古典詩詞中“虛字”意蘊(yùn)品析教學(xué)策略

王浩

【關(guān)鍵詞】虛字;意蘊(yùn)品析;高中語文任務(wù)群教學(xué)

一、虛字的內(nèi)涵

何謂虛字？清代袁仁林《虛字說》：“虛字者，語言襯貼，所謂語辭也?！痹?898年我國關(guān)于漢語語法的第一部系統(tǒng)性著作《馬氏文通》中，其定義及稱謂仍為：“凡字有事理可解者，曰實(shí)字。無解而惟以助實(shí)字之情態(tài)者，曰虛字。”

古詩學(xué)中的虛字和現(xiàn)代所言之虛詞是有區(qū)別的。經(jīng)請(qǐng)教南京師范大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)學(xué)博士趙紅教授得知，虛字說立足于訓(xùn)詁學(xué)的角度，虛詞說立足于語法的角度。我們古代漢語是沒有語法的，語法是一個(gè)西方的概念。所以虛詞是基于西方語法體系的專業(yè)術(shù)語。正如中國現(xiàn)代語言學(xué)奠基人王力在其1944年出版的《中國語法理論》中所說：“凡本身不能表示一種概念，但為語言結(jié)構(gòu)的工具者，叫做虛詞。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“2017年版課標(biāo)”）在學(xué)習(xí)任務(wù)群4“語言積累、梳理與探究”中給出了培養(yǎng)學(xué)生“在觀察、探索語言文字現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)語言文字運(yùn)用問題的過程中，自主積累語文知識(shí)，探究語言文字運(yùn)用規(guī)律，增強(qiáng)語言文字運(yùn)用的敏感性”[1]15，以“避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解”[1]16 的教學(xué)建議和學(xué)習(xí)要求。

鑒于此，為恰切地彰顯古詩詞以隱微見深意、以空靈見深幽的言語形式和古典意味，筆者認(rèn)為在古詩詞教學(xué)中不妨仍以“虛字”待之。

二、虛字的意義

清代劉大櫆《論文偶記》：“文必虛字備而后神態(tài)出。”中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的虛字，不僅帶有強(qiáng)烈的審美意味，其文學(xué)意義也不容小覷。

曾國藩曾說：“見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。”其中原因也許就在于孫紹振先生所說的，“在語言和情感之間橫著一條相當(dāng)復(fù)雜的曲折道路。語言符號(hào)，并不直接指稱事物，而是喚醒有關(guān)事物的感知經(jīng)驗(yàn)。而情感的沖擊使感知發(fā)生變異，語言符號(hào)的有限性以及詩歌傳統(tǒng)的遮蔽性，都可能使得情志為現(xiàn)成的、權(quán)威的、流行的語言所遮蔽”。而細(xì)讀、細(xì)品虛字對(duì)于詩詞文本解讀及課堂教學(xué)就有“見不見”“去蔽”之效。

如李白與李白的詩歌。豪邁、奔放向來是浪漫主義詩人李白的標(biāo)簽，也正因此讓很多師生在學(xué)習(xí)李白詩歌的時(shí)候一葉障目不見泰山：完全忽略了人性的多面性、豐富性和復(fù)雜性，簡單以“豪邁”“奔放”概之。在蘇教版《唐詩宋詞選讀》中，被編者收錄在“豪放飄逸的李白詩”專題里的《將進(jìn)酒》，其中就有很多膾炙人口的詩句被誤讀。如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，一個(gè)為“應(yīng)當(dāng)”之意的“須”字暴露出李白看似直率而斬截的骨子里深藏的其實(shí)是當(dāng)歡而不歡、失意一時(shí)的頹放;“天生我材必有用”，粗看上去表達(dá)出詩人對(duì)自己的才華充滿自信，但是一個(gè)表意“必須”的“必”字體現(xiàn)出李白現(xiàn)實(shí)中“未必”酬志、屢遭挫折的悲憤;“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”，在豪放的標(biāo)簽下我們往往只會(huì)看到“烹羊宰?！薄叭俦钡目鋸堉e，然而，一個(gè)意為“姑且”的“且”字、意為“應(yīng)該”的“須”字，豈不生動(dòng)說明豪飲只不過是憤懣的掩飾而已。綜上可知，幾個(gè)虛字而已，但卻折射出一向“豪放飄逸”的李白竟然也有杜甫般“沉郁頓挫”的一面。

由此可知，虛字“是我們深刻理解、體會(huì)古人所傳之深情、所達(dá)之真意、所表之意境的重要憑借”[2]。在詩詞教學(xué)中教師不能因?yàn)樘撟种⒍云湟?，?yīng)以敏銳的情感觸角、審慎的文本解讀態(tài)度，察微知著，這樣既可以喚醒語言符號(hào)的生命活力、文本的微言大義，也可以激活學(xué)生沉睡的認(rèn)知，重新認(rèn)識(shí)詩詞中人物、語言及情感等特點(diǎn)，在文本與師生的共生中讓詩詞教學(xué)的課堂走向深度。

