幼兒生命教育的現(xiàn)實(shí)考察及策略思考

趙淑紅??

摘要：新課改明確倡導(dǎo)在教育教學(xué)活動(dòng)開展中培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)理念，終生學(xué)習(xí)是伴隨著人的生存與發(fā)展始終的。換言之，生命既是教育活動(dòng)開展的邏輯起點(diǎn)，也是教育的最終目的和歸宿。教學(xué)活動(dòng)的開展不僅是要教給學(xué)生教材中的理論知識(shí)、方法技巧等，還要從生命的角度引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命存在的狀態(tài)。幼兒是生命的萌芽時(shí)期，在這一階段，向幼兒講述生命存在的意義，引導(dǎo)幼兒重視生命存在的意義相較于知識(shí)教學(xué)來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：幼兒園時(shí)期；生命教育；實(shí)際；實(shí)施策略

印度著名的詩(shī)人、哲學(xué)家泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類傳送生命的氣息?！庇纱丝梢钥闯?，教育的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人，而生命教育正是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛生命的教育活動(dòng)。幼兒時(shí)期是人生命發(fā)展的萌芽時(shí)期，幼兒的生命觀、價(jià)值觀等還處于朦朧階段，容易被塑造，而且幼兒受其年齡、認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)等影響，其自身的自我保護(hù)意識(shí)比較薄弱，很容易受到外界的損害。所以，從幼兒階段開始進(jìn)行生命教育顯得尤為重要。

一、 幼兒生命教育的現(xiàn)實(shí)考察

（一） 幼兒生命教育的認(rèn)識(shí)和方法欠缺

幼兒生命教育在國(guó)外如火如荼開展的時(shí)候，我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂觀。父母作為幼兒教育的第一任老師，在談及生命的時(shí)候我想大部分家長(zhǎng)首先會(huì)想到死亡。自古以來(lái)我國(guó)在儒家思想的影響下，將死亡作為一種自然規(guī)律，對(duì)待死亡一般是順其自然，無(wú)須過(guò)分關(guān)注。這種傳統(tǒng)理念使得家長(zhǎng)在對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育的時(shí)候除非是孩子提出死亡話題，否則家長(zhǎng)是避而不談的。即便是一不小心談及死亡，家長(zhǎng)也會(huì)下意識(shí)地轉(zhuǎn)移話題，避免幼兒過(guò)早接觸死亡這一話題。而在幼兒園教師同樣是談“死亡”而色變，他們會(huì)有意識(shí)地避免死亡字眼出現(xiàn)在課堂中，只會(huì)向幼兒講述生命的存在，忽視了生命的消失，這在一定程度上使幼兒只看到了生命美好的一面，這種生命觀是片面的。由此，在社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)的有意隱瞞下，使得死亡蒙上了一層神秘的面紗，導(dǎo)致幼兒對(duì)死亡有過(guò)分的求知欲望或是漠視這兩種極端的態(tài)度，這都不利于幼兒生命觀的形成。

（二） 傳媒對(duì)幼兒生命認(rèn)識(shí)的負(fù)面影響

現(xiàn)代技術(shù)可謂是一把雙刃劍，其在豐富幼兒生命活動(dòng)的同時(shí)，也對(duì)其產(chǎn)生了消極影響。比如在一些電視劇、電影甚至是動(dòng)畫片中常常會(huì)帶有死亡訊息，當(dāng)時(shí)其是否合乎情理還是有待商榷的?，F(xiàn)階段的“穿越熱”或者死而復(fù)生的童話故事等使得幼兒對(duì)生命產(chǎn)生誤解，認(rèn)為生命是不重要的，甚至死亡之后可以重生。這些未經(jīng)理性思考的信息直接呈現(xiàn)在幼兒面前，只會(huì)使其更加漠視生命的存在。而且，幼兒對(duì)事物的判斷能力比較低，他們善于模仿他人。電視劇、動(dòng)漫、游戲中的一些暴力行為無(wú)疑成為他們模仿的原型。他們經(jīng)常在現(xiàn)實(shí)生活中模仿這些形象，由此使得幼兒的攻擊性行為發(fā)生率大大提高。

二、 幼兒生命教育的教學(xué)方法

《孝經(jīng)》曾言：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷?！睆挠變簳r(shí)期開始向孩子們講述生命的意義，幫助他們樹立其正確的生命觀，對(duì)其一生的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。幼兒教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生命理念之外，還要尊重幼兒的主體性，充分發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)性使其參與到生命教育活動(dòng)中來(lái)，使其在親身參與中感悟生命。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，教師可以采取以下方法：

（一） 模仿示范法

正如上文所提及的，幼兒有著極強(qiáng)的觀察與模仿能力，教師在組織生命教育的時(shí)候可以充分發(fā)揮幼兒模仿的作用，使其在榜樣的作用下，模仿好的行為。生命教育相較于其他教育來(lái)說(shuō)不是口頭教育，其注重言傳身教，用生命來(lái)影響生命?！皩W(xué)高為師，身正為范?！苯處煶俗龊冒駱幼饔弥?，還要引導(dǎo)其他學(xué)生樹立榜樣作用，教師用自己的親身經(jīng)歷和部分學(xué)生好的行為來(lái)為其他幼兒提供模板，在認(rèn)同感下對(duì)這些良好的行為進(jìn)行模仿。如我們班的兩個(gè)孩子在一起玩鬧的時(shí)候?yàn)榱艘粋€(gè)玩具起了爭(zhēng)執(zhí)，孩子甲為了占有這個(gè)玩具直接伸手搶奪，并要推孩子乙，而孩子乙先將玩具遞給孩子甲，并告訴孩子乙讓他先玩。孩子甲在孩子乙的退讓下認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并主動(dòng)向孩子乙道歉，分享玩具。之后我對(duì)孩子甲進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)他在跟其他小朋友玩耍時(shí)候會(huì)模仿孩子乙的做法，將玩具主動(dòng)讓給別人，不再像以前一樣用暴力來(lái)解決。幼兒之間的相互模仿避免了暴力事件的發(fā)生，這為生命教育的開展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二） 模擬活動(dòng)法

模擬活動(dòng)法就是為幼兒創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀的活動(dòng)情境，采取角色扮演的方式引導(dǎo)幼兒置身于情境之中，并在親身體驗(yàn)中感悟生命。比如，我為了讓幼兒體會(huì)到母愛的偉大，會(huì)利用課堂時(shí)間創(chuàng)設(shè)十月懷胎的情境，組織幼兒在肚子上綁上小枕頭，模仿媽媽十月懷胎的情形，在角色扮演中他們挺著肚子，還要擔(dān)心“肚子”會(huì)不會(huì)掉下來(lái)，在身心兩方面體會(huì)到了媽媽的辛苦。在角色扮演之后的交流討論中不少孩子說(shuō)媽媽每天挺著肚子很辛苦，有的說(shuō)生命是來(lái)之不易的，我們要珍惜生命……如此在真實(shí)的情境中孩子們自然而然可以感知到生命存在的意義，提高其對(duì)生命的認(rèn)識(shí)與理解。

總之，在幼兒園時(shí)期教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，采取多樣化的手段，如模范示范、模擬活動(dòng)等將生命教育生動(dòng)地呈現(xiàn)在幼兒面前，使其能在活動(dòng)參與中感悟生命、尊重生命。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：趙淑紅，寧夏回族自治區(qū)固原市原州區(qū)第二幼兒園。endprint