論以文化建設推進全面從嚴治黨

吳 蓓， 陸樹程

(1. 南通大學馬克思主義學院， 南通 226019； 2. 蘇州大學馬克思主義學院， 蘇州 215006)

黨的十八大以來，全面從嚴治黨成就斐然。極大增強了人民群眾對黨的信任和支持。全面從嚴治黨是黨的建設常態(tài)化，制度規(guī)制人的外在行為，文化建設則引領價值、追求崇高。全面從嚴治黨旨在由治黨走向強黨，加強文化建設是新時代實現(xiàn)強黨目標的應然邏輯。

一、 以文化建設推進全面從嚴治黨的現(xiàn)實意義

以文化建設推進全面從嚴治黨，旨在發(fā)揮文化在治黨建黨中的驅動和引領作用，增進全體黨員對體現(xiàn)黨的先進性、人民性，彰顯共產(chǎn)黨人政治靈魂的文化價值體系的認同和確信，形成和鞏固新時代共產(chǎn)黨人的精神指向、價值建設、政黨品質(zhì)和行動自覺。

1. 加強文化建設是堅定鞏固馬克思主義信仰的內(nèi)生動力

文化是信仰孕育的母體，信仰是文化的精神內(nèi)核。黨的十八屆六中全會公報中提出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！比欢?，經(jīng)濟全球化裹挾下的文化全球化消解著文化主旋律與價值體系。作為精神層面和意識形態(tài)領域中最為微妙和復雜的信仰問題，其生成、變遷與文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。一般而言，一旦相信、接受何種文化，便會選擇過什么樣的生活，也代表著選擇了何種價值取向，形成何種信仰。文化建設表現(xiàn)為個體對所屬國家、民族、組織文化的充分肯定和身份認同，在對某種文化的信任和歸屬感中，個體的精神生活質(zhì)量得以提升。對于一個政黨而言，文化中的政黨文化構成了其成員政治信仰的內(nèi)在支撐。對黨員個人而言，對先進文化的自覺建設，使其思維情懷、人格品性、審美情趣等方面得到最有效改善和提升，升華成一種堅定的信念、理性的心態(tài)，為國家富強、民族復興、人民幸福奮斗的初心，激發(fā)其對組織和人民強烈的忠誠和謀事創(chuàng)業(yè)的熱情，并以此導引和融入個人的深度發(fā)展。自覺自為的個人意識逐漸轉化發(fā)展為一種牢固的集體意識和行為模式，進而鞏固文化建設和組織信仰。

2. 加強文化建設是思想建黨和制度治黨統(tǒng)一的主體性要求

黨的十九大報告中強調(diào)：“堅持全面從嚴治黨，必須使思想建黨和制度治黨同向發(fā)力。”思想建黨是黨的建設的靈魂工程，制度治黨是基礎工程。思想建黨旨在從思想根源上固本清源、筑牢理想信念、守正方向、凝聚共識、增強政治定力、提升執(zhí)政能力。制度治黨的實質(zhì)則是用制度構建對黨員行為有力的剛性約束與有效懲處機制。思想文化為制度設計、運行提供了有效指導和規(guī)范。只有將思想內(nèi)化于心，制度外化于行，實現(xiàn)兩者的深度融合，才能充分發(fā)揮兩者的合力作用。

黨的文化品格是制度制定、執(zhí)行的保證?！拔幕菫樯鐣?chuàng)造意義的一整套價值觀和實踐的總和?！盵1]如洛克所言：“規(guī)章只不過是穹窿頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風尚才最后構成那個穹窿頂上的不可動搖的心石?！绷夹缘闹贫炔粌H是關于行為約束的規(guī)定，還是引導塑造其成員追尋理想、實現(xiàn)抱負的規(guī)范方式。全面從嚴治黨中制度構建不僅是從法律層面的建構，還包括制定黨的規(guī)矩，包括黨章、黨的紀律、國家法律、黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例[2]。黨的規(guī)矩蘊含著新時代共產(chǎn)黨員應有的崇高政治信仰和嚴格的紀律。不僅體現(xiàn)制度治黨的權威性、嚴肅性，也展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨思想建黨的創(chuàng)造性和超越性。文化的內(nèi)在支撐使全面從嚴治黨中法律法規(guī)、黨規(guī)黨矩和宗旨信仰無縫對接，將思想建黨與制度治黨高度契合。