三、憑“虛”御文，盡顯賞析之略

當(dāng)下，不少古詩詞賞析教學(xué)只見“森林”不見“樹木”，流于形式技巧，淺于情感概括，既浪費(fèi)了經(jīng)典文化素材，也不利于學(xué)生的精神滋養(yǎng)。為一探虛字意蘊(yùn)之妙，落實(shí)2017年版課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群13“漢字漢語專題研討”中“就漢字或漢語的某一問題，加以歸納、梳理，訓(xùn)練學(xué)生從應(yīng)用中觀察語言文字現(xiàn)象的能力和總結(jié)規(guī)律的綜合、分析能力……加深學(xué)生對(duì)漢字、漢語的理性認(rèn)識(shí)”[1]26的教學(xué)要求，筆者設(shè)計(jì)了“憑‘虛御文，盡‘虛所能——古典詩詞中虛字作用探微”學(xué)習(xí)任務(wù)群，并針對(duì)主題設(shè)計(jì)了形式多樣的問題，具體如下——

1.在評(píng)選評(píng)比中品味虛字之妙。

【問題設(shè)計(jì)】如果在李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中選擇意蘊(yùn)最豐富的字，你會(huì)選擇哪一個(gè)？

此問一出，全體學(xué)生興趣盎然地在《虞美人》一詞56個(gè)字中尋找、品味，學(xué)生給出的答案豐富多樣，全班經(jīng)過激烈的評(píng)比評(píng)選，最終“又”字以五層意味勝出。（一被俘之久：東風(fēng)又來，點(diǎn)明歸宋羈押又是一年。二思鄉(xiāng)之濃：幽囚之人登樓望遠(yuǎn)，月色迷蒙，故鄉(xiāng)渺渺。三亡國之切：復(fù)國之夢隨著一年又一年的花開月圓而逐步破滅。四是喪命之懼：“垂淚對(duì)宮娥”的階下之囚每日處于惴栗之中。五是生之無味：東風(fēng)往復(fù)，好景不再，實(shí)屬茍延殘喘中的生之厭仄。）以評(píng)選評(píng)比的形式，讓學(xué)生在尋找、對(duì)比中深入古詩詞，品味每一個(gè)字詞，這樣的過程讓學(xué)生對(duì)實(shí)字虛字的各盡其妙、各得其宜有了廣泛的認(rèn)識(shí)，并深入而真切地感受到虛字可以達(dá)實(shí)字所不能。

2.在比較品讀中體會(huì)虛字之美。

【問題設(shè)計(jì)】古人云，詩賦以一字見工拙。今朝試劍論高低。請(qǐng)將杜甫《客至》改寫后的前兩聯(lián)與原詩相比較。

改句：周舍皆春水，群鷗日日來?；◤骄壙蛼?，蓬門為君開。

學(xué)生對(duì)比發(fā)現(xiàn)改寫后的《客至》依次缺少了“但”“不曾”“始”三組虛字。品讀后更是發(fā)現(xiàn)幾個(gè)虛字的缺失，使得杜詩沉郁頓挫之美蕩然無存。“但見”，僅有鷗鳥相伴之單調(diào)、寂寞;“不曾”，以花徑不掃一言久閉獨(dú)居之苦;“始”，有客而來之豁然開朗。詩中人物情緒幾經(jīng)波折，其含蓄之美恰如晚清詞家陳廷焯所言，“所謂沈郁者，意在筆先，神余言外”，“若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破”。如此比較品析，學(xué)生對(duì)一個(gè)真實(shí)的杜甫及其作品的風(fēng)格特點(diǎn)就了然于胸了。

3.在關(guān)聯(lián)互證中探究虛字之意。

【問題設(shè)計(jì)】南朝江淹《恨賦》中云：“若夫明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。……望君王兮何期？終蕪絕兮異域?！睋?jù)此，請(qǐng)同學(xué)們思考：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”《詠懷古跡五首（其三）》）能否改為“北去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”？

江淹的這句詩讓學(xué)生對(duì)王昭君離漢時(shí)的歷史場景有了具體感知。一句“仰天太息”，足以讓學(xué)生深切體驗(yàn)明妃“一去”時(shí)的滿腹悲情。以文證文之下，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)僅表示方位的名詞“北”字顯然不如“一”字表意豐富。一個(gè)小小的“一”字，既昭示了王昭君一去不復(fù)返、永不得歸故土的悲劇命運(yùn)，亦生動(dòng)表達(dá)了王昭君離開漢廷時(shí)一去不回頭的決絕和悲愴，也有朔漠連天映襯下的形單影只、無限寂寥，更照應(yīng)了下句刻畫王昭君凄涼一生終孤葬青冢的“獨(dú)”字。清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包?！睂W(xué)生通過探究發(fā)現(xiàn)正是這小小的虛字使得詩意豐富而雋永。

4.在吟誦中讀出虛字之韻。

【問題設(shè)計(jì)】袁仁林在《虛字說》中說，“虛字者，所以傳其聲，聲傳而情見焉?！闭?qǐng)思考，“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”的“一”字如何去讀，才能為杜甫和王昭君傳聲現(xiàn)情。

