顏如晶 梁秋陽
在形式邏輯中,反駁一個(gè)如“因?yàn)锳→所以B”的觀點(diǎn)的思路是可以窮盡的,一共只有三種。為什么呢?因?yàn)槊恳粋€(gè)觀點(diǎn),其實(shí)就是從現(xiàn)象推斷出結(jié)論的過程。例如,從一個(gè)偶像“演技不好”的現(xiàn)象,推理得出“他恐怕不是個(gè)好藝人”的結(jié)論。因此相對應(yīng)的反駁方式顯然也只有三種,即現(xiàn)象不存在、推斷不成立、結(jié)論不重要。
第一種思路最好理解?!癆不存在”的意思,就是對方指控的事實(shí)完全是莫須有,也就是用事實(shí)打臉。例如,當(dāng)同學(xué)嘲笑說“你成績不好,所以不是個(gè)好學(xué)生”的時(shí)候,直接曬出成績單;當(dāng)路人嘲笑你的偶像演技不好的時(shí)候,直接甩出幾座影帝獎(jiǎng)杯。
在一些社會政策的改革中,很多人提出的想當(dāng)然的觀點(diǎn),也會出現(xiàn)站不住腳的情況,在法律界討論“死刑應(yīng)不應(yīng)該被廢除”這個(gè)問題時(shí),許多人猜想死刑有助于阻嚇犯罪,所以不應(yīng)該廢除,但最終的統(tǒng)計(jì)學(xué)研究卻并不明顯地支持這一點(diǎn)。換句話說,這是所謂的“事實(shí)層面的反駁”。
第二條思路的意思是,雖然A存在,但無法證明B是由A引起的,也就是所謂的歸因錯(cuò)誤。例如著名的“船貨崇拜”。
在“二戰(zhàn)”期間,一些美軍艦船曾經(jīng)無意中到達(dá)過一些太平洋上的島嶼,他們所擁有的先進(jìn)科技和設(shè)備震驚了島上的土著,而他們留下的些許物資也被當(dāng)成神的恩賜。當(dāng)1970年他們再次造訪這些島嶼時(shí),發(fā)現(xiàn)土著正在祭拜一種“船貨之神”,并舉行奇怪的儀式。原來這些土著無法理解美軍的語言和意圖,錯(cuò)誤地以為是由于他們早先的一些行為,召喚來了“船貨之神”,為自己帶來了神之恩賜,于是不斷重復(fù)這些行為,希望能再次召喚神明。
從土著的視野來看,事情的先后順序確實(shí)沒錯(cuò),但因?yàn)樗麄儧]有意識到美軍行為的真正含義,所以進(jìn)行了錯(cuò)誤的歸因。所以第二條反駁思路的核心不在于指出A不是導(dǎo)致B的原因,而在于找出導(dǎo)致B的真正原因。例如,當(dāng)一些反智的家長說“隔壁村的某某小學(xué)沒畢業(yè),最后開公司掙得比誰都多,所以讀書沒用”的時(shí)候,你就可以反駁,這不是讀書沒有用,而是他本身素質(zhì)足夠優(yōu)秀——說不定如果這個(gè)人有機(jī)會接受高等教育,會取得更高的成就呢?
這也就是所謂的“邏輯層面的反駁”。
第三條反駁思路的意思是,我承認(rèn)你說的都對,但是這不重要,說得更通俗點(diǎn),就是“那又怎么樣”。
“你家愛豆演技不行喲?!狈瘩g:“那又怎么樣?偶像和藝人不同,偶像賣的不是才藝,而是人設(shè),所以演技差不要緊,只要讓粉絲粉得開心就行了?!?/p>
“不丹那么貧窮,在那兒生活肯定很不舒服。”反駁:“那又怎么樣?那里的人們崇尚的是擺脫了物質(zhì)誘惑的精神的平靜。”
“國慶節(jié)哪里都人山人海,去景點(diǎn)真是找死?!狈瘩g:“沒關(guān)系,玩樂是其次,趁假期一家人出去開開心心的才是重點(diǎn)?!?/p>
像以上這種反駁,就是在承認(rèn)事實(shí)存在、邏輯成立,但是表示在你的價(jià)值觀里,這個(gè)結(jié)論根本無關(guān)痛癢,也就是所謂的“針對價(jià)值的反駁”。
(摘自《深度說服:超級辯手的四堂思辨表達(dá)課》,江蘇鳳凰文藝出版社,張?jiān)崎_圖)