3. 加強文化建設是治黨由壓力模式轉向內(nèi)生模式的應然之需

從嚴治黨新常態(tài)下，從嚴治黨規(guī)章制度更加健全。文化自信作為個體成長的內(nèi)在精神力量，是人的主體自覺性在文化場閾中的展開，表現(xiàn)為個體認知、批判與超越的實踐過程，當其能以恰當?shù)穆窂絻?nèi)化為個體的正義感、羞恥感、責任感等，有助于個體理性思維的養(yǎng)成、持久恒定價值觀的塑造，在厘清思想誤區(qū)、反思、批判和認同中達到信而守道，知行合一。全體黨員能否在價值觀念、倫理規(guī)范、行為操守等方面達成共識，關系著執(zhí)政黨的凝聚力、領導力和生命力。只有充分的文化自信，才能在與各種“異”與“變”的斗爭中作出理性甄別和自覺抵制，發(fā)揮先進文化對全體黨員精神導向、價值共識的引領作用，堅定政治立場、牢固宗旨意識和紀律觀念。

4. 加強文化建設是厚植黨執(zhí)政基礎的時代性需求

全面從嚴治黨是黨對自身建設規(guī)律認識深化基礎上開展的一項全面系統(tǒng)工程，包含對黨的組織及其成員在制度、組織、思想、文化等方面的全面從嚴。根本目標在于提升黨的領導力、以厚實的政治底色和堅定的政治底氣贏得民眾的信任和擁護。從文化視角對治黨和建黨作出探索契合了新形勢下全面從嚴治黨的基本要義。毛澤東曾指出：“一個沒有文化的軍隊，是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能打勝仗的。”[3]實踐經(jīng)驗表明，中國共產(chǎn)黨所取得的一切成就都得益于其始終堅持人民利益至上，始終致力于將人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標。這是中國共產(chǎn)黨有別于其他政黨的根本標志。全面從嚴治黨不僅是黨的自身建設問題，更事關人民利益和國家前途。新時期黨面臨的執(zhí)政任務更加艱巨、隊伍成員更加復雜，保持這種文化自信有助于黨在復雜的利益格局中校準方向，對黨情、國情、世情作出清醒研判，進一步統(tǒng)一思想、推進黨的自我凈化與革新。從這一視角出發(fā)，加強文化建設對不斷夯實黨執(zhí)政基礎具有重要意義，也為全面從嚴治黨創(chuàng)造了優(yōu)良的政治生態(tài)和文化氛圍。

二、 涵養(yǎng)全面從嚴治黨走向縱深的文化建設資源

習近平總書記強調(diào)指出：“中國特色社會主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神標識。”[4]

1. 日常生活向度中的傳統(tǒng)廉政文化

文化的認知與發(fā)展不能脫離其民族性。傳統(tǒng)文化中蘊涵的“正己之道”強調(diào)個體的人格自覺、道德自律，對優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成有著怡情養(yǎng)志的重要作用。

(1) 正己之道。傳統(tǒng)文化中的義利觀、家國意識、成己成物觀和向內(nèi)求善的審美觀構成修身正己的重要精神資源。這其中包括：1) “重義輕利、以義制利”。儒家文化強調(diào)“見利思義，取之以道”“以義導利”“義然后取，人不厭其取”[5]。只有厘清二者關系，正確處理義利矛盾，才可能在利益誘惑面前保持定力，守住道德底線。2)家國一體，家是孕育出一系列價值并使其生生不息的基本單位。所謂正家而天下定、國之本在家，在傳統(tǒng)文化的邏輯中，人性從來就不被視為是個體的自然屬性，而是從家庭調(diào)教中出來的群體德性[6]。孝在家庭倫理價值序列中居于首位，由家及國，表現(xiàn)為個體對家庭、國家的獨特情感，形成了精忠報國的愛國情懷和自強不息的奮斗精神。3)成己成物盡心至誠的理性自覺。追求從修己的自我價值到修己以安人、修己以安百姓的社會價值的統(tǒng)一，即成己與成物的統(tǒng)一。從而將自我發(fā)展與社會責任、自我價值與社會認同相融合。4)“美在人自身心靈的寧靜，即身與心的平衡和諧中……美是符合道的行為或人是君子、賢人和圣人的氣象之美。”[7]比如在傳統(tǒng)水墨丹青的意境中，隨處可見清幽素雅、超然物外的人文旨趣。高尚的審美情趣讓個體日常生活免于落入物質(zhì)主義、功利主義、享樂主義的泥淖，保持心性的澄凈與精神的自由。

