鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承與發(fā)展研究

付中鳳 姜冬梅

摘要：鄂倫春民族造型藝術(shù)是鄂倫春民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，對鄂倫春民族造型藝術(shù)進(jìn)行傳承，是確保鄂倫春民族造型藝術(shù)乃至鄂倫春民族文化能夠在新的歷史時(shí)期仍舊保持旺盛生命力的關(guān)鍵，為此，對鄂倫春民族造型藝術(shù)的傳承與發(fā)展路徑做出探索，具有不容忽視的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。本文在對鄂倫春民族造型藝術(shù)及其傳承困境做出分析與論述的基礎(chǔ)上，對鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承路徑進(jìn)行研究與探討。

關(guān)鍵詞：鄂倫春 民族造型 傳承困境 傳承路徑

一、鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承困境

鄂倫春民族造型藝術(shù)具有多樣化的特征，如木雕玩具、神偶、剪紙、底樣等，這些民族造型藝術(shù)是鄂倫春族人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也承載著鄂倫春族藝術(shù)文化、審美文化的發(fā)展史，是鄂倫春族傳統(tǒng)文化以及鄂倫春族人民生活、生產(chǎn)的重要符號。當(dāng)前，鄂倫春族民族造型藝術(shù)的傳承面臨著一定程度的危機(jī)，如現(xiàn)代生活文化、現(xiàn)代造型藝術(shù)對鄂倫春族傳統(tǒng)文化帶來了一定的沖擊，并弱化了鄂倫春民族造型藝術(shù)本來的地位，與此同時(shí)，掌握鄂倫春民族造型藝術(shù)的人群呈現(xiàn)出老齡化的態(tài)勢，而年輕群體雖然也會(huì)對這種珍貴的藝術(shù)產(chǎn)生興趣，但是卻往往不會(huì)選擇以此為職業(yè)，這導(dǎo)致鄂倫春民族造型藝術(shù)的傳承面臨著后繼無人的風(fēng)險(xiǎn)。在此背景下，如何提升鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承成效，拓展鄂倫春民族造型藝術(shù)發(fā)展空間，成為一個(gè)必須得到關(guān)注和重視的問題。

二、鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承路徑

（一）強(qiáng)化宣傳推廣

提升社會(huì)大眾對鄂倫春民族造型藝術(shù)的認(rèn)知程度，是提升社會(huì)大眾對鄂倫春民族造型藝術(shù)認(rèn)同程度的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠?yàn)槎鮽惔涸煨退囆g(shù)的傳承與發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，為此，在對鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承發(fā)展路徑進(jìn)行探索與優(yōu)化的過程中，有必要強(qiáng)化宣傳推廣工作。具體而言，鄂倫春民族造型藝術(shù)宣傳推廣工作的強(qiáng)化，可以從以下幾個(gè)層面來開展。

首先，鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承與發(fā)展主體要重視整合媒體力量，拓展鄂倫春民族造型藝術(shù)宣傳推廣工作覆蓋面。大眾媒體是針對鄂倫春民族造型藝術(shù)開展宣傳推廣工作的主要渠道，因此充分挖掘、開發(fā)以及利用各類媒體平臺開展宣傳推廣工作，對于提升鄂倫春民族造型藝術(shù)的社會(huì)知名度以及影響力具有重要意義。在實(shí)踐過程中，保留有鄂倫春民族造型藝術(shù)文化的地區(qū)要充分發(fā)揮出電視媒體、廣播媒體以及紙媒在呈現(xiàn)鄂倫春民族造型藝術(shù)文化、普及鄂倫春民族造型藝術(shù)中的作用，深化社會(huì)大眾對這些內(nèi)容的了解。如在依托傳統(tǒng)媒體對鄂倫春民族造型藝術(shù)進(jìn)行宣傳推廣的過程中，媒體工作者可以通過策劃以鄂倫春民族造型藝術(shù)為核心的專題節(jié)目，對鄂倫春民族造型藝術(shù)的創(chuàng)作形式、傳承價(jià)值等作出系統(tǒng)的闡述，從而使傳統(tǒng)媒體受眾深切感受到鄂倫春民族造型藝術(shù)所具有的藝術(shù)魅力，并對鄂倫春民族造型藝術(shù)進(jìn)行傳承。與此同時(shí)，這些地區(qū)還應(yīng)當(dāng)重視抓住互聯(lián)網(wǎng)、新媒體為鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承發(fā)展帶來的機(jī)遇，通過依托這些媒體平臺構(gòu)建宣傳矩陣的方式，充分展現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)、新媒體在文化傳播中的優(yōu)勢，并有效拓展鄂倫春民族造型藝術(shù)的傳播范圍。當(dāng)然，在依托互聯(lián)網(wǎng)與新媒體對鄂倫春民族造型藝術(shù)進(jìn)行宣傳推廣的過程中，媒體工作者不僅要重視實(shí)現(xiàn)宣傳推廣平臺的多元化發(fā)展，而且要對受眾群體進(jìn)行細(xì)分，從而有針對性地進(jìn)行信息傳遞，以有效提升鄂倫春民族造型藝術(shù)宣傳推廣工作的有效性。

