當(dāng)然，玉米已經(jīng)成為現(xiàn)今作物當(dāng)中的大宗。農(nóng)牧兼營(yíng)的生產(chǎn)特征古今皆然，隨著自南向北，降水量和氣溫逐漸降低，農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)中牧業(yè)成分逐步增加，農(nóng)業(yè)成分逐步減少，至呼倫湖西岸，很少能見(jiàn)到農(nóng)田。和同緯度的蒙古高原其他區(qū)域相比，內(nèi)蒙東部要濕潤(rùn)得多，年積溫同樣要稍高，更加適合農(nóng)牧兼營(yíng)的生產(chǎn)方式。

具體而言，在以呼倫湖為核心的呼倫貝爾大草原，從早期的哈克文化，到后期的以石板墓葬為代表的游牧文化，主要的生業(yè)方式是畜牧，兼有漁獵和農(nóng)業(yè)。以西拉木倫河流域?yàn)楹诵牡耐ㄟ|、赤峰等地，農(nóng)牧俱興，從早期的小河西文化、興隆洼文化時(shí)期就有聚落分布，經(jīng)過(guò)趙寶溝文化時(shí)期的集聚，聚落分布開(kāi)始趨于集中，到紅山文化時(shí)期得到了大發(fā)展，到了夏家店文化下層、上層時(shí)期聚落和人口分布達(dá)到了鼎盛，出現(xiàn)了大規(guī)模聚落，也有了青銅冶煉等活動(dòng)。概而言之，內(nèi)蒙東部的文化發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)高峰，一是紅山文化—夏家店文化時(shí)期，二是鮮卑時(shí)期，三是契丹時(shí)期。所以，這三個(gè)時(shí)期的遺址，在內(nèi)蒙東部隨處可見(jiàn)。仰韶文化在中原勃然而興的時(shí)候，哈克文化、紅山文化等在內(nèi)蒙東部與之相輝映，它們之間既有聯(lián)系，也有區(qū)別。比如它們之中共同的玉器傳統(tǒng)，代表著相同的文化要素，陶器、生產(chǎn)工具等又表現(xiàn)出鮮明的地域特色。在歷史時(shí)期，鮮卑和契丹再次在這里掀起發(fā)展的高潮。鮮卑在呼倫湖畔發(fā)展壯大以后就南下到今日的科爾沁草原等地，進(jìn)一步厲兵秣馬，統(tǒng)一了北方。鮮卑的一支后裔契丹在占據(jù)燕云之地之后，征伐烏古部，筑城墾殖，盛極一時(shí)。蒙元也在這里留下了許多遺存，但還不及契丹時(shí)期。

內(nèi)蒙東部地理位置極其重要，從呼倫湖畔到西拉木倫河流域，沒(méi)有地理障礙。到蒙古發(fā)展壯大以后，呼倫湖草原是蒙古進(jìn)擊金國(guó)的前進(jìn)基地之一，從這里擊破平灤諸州，就可以威脅金國(guó)的都城。明代元祚，成祖北伐就從北京等地北上，在呼倫湖畔擊敗北元大軍。明末清初，清采用合縱之策，首先收服科爾沁等諸部蒙古，從北方包圍北京，把明廷重金打造的山海關(guān)防線甩到了身后，多次繞行蒙古高原，進(jìn)犯北京。甚至在日軍侵華期間，東施效顰，師清初之故智，妄圖分化蒙古諸部，扶持德王等漢奸主持傀儡政權(quán)“蒙疆聯(lián)合自治政府”。戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)散去，時(shí)至今日，這里不僅是內(nèi)蒙的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，也是我國(guó)重要的生態(tài)屏障。遠(yuǎn)離了歷史的金戈鐵馬，和平年代的草原分外妖嬈。近年來(lái)在政府的大力支持下，整治環(huán)境，興建新農(nóng)村，一棟棟具有民族特色的新民居代替了蒙古包，成為農(nóng)牧民的新家園。

（作者為蘭州大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院教師）