(2) 為政之道。傳統(tǒng)政治文化隱含著鮮明的價值導向，注重對理想社會的追求和理想人格的塑造，崇尚忠君報國、鞠躬盡瘁、舍生取義的理想人格。民本和仁政始終貫穿于社會理想的追求之中，構成了傳統(tǒng)政治文化根本?！罢撸病?，正即守禮、合法。為政者須遵循“五美”“四惡”的具體要求；“子帥以正，孰敢不正？”[5]179為政者的素質(zhì)德行對民眾具有價值引領導向作用?！吧虾枚Y，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情”[5]188，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！盵5]11為政者須有高度的仁德修養(yǎng)，把民眾的信任視為政權的基礎。

2. 社會建設中的思想政治建設

革命文化既包含豐富的物質(zhì)文化，如各種革命遺址、遺物等，也包含珍貴的精神資源，即革命時期共產(chǎn)黨人在艱難的環(huán)境中磨礪出對黨忠誠、敢于擔當、勇于自我革命的政治品格。

(1) 對黨忠誠。革命時期，黨的生存環(huán)境異常艱苦。1929年古田會議明確把“忠實”作為入黨的五項新條件之一?！肮伯a(chǎn)黨，應該提起自己的無限的積極性和忠誠?！盵8]毛澤東指出：“如果做事不忠實，那‘知’只是言而無信，仁只是假仁，勇只是白勇?！盵9]黨在革命時期始終注重忠誠的教育和實踐，確保黨的先進性、純潔性。

(2) 敢于擔當。敢于擔當是黨在汲取傳統(tǒng)文化擔當精神基礎上形成的中國共產(chǎn)黨特有的政治品格之一。為取得革命事業(yè)的勝利大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員用熱血和生命踐行了對民族和人民的擔當?！翱愁^不要緊，只要主義真”，“捐軀赴國難，視死忽如歸”。2014年《黨政領導干部選拔任用工作條例》修訂將“敢于擔當”的要求寫入其中，敢于擔當成為中國共產(chǎn)黨必須具備的政治品格。

(3) 勇于自我革命。自我革命精神作為共產(chǎn)黨獨特的品格是在延傳自警、自省的優(yōu)良文化傳統(tǒng)與遵循馬克思主義政黨發(fā)展規(guī)律的基礎上形成的，其主體性根源在于我們黨是一個“沒有任何自己的特殊利益”的政黨。革命即革故鼎新，善于學習、解放思想，勇于自我批判、自我糾正、自我革新，自我凈化讓中國共產(chǎn)黨在不同時期與各種政治力量的反復較量中最終能戰(zhàn)勝錯誤、轉危為安[10]。勇于自我革命的品格對于新形勢下推進全面從嚴治黨，提升黨的執(zhí)政能力具有重要意義。

3. 改革發(fā)展中的時代精神

社會主義核心價值觀作為黨在長期實踐中形成的理論創(chuàng)新成果，是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是新時代社會主義意識形態(tài)的靈魂?！昂诵膬r值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！盵11]文化自信的根本是價值自信，中國共產(chǎn)黨始終秉持著高度的價值理念自信，取得了不朽的偉大功績。新時代社會主義核心價值觀匯聚了新時代黨和人民共同的信仰與價值目標，與全面從嚴治黨具有內(nèi)在契合性，是共產(chǎn)黨人在新時代保持文化自信的根本遵循。

社會主義核心價值觀是從國家發(fā)展、社會建設與個體完善三個層面的價值表達，融大德、公德與私德于一體。國家層面的社會主義核心價值觀與全面從嚴治黨的奮斗目標相一致，為中國共產(chǎn)黨人樹立正確的國家觀、奮斗觀指明方向，升華了黨的宗旨意識；社會層面的核心價值觀為全面從嚴治黨的制度建設和公眾參與提供價值指引，對“自由、平等、公正、法治”的解讀與踐行塑造著新時代共產(chǎn)黨人的規(guī)則意識和權力觀、法治觀；個體層面的核心價值觀則對全體黨員提出了底線倫理的價值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”指出了共產(chǎn)黨人作為先進分子應有的基本道德品格。真正的價值觀自信會激發(fā)個體責任感、使命意識和擔當精神，為共產(chǎn)黨人在新時代的使命任務和價值引領作出明示。