其次，鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承與發(fā)展主體要重視推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合。依托其他產(chǎn)業(yè)的影響力以及市場受眾對鄂倫春民族造型藝術(shù)進(jìn)行宣傳推廣，不僅有利于深化社會(huì)大眾對鄂倫春民族造型藝術(shù)的了解與認(rèn)知，而且有利于挖掘與開發(fā)鄂倫春民族造型藝術(shù)所具有的市場價(jià)值，為激發(fā)和提升其發(fā)展活力提供堅(jiān)實(shí)保障。在實(shí)踐過程中，政府部門有必要探索鄂倫春民族造型藝術(shù)與其他產(chǎn)業(yè)之間的契合之處與可融合之處，并通過探索不同產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同發(fā)展路徑，提升鄂倫春民族造型藝術(shù)的宣傳推廣成效。如當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同發(fā)展成為許多地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要引擎，其中，旅游產(chǎn)業(yè)能夠?yàn)槲幕暮霌P(yáng)提供良好平臺，而文化的滲透也能夠有效提升旅游項(xiàng)目所具有的文化內(nèi)涵，提升旅游項(xiàng)目所具有的吸引力，因此，二者在協(xié)同發(fā)展過程中展現(xiàn)出了相輔相成、相互推動(dòng)的關(guān)系。在對鄂倫春民族造型藝術(shù)進(jìn)行宣傳推廣的過程中，保留有鄂倫春民族造型藝術(shù)文化的地區(qū)有必要重視鄂倫春民族造型藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，并在推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，完善鄂倫春民族造型藝術(shù)文化傳播機(jī)制、交流機(jī)制以及市場開發(fā)與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)機(jī)制，從而拓展鄂倫春民族造型藝術(shù)的傳播范圍以及受眾，提升鄂倫春民族造型藝術(shù)的市場影響力與市場吸引力。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)卣块T需要重視充分發(fā)揮自身主導(dǎo)作用，為產(chǎn)業(yè)之間的融合創(chuàng)造良好的行政環(huán)境，從而有效促進(jìn)鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承發(fā)展成效的提升。

（二）完善傳承體系

在推進(jìn)鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承與發(fā)展的過程中，對鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承體系進(jìn)行完善，能夠?yàn)槎鮽惔好褡逶煨退囆g(shù)的持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障，為此，保留和傳承鄂倫春民族造型藝術(shù)文化的地區(qū)需要對傳承體系的構(gòu)建給予高度重視，并為傳承體系的完善提供資金支撐。與此同時(shí)，政府部門有必要對其傳承機(jī)制進(jìn)行深入探索與持續(xù)優(yōu)化，為鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承工作的有效開展提供助力。具體而言，鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承體系的完善，可以從以下幾個(gè)方面來開展。

首先，政府部門要改進(jìn)傳承人認(rèn)定方法。依托嚴(yán)格的傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)與合理的傳承人認(rèn)定方法開展傳承人認(rèn)定工作，這能夠?yàn)槎鮽惔好褡逶煨退囆g(shù)傳承工作奠定良好基礎(chǔ)。為此，政府部門要明確鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承人數(shù)量、傳承人認(rèn)定條件。一方面，傳承人的認(rèn)定是為了推進(jìn)鄂倫春民族造型藝術(shù)的傳承與發(fā)展，提升民間藝人對鄂倫春民族造型藝術(shù)進(jìn)行傳承的積極性，因此，在傳承人數(shù)量的掌控方面，既要避免出現(xiàn)“人亡藝絕”的現(xiàn)象，也要避免因傳承人數(shù)量過多而無法有效發(fā)揮出傳承人機(jī)制的激勵(lì)作用;另一方面，作為合格的傳承人，不僅要了解鄂倫春民族造型藝術(shù)并具備相應(yīng)技藝，而且要在這一領(lǐng)域具有較高的、公認(rèn)的影響力與代表性。在傳承人申報(bào)工作中，社區(qū)、自然人等可以進(jìn)行自主申報(bào)，政府部門則需要按照認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行嚴(yán)格優(yōu)選，并在認(rèn)定最后階段對認(rèn)定結(jié)果進(jìn)行公示，從而接受社會(huì)監(jiān)督。

