傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示

蔣淑靜

（山東省臨沂市工業(yè)學(xué)校 276000）

1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)服裝功能性的需求已經(jīng)基本得到滿足，在這個(gè)背景下，人們對(duì)服裝的要求更趨向于藝術(shù)性、獨(dú)特性，尋求精神層次上的滿足。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前一方面人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與消費(fèi)心理在不斷地變化；另一方面，人們對(duì)服裝開(kāi)始追求自我個(gè)性方面的表達(dá)，個(gè)性化更強(qiáng)。在這種時(shí)代趨勢(shì)下，服裝設(shè)計(jì)工作者研究設(shè)計(jì)的方向就不應(yīng)該局限于服裝的實(shí)用性了，而是要盡可能地滿足消費(fèi)者的精神需求。在這個(gè)背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用就顯得尤為重要。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為一種民間工藝，起源于生活，又回歸于生活，具有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的沉淀與傳承，到現(xiàn)如今依舊符合時(shí)代大眾對(duì)藝術(shù)作品的審美需求和精神需求。傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有極為濃郁的東方智慧和東方的美學(xué)追求，同樣傳統(tǒng)工藝美術(shù)也蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的精神價(jià)值、民族氣質(zhì)以及文化內(nèi)涵[1]。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)兩者之間的聯(lián)系是十分緊密的，用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理念去理解傳統(tǒng)工藝美術(shù)，利用具有時(shí)代內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念與方法來(lái)進(jìn)行新作品的設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)的獨(dú)特文化內(nèi)涵為服裝設(shè)計(jì)作品的新形象增添新的韻味?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合在一起，即代表著傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞與結(jié)合，意味著既具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又具有時(shí)代特征的新藝術(shù)作品的誕生。

2 將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的意義

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的意義

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩，純而不艷、灰而不臟，具有很強(qiáng)的獨(dú)特性和藝術(shù)氣息。在古人眼里，顏色既是身份的象征，是個(gè)人情趣的反映，也是對(duì)自然對(duì)世界的看法。從古人對(duì)顏色極為細(xì)致和嚴(yán)格的劃分，就能夠意識(shí)到古人通過(guò)對(duì)顏色的劃分來(lái)保持階級(jí)的尊卑之分以及古人對(duì)顏色的高強(qiáng)度敏感。比如明黃是帝王的御用之色，其他人不可使用、不可逾越；黑色是莊重的顏色，被象征為“天”；紅色是一種吉祥且高貴的顏色，具有很高的地位[2]。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩始終處于我們民族的審美標(biāo)準(zhǔn)中，發(fā)展到現(xiàn)代，就與現(xiàn)代審美融合在一起形成新的具有現(xiàn)代氣息的美感。將這些色彩搭配理念融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能夠更加突出作品的感染力和表現(xiàn)力，給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入濃郁的文化內(nèi)涵和新的活力。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的意義

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的圖案遵循了對(duì)稱和平衡的原則，大多采用圓形和曲線型，亂中有序，虛實(shí)結(jié)合，在視覺(jué)上可以給人很強(qiáng)的審美體驗(yàn)。這些傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)含著濃郁的文化內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有著很強(qiáng)的創(chuàng)作價(jià)值。

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中將這些傳統(tǒng)圖案積極地利用起來(lái)，將其作為服裝的紋樣和裝飾，也可以提取圖案的部分結(jié)構(gòu)和形態(tài)，單獨(dú)運(yùn)用，從而達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合。這種具有豐富文化內(nèi)涵的服裝作品會(huì)受到更多的關(guān)注和歡迎。

3 現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

在經(jīng)歷了多年的發(fā)展與完善，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)比較成熟，在國(guó)際上也有了一席之地。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，現(xiàn)階段我國(guó)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是存在不少問(wèn)題的。本文就從以下三個(gè)方面來(lái)具體地談一下現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題。

3.1 簡(jiǎn)單模仿，同質(zhì)化嚴(yán)重

模仿之風(fēng)盛行是當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中比較突出的一個(gè)問(wèn)題。服裝設(shè)計(jì)工作者沒(méi)有自己的個(gè)性，一昧的盲目跟風(fēng)，簡(jiǎn)單模仿國(guó)際潮流。這些服裝設(shè)計(jì)工作者沒(méi)有意識(shí)到我們民族五千年優(yōu)秀文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)，錯(cuò)誤的忽略甚至是排斥這些文化成果，盲目地模仿西方的設(shè)計(jì)潮流。不僅如此，設(shè)計(jì)這些服裝的設(shè)計(jì)師在模仿西方設(shè)計(jì)潮流時(shí)，也僅僅是單純地模仿，缺乏對(duì)其深刻的理解與認(rèn)知，從而造成現(xiàn)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中設(shè)計(jì)的產(chǎn)品同質(zhì)化十分嚴(yán)重，消費(fèi)者的需求得不到滿足[3]。

3.2 單純復(fù)古，缺乏創(chuàng)新性

隨著時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)和大眾消費(fèi)需求的不斷變化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用受到了越來(lái)越多的重視。繼承傳統(tǒng)是一件值得倡導(dǎo)的事，但是調(diào)查結(jié)果顯示，有很大一部分服裝設(shè)計(jì)工作者在利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)只是單純地“復(fù)古”，并沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)新。在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)工作者沒(méi)有做到推陳出新，始終被禁錮在“拿來(lái)主義”中，不能將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的深刻文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)題材都得不到創(chuàng)新，也就創(chuàng)作不出來(lái)新穎的設(shè)計(jì)作品。