綜上所述，在傳統(tǒng)文化中孕育的正己、為政之道，是全體黨員個體思維習慣、行為準則和道德踐行的文化基因。革命與建設中的紅色文化鑄造了共產(chǎn)黨人的革命精神與政治品格，夯實了黨的政治底色和政治優(yōu)勢。社會主義先進文化是全面從嚴治黨與時俱進的價值旨向，是新時代的精神保證。

三、 以文化建設推進全面從嚴治黨的現(xiàn)實路徑

全面從嚴治黨，個體如何通過文化自覺、自我反思將先進文化滲透到行為中，從而實現(xiàn)個體的自我完善？黨員既是“個體的人”，也是“組織的人”，以文化建設推進全面從嚴治黨既要依賴組織文化載體，同時也要以家風文化為抓手，積極搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地。

1. 以家風文化為抓手，凈化黨的精神作風

家庭是以血緣和精神紐帶為聯(lián)系的社會基本細胞，是個體德性養(yǎng)成的重要場所。中國人歷來對家有著深厚的情感，無論社會結構如何變遷，家庭始終聯(lián)結著個體日常生活與社會生活。家風對個體價值觀、個性、品格、氣質(zhì)、作風的塑造有著潛移默化的影響?！爸袊鴤鹘y(tǒng)社會里，優(yōu)良的家風往往起著踐行和培育儒家核心價值觀，并為踐行儒家核心價值觀提供實踐路徑行動方案的倫理妙用?！盵12]然而，隨著市場經(jīng)濟滲透到生活的各個領域，隱含在日常生活中的家風文化也受到入侵，“從近年來查處的腐敗案件看，家風敗壞往往是領導干部走向嚴重違紀違法的重要原因”[13]。習近平總書記多次強調(diào)，必須注重家庭環(huán)境和家庭熏陶，將家風作為全面從嚴治黨的有力抓手。

一方面，共產(chǎn)黨人尤其是領導干部家風要凸顯時代性、先進性與政治性，處理好黨風與家風、黨性與親情的關系。家風作為社會意識，受制于特定的社會歷史條件，當前我國社會發(fā)展所處的特定歷史階段和發(fā)展任務，賦予新時代家風文化以時代內(nèi)涵，社會主義核心價值觀從根本價值導向指明了家風文化的時代主題，須以愛國為主線。圍繞這一主線，黨員家風建設應自覺將黨規(guī)黨紀與公民道德規(guī)范融入日常生活，突出忠誠擔當、奮斗進取、志存高遠、公道正派等品格的養(yǎng)成，塑造高雅的審美情趣，審慎把握人際關系的交往邊界，締造健康的人際圈子，理性對待義利關系。通過家風特有的傳播方式和作用機制及矯正功能，推進家風與黨風相互促進，達成“家風正，黨風端”。

另一方面，現(xiàn)代社會家風文化建設須超越以血緣為聯(lián)系的共同體，發(fā)揮與組織建設、社會建設的合力。家風文化與組織文化互為補充，相得益彰。將家風文化融入黨員組織生活學習，通過典型以感召或警示，進一步明確黨員干部8小時以外的禁止行為，強調(diào)黨員干部既要修身，還須“管好身邊人”。對黨員的行為規(guī)范由組織圈延展至生活圈，以規(guī)范化的形式踐行新時代修身、齊家、治國、為民，使家風建設更常態(tài)化、規(guī)范化。將家風文化融入社區(qū)文化建設，通過富有感染力的文化環(huán)境建設、豐富的社區(qū)活動等，暢通公眾參與渠道，發(fā)揮黨員干部帶頭示范表率作用，讓黨員干部的家風置于公眾監(jiān)督中，推動全面從嚴治黨體系更加嚴密。

2. 以組織文化為載體，優(yōu)化黨的政治生態(tài)

習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“全黨堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭文化。這是因為宗派主義、圈子文化、碼頭文化是破壞黨內(nèi)政治生態(tài)的頑疾，危害不容小覷。防止和反對圈子文化，是新形勢下堅定不移全面從嚴治黨必須著力解決的問題?！盵14]嚴肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴治黨的基礎，組織是黨內(nèi)政治生活開展的重要場域，組織文化是組織的靈魂所在。組織文化建設的關鍵在于將制度性文化的科學性、規(guī)范性與非制度性因素，如傳統(tǒng)文化中優(yōu)良作風、精神等充分結合，在高度自覺的組織認同中筑牢全體成員堅固的信念共同體。從而培厚黨的優(yōu)良政治生態(tài)土壤，全面提升黨的能力，以適應新形勢下黨的建設新要求。對此，組織文化建設須堅持以下方向。