七言古詩按意義可劃分為“四三”，若按節(jié)奏可劃分為“二二二一”或“二二一二”。此句節(jié)奏可為“ 一去/紫臺(tái)/連/朔漠，獨(dú)留/青冢/向/黃昏”，其中“一去”兩個(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)拍。為了讓詩的聲律節(jié)奏和意義結(jié)構(gòu)完美契合，筆者引導(dǎo)學(xué)生分別按照1/4拍、1/2拍、3/4拍的時(shí)間長度去朗讀“一”字，同時(shí)輔以不同的語調(diào)和旋律。幾種方式吟讀下來，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，重而長的“一”字、短而促的“去”的讀法，讓人物的情緒更加飽滿。

以聲傳情是虛字的基本功能。朱自清先生有言：“文言文和舊詩詞等，一部分的生命便在聲調(diào)里;不吟誦不能完全領(lǐng)略它們的味兒?！比绱丝磥?，吟詠是體悟虛字進(jìn)而感受詩詞整體情韻的絕佳途徑。因此，平常詩詞教學(xué)中，筆者在古詩平長仄短、一般認(rèn)為虛字當(dāng)讀得輕而短的吟誦基本規(guī)則上，引導(dǎo)學(xué)生嘗試以不同的音步、音高、音調(diào)、音長來反復(fù)吟誦，以此完成詩歌情感的體悟、體驗(yàn)和內(nèi)化，最終讓學(xué)生以自己的方式讀出感情、讀出氣勢，直至讀出“如出自己之口，如出自己之心”的效果。

5.在質(zhì)疑思辨中領(lǐng)略虛字之真。

【問題設(shè)計(jì)】李白向來被人認(rèn)為是一個(gè)飄然不群的詩仙形象，但是也有人持不同意見，說他是真孤獨(dú)假豪放，是一個(gè)悲劇性人物。請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)李白之詩詞，說說你的理解。

此設(shè)計(jì)意欲引導(dǎo)學(xué)生通過詩詞中的虛字品讀，全面認(rèn)識(shí)人物形象，增強(qiáng)詩詞教學(xué)的思辨性。如《夢游天姥吟留別》，意境雄偉，內(nèi)容豐富，形象瑰麗，感慨激烈，極富浪漫主義色彩，堪稱絕世名作。而在這宏偉的外觀下，很容易遮蔽學(xué)生對(duì)李白區(qū)區(qū)內(nèi)心的理解。而借助文中虛字，即可讓學(xué)生一睹李白真容，領(lǐng)略其內(nèi)心之千回百轉(zhuǎn)。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，一個(gè)增強(qiáng)語氣的“亦”字，將其仙境倏忽消失、夢想旋即破滅的失意之感瞬間噴涌而出，成為全詩昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的整體格調(diào)中的一聲響錘。品咂虛字，可以盡顯人物內(nèi)心的蛛絲馬跡，對(duì)文章整體以及作者都有一個(gè)全面、理性的認(rèn)知。

6.在選字填詞中體驗(yàn)虛字之趣。

【問題設(shè)計(jì)】古人云：“煉實(shí)字有力易，煉虛字有力難”。請(qǐng)你結(jié)合下面一首詩歌全文，各選擇一個(gè)合適的虛字填在頸聯(lián)空白處，并說明理由。

內(nèi)宴奉詔作（宋·曹翰）

三十年前學(xué)六韜，英名常得預(yù)時(shí)髦。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健嫌弓力軟，眼明識(shí)陣云高。庭前昨夜秋風(fēng)起，羞睹盤花舊戰(zhàn)袍。

原文為“臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高”，有學(xué)生填寫為“臂健但嫌弓力軟，眼明更識(shí)陣云高”，其解釋為：“但”為“只”意，“更”有“更加”之意，形象地塑造了一位雖已年邁但身體依然強(qiáng)健，臂力過人，只覺得鐵弓弓力太軟，眼睛明亮，更深通陣法的渴望為國建立新功的老將形象。此題為開放性的測評(píng)試題，雖有作品原著，但是只要學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到虛字對(duì)于豐滿人物形象的作用，緊密結(jié)合作者生平、作品創(chuàng)作背景以及詩中上下關(guān)聯(lián)，言之有理有據(jù)即可。

古典詩詞中虛字對(duì)于豐滿人物形象可以起到一字傳神之功，對(duì)于表達(dá)思想情感可以盡展一字千言之用。在詩詞賞析教學(xué)中抓住虛字，將以往的審美盲點(diǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的切入點(diǎn)、學(xué)生求知的興趣點(diǎn)，教師可以扎實(shí)落實(shí)“語言積累、梳理與探究”“思辨性閱讀與表達(dá)”“漢字漢語專題研討”等專題教學(xué)任務(wù)，學(xué)生則可以“提高探究、發(fā)現(xiàn)的能力，感受祖國語言文字的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的感情”[1]15，全面提升“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等四個(gè)方面的核心素養(yǎng)。