3.3 形而上學(xué)，脫離于市場(chǎng)

雖然說(shuō)在新時(shí)代人們對(duì)服裝的功能性需求得到了滿足，更加趨向于追求服裝的個(gè)性化和藝術(shù)性，但是服裝設(shè)計(jì)工作者在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)也不能將服裝的功能性完全地忽略掉。有一部分設(shè)計(jì)師過(guò)于追求服裝的藝術(shù)化，忽略了服裝的功能性和實(shí)效性，這樣的設(shè)計(jì)作品脫離了市場(chǎng)，盡管可以滿足一定程度上的個(gè)性化需求，但是更加重要的功能性沒(méi)有得到滿足，消費(fèi)者也不會(huì)去欣賞和支持。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師不能犯“形而上學(xué)”的錯(cuò)誤，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中要充分地考慮消費(fèi)者的具體需求，不能單純地為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。

4 如何將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的策略

4.1 服裝設(shè)計(jì)師要樹(shù)立正確的設(shè)計(jì)理念

服裝作為人的“第二皮膚”與人們的生活有著極為密切的聯(lián)系。服裝反映著人們的性格特征，不同的服裝風(fēng)格代表著人們不同的心理狀態(tài)。服裝雖然是一種表面的物質(zhì)載體，但是它體現(xiàn)出來(lái)的東西卻是內(nèi)心的。隨著時(shí)代的發(fā)展和審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，現(xiàn)代人在服裝的選擇上更加傾向于簡(jiǎn)潔大方的設(shè)計(jì)。因?yàn)椴还苋藗冊(cè)趺丛u(píng)價(jià)自己的生活，能夠讓自己的內(nèi)心更加從容、自在和充實(shí)的事物都是值得向往的。

所以，作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師，要樹(shù)立正確的設(shè)計(jì)理念，迎合時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)和人們的精神需求。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，要更加深刻地思考該如何讓兩者的結(jié)合適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求和現(xiàn)代人精神層次的需求。換句話說(shuō)，為了創(chuàng)作設(shè)計(jì)出更具特色的作品和更好地傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)工藝美術(shù)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師就需要從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中積極地汲取創(chuàng)作元素，探索新的創(chuàng)作方向和思路。值得注意的是，設(shè)計(jì)師不能一昧的去追求傳統(tǒng)藝術(shù)性，要去繁求簡(jiǎn)，將濃郁的東方味道和大方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)造一個(gè)隔離浮躁和喧嘩的自在境地，讓越來(lái)越多的現(xiàn)代人能夠去追求自己精神層次上的需求[4]。

4.2 從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩中尋找靈感

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩搭配中，古人做到了和諧統(tǒng)一、制衡有度，色彩搭配十分精湛。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩和其他流行色彩最大的不同點(diǎn)就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩并不局限于顏色表面，而是蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師只需要將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩搭配應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，就可以在讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)重新鮮活起來(lái)的同時(shí)讓現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)綻放活力。具體來(lái)說(shuō)，在我國(guó)上下五千年歷史中，不同的朝代對(duì)不同色彩的推崇和寓意都是不同的，但是紅、黃、青、白、黑這幾種顏色是使用最為頻繁的?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師就可以從其中尋找靈感，分析色彩的流行規(guī)律和配色方法，再進(jìn)行整體歸納，將一些合適的色彩元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中來(lái)。

4.3 從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的圖案中尋找靈感

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的種類本身就十分豐富，圖案的樣式就更加多種多樣了。各個(gè)時(shí)代的工藝美術(shù)圖案都十分精致美觀、細(xì)膩逼真，充分地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和精湛的技藝。上文已經(jīng)談到，盡管有一部分企業(yè)和設(shè)計(jì)師都開(kāi)始注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)和文化融入，有一定的風(fēng)格，但是這樣的企業(yè)和設(shè)計(jì)師在我國(guó)的數(shù)量還是比較少的，大多數(shù)的服裝設(shè)計(jì)企業(yè)和設(shè)計(jì)師還處在簡(jiǎn)單模仿的階段。為了打破這種僵局，服裝設(shè)計(jì)師可以從傳統(tǒng)美術(shù)的圖案中尋找靈感。刺繡工藝、剪紙藝術(shù)、編織工藝都是現(xiàn)存比較常見(jiàn)的工藝美術(shù)，并且有很多服裝設(shè)計(jì)都運(yùn)用了這些元素，而問(wèn)題就在如何讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)和服裝設(shè)計(jì)這兩者的融合更加具有新意和創(chuàng)造性，這是設(shè)計(jì)師需要考慮的問(wèn)題[5]。

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師可以基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的圖案和造型提取出來(lái)，再進(jìn)行搭配與重組，將這些結(jié)構(gòu)和諧精美、寓意吉祥如意的工藝美術(shù)圖案有機(jī)地運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中來(lái)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師需要意識(shí)到不管是傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)是非常突出的。因此，在圖案的選擇與運(yùn)用中，服裝設(shè)計(jì)師可以選擇使用虛實(shí)對(duì)比的方法，給人更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊感，讓每一件服裝設(shè)計(jì)作品都成為獨(dú)一無(wú)二的作品。這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以給服裝帶來(lái)意想不到的效果，給服裝增添許多文化魅力。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然在發(fā)展傳承的過(guò)程中經(jīng)歷了一定的磨難與變遷，但是在現(xiàn)階段仍對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有著不可估量的重要影響?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師要更加主動(dòng)地領(lǐng)悟傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示，并積極地探索有效措施促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在做到傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)提高服裝的文化內(nèi)涵和個(gè)性特色。