第一，守正與創(chuàng)新相結合。世界上任何一種文化都是在特定的歷史演進中生成其獨有的文化基因。傳統(tǒng)文化中修身正己、為政以廉的道德傳統(tǒng)、革命時期鍛造出的共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品格、社會主義建設時期黨在改革與建設中所凝練出的社會主義核心價值觀以及“立黨為公、執(zhí)政為民”的組織價值觀構成了組織文化的鮮亮底色和特有優(yōu)勢。組織文化建設在守正的同時也要注重創(chuàng)新，如汲取組織建設中重法治、講程序、強調(diào)平等的有益經(jīng)驗，在創(chuàng)新中尋找自我發(fā)展的力量，保持黨的生機與活力。

第二，制度與非制度性要素相結合。一方面，中國共產(chǎn)黨是一個紀律嚴明、制度規(guī)范的先進組織。黨的建設實踐中，針對不同階段的現(xiàn)實任務，尤其是黨的十八大以來，為全面從嚴治黨提供了有力的制度保障，使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)得以更穩(wěn)固的形式傳承。另一方面，組織制度優(yōu)勢不僅在于對外部行為的約束、管制與懲戒。更要激發(fā)全體成員“擼起袖子加油干”的干事熱情、將個人的奮斗目標融于組織共同愿景的自覺意識。傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的“義利觀”“成己成物觀”“審美觀”等為現(xiàn)代化語境下黨的組織文化建設提供了一種迥異于西方社會的道德情懷和實踐智慧。社會主義先進文化中的科學方法論和核心價值觀為人們提供了更深刻的反思和指導。文以化人，充分的文化自覺與自信推動個體追尋更崇高的價值目標、建構更理性的生活方式，將個體需求與組織目標整合為高度契合的有機體，不僅有利于形塑共產(chǎn)黨人的高尚人格，也有利于制定更科學合理的組織制度，創(chuàng)造更具凝聚力、競爭力的組織環(huán)境。

3. 搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地，加強黨的話語自信

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展對黨的建設提出嚴峻挑戰(zhàn)，對全面從嚴治黨提出新的課題。“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播方式的交互性、即時性、廣泛性，內(nèi)容的多樣態(tài)、立體化為推進文化建設提供了機遇。自建黨以來，黨在思想輿論方面的引導、教育一直是黨的建設優(yōu)勢，在互聯(lián)網(wǎng)陣地更應積極取得主動權，加強黨的話語自信，塑造一個更全面、真實、自信的形象。目前，各類智慧黨建大數(shù)據(jù)平臺具有超強的數(shù)據(jù)處理與分析能力，能實時識別、掌握黨員的思想及行為動態(tài)，形成了全面從嚴治黨在互聯(lián)網(wǎng)場域中的新形式。不僅要重視數(shù)據(jù)的深層挖掘與深度關聯(lián)，發(fā)揮智慧黨建的硬件資源和優(yōu)勢，更要重視發(fā)揮軟件資源的效用，優(yōu)化內(nèi)容供給。一方面，要以互聯(lián)網(wǎng)思維提升黨的先進文化闡釋力，利用大數(shù)據(jù)的精確性增強全面從嚴治黨中意識形態(tài)建構的針對性。在內(nèi)容的建構上將宏大的歷史敘事、嚴肅的理論解讀和生活化敘事相結合，針對信仰迷失、價值觀歪曲等疑惑，挖掘現(xiàn)實題材，講清、講透中國特色社會主義文化內(nèi)容，使其既符合新時代世情、國情、黨情，又更容易被廣大黨員所認同，既具有理論力量又具情感滲透力量。另一方面，在傳播方式上結合受眾年齡、職業(yè)、教育、地區(qū)等特征，探索差異化、多樣化的傳播形式，以契合廣大黨員在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的文化認同，提升黨在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的領導力，贏得互聯(lián)網(wǎng)場域中的文化主動權，為全面從嚴治黨營造理性的社會氛圍和健康的輿論環(huán)境。

綜上所述，以文化建設推進全面從嚴治黨，就要堅持孜孜不倦學習，多從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，拓展世界視野和提升理論思維。黨的十八大以來，習近平總書記多次運用《莊子》《孟子》等著作中的知識體系和思維方式來分析和解決現(xiàn)實問題[15]，為構成中國特色社會主義的獨特文化優(yōu)勢奠定了基礎。今后，我們必須深度探尋合理的契合路徑，有效整合多方力量，在堅定文化自信中深化黨的建設。