其次，政府部門要強(qiáng)化傳承人培養(yǎng)力度。雖然鄂倫春民族造型藝術(shù)的傳承當(dāng)前還沒有到無人可傳的地步，其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著良好的應(yīng)用與發(fā)展空間，但是為了能夠確保原汁原味的鄂倫春民族造型藝術(shù)得到有效的傳承，政府部門仍舊應(yīng)當(dāng)以長遠(yuǎn)的眼光看待傳承人培養(yǎng)問題，并通過強(qiáng)化傳承人培養(yǎng)力度做到防患于未然。在此過程中，政府部門要在創(chuàng)造良好的培養(yǎng)條件、發(fā)揮自身組織作用的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)民間藝人或者現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的工作者開展自主培養(yǎng)，與此同時(shí)，政府部門還應(yīng)當(dāng)優(yōu)化鄂倫春民族造型藝術(shù)交流環(huán)境，挖掘?qū)Χ鮽惔好褡逶煨退囆g(shù)有興趣且有傳承意愿的年輕群體。在傳承人培養(yǎng)方式方面，政府部門可以嘗試將學(xué)校教育引入傳承人培訓(xùn)工作當(dāng)中，也可以通過傳統(tǒng)學(xué)徒制的方式，拓展多個(gè)渠道，為培養(yǎng)對象提供成長平臺，進(jìn)而為鄂倫春民族造型藝術(shù)提供更多的后備力量。

再次，政府部門要構(gòu)建傳承人考核制度。完善的傳承人考核機(jī)制對于確保傳承人更好地履行自身義務(wù)具有重要意義。為此，政府部門有必要明確鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承人考核原則、考核內(nèi)容以及考核方式。從考核原則方面來看，規(guī)范有序、公平公正以及科學(xué)高效是最為基本的原則;從考核內(nèi)容來看，傳承人對鄂倫春民族造型藝術(shù)的理論認(rèn)知以及技藝、成果等都應(yīng)當(dāng)納入考核項(xiàng);從考核方式來看，通過明確考核指標(biāo)并對其進(jìn)行量化，能夠確?？己私Y(jié)果得以直觀的呈現(xiàn)，與此同時(shí)，政府部門要重視實(shí)現(xiàn)常態(tài)化考核與階段性考核的融合、組織評價(jià)與群眾評價(jià)的結(jié)合。在考核過程中，政府部門要確?？己藢ο蟪浞至私饪己嗽瓌t、考核內(nèi)容與考核方式，并將考核結(jié)果作為構(gòu)建獎(jiǎng)懲機(jī)制的重要依據(jù)，從而進(jìn)一步提升考核工作所具有的價(jià)值。

最后，政府部門要構(gòu)建傳承人獎(jiǎng)懲制度。獎(jiǎng)懲制度的構(gòu)建對于激發(fā)傳承人動(dòng)力、約束傳承人行為具有重要意義。在實(shí)踐過程中，考核主體需要重視以獎(jiǎng)為主、獎(jiǎng)懲結(jié)合，并在激勵(lì)方法的選擇中重視精神激勵(lì)與物質(zhì)激勵(lì)的平衡。如在獎(jiǎng)勵(lì)層面，不僅可以為優(yōu)秀的傳承人提供物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，也可以為其提供榮譽(yù)稱號、召開表彰會(huì)議等，從而使其精神需求得到滿足，以促進(jìn)傳承人能夠在履行自身職責(zé)的過程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在懲處方面，可以使用降低補(bǔ)貼、構(gòu)建傳承人退出機(jī)制等方式對沒有能夠履行義務(wù)甚至產(chǎn)生過失的傳承人進(jìn)行處罰。

三、結(jié)語

綜上所述，鄂倫春民族造型藝術(shù)具有不容忽視的傳承價(jià)值，同時(shí)也面臨著必須突破的傳承困境，在此背景下，鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承與發(fā)展主體有必要通過強(qiáng)化宣傳推廣來提升社會(huì)大眾對鄂倫春民族造型藝術(shù)的認(rèn)知程度與認(rèn)可程度，并通過完善傳承體系為鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承與發(fā)展提供助力。當(dāng)然，在對鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承發(fā)展路徑進(jìn)行探索的過程中，傳承與發(fā)展主體要強(qiáng)化自身與時(shí)俱進(jìn)的理念與創(chuàng)新意識，堅(jiān)持探索鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承與發(fā)展路徑，并通過實(shí)踐來尋求突破之道，從而為鄂倫春民族造型藝術(shù)傳承成效的提升與發(fā)展空間的拓展奠定良好基礎(chǔ)。

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★基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：18YSE614）的階段性研究成果;黑龍江省基本科研業(yè)務(wù)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2018-KYYWF-1274）的階段性研究成果。

（作者簡介：付中鳳，女，碩士研究生，黑河學(xué)院，教授，研究方向：少數(shù)民族美術(shù)理論及創(chuàng)作;姜冬梅，女，碩士研究生，黑河學(xué)院，講師，研究方向：中國畫創(chuàng)作與理論）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）