以人民為中心的文藝創(chuàng)作的重要價(jià)值

袁艷萍

（湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411100）

習(xí)近平總書記向來高度重視我國的文藝創(chuàng)作，他多次強(qiáng)調(diào)人民是文藝創(chuàng)作的源泉，要將人民需要作為文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2014 年10 月15 日，習(xí)近平總書記在文藝工作者的座談會(huì)上提出：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！盵1]這明確了我國的文藝事業(yè)要為人民服務(wù)，社會(huì)主義文藝就是人民的文藝。堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作是繁榮發(fā)展我國文藝事業(yè)的基礎(chǔ)，更是建設(shè)文化強(qiáng)國的根本需要。

一、傳承與發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?/h2>

文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心，彰顯了我們黨在馬克思主義文藝?yán)碚撝械娜嗣窳觯菍?duì)馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裥缘膫鞒?，在此基礎(chǔ)上根據(jù)我國國情的實(shí)際對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展。

1.馬克思與恩格斯在無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)到人民與文藝的關(guān)系

文藝?yán)碚撌邱R克思主義原理的重要組成部分，馬克思與恩格斯從歷史唯物主義角度出發(fā)，提出文藝創(chuàng)作要表現(xiàn)一定的人民精神。無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)與共產(chǎn)國際運(yùn)動(dòng)早期，在經(jīng)歷過英國、法國、德國等國家的工人運(yùn)動(dòng)后，馬克思與恩格斯都充分認(rèn)識(shí)到文藝的重要作用。例如，1844 年德國的西里西亞紡織工人起義，起義工人受到革命戰(zhàn)歌的鼓舞，奮起反抗剝削者、資本家。雖然起義受到鎮(zhèn)壓，但文藝在其中的作用不可忽視。在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)時(shí)，馬克思與恩格斯意識(shí)到人民在其中的重要力量，人民不僅是社會(huì)發(fā)展的主體，而且是文藝創(chuàng)作的來源。因此，他們認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)該反映人民群眾的生活，并指出：“人民歷來就是作家夠資格和不夠資格的唯一判斷者?！盵2]

2.列寧在探索社會(huì)主義建設(shè)中對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展

列寧在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命、探索社會(huì)主義建設(shè)中，也認(rèn)識(shí)到人民群眾與文藝創(chuàng)作的重要聯(lián)系。他在繼承馬克思恩格斯的文藝?yán)碚撊嗣裥缘幕A(chǔ)上，進(jìn)一步指出：“藝術(shù)必須深深扎根于廣大勞動(dòng)群眾中間，為群眾所了解和愛好。必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團(tuán)結(jié)起來并使他們得到提高，從而喚醒群眾中的藝術(shù)家?！盵3]這表明，列寧對(duì)于文藝創(chuàng)作有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。此外，列寧在探索發(fā)展道路中還創(chuàng)造性地提出了文藝創(chuàng)作的黨性，認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)該是為黨服務(wù)的，應(yīng)該是為勞動(dòng)人民服務(wù)的。這一新的認(rèn)知使文藝創(chuàng)作思想得到歷史性飛躍和發(fā)展，并且為馬克思主義繼承者提供了理論指引，也讓文藝思想中的人民性得到無產(chǎn)階級(jí)的重視與發(fā)展。

3.習(xí)近平在傳承馬克思主義文藝?yán)碚摶A(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視人民在文藝創(chuàng)作中的重要作用，習(xí)近平多次在重要講話中強(qiáng)調(diào)，“文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心，要在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！盵4]要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，創(chuàng)作出人民滿意的優(yōu)秀作品，文藝工作者就要堅(jiān)定為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這一思想不僅傳承了馬克思主義文藝?yán)碚撝械娜嗣裥运枷耄以谛碌臅r(shí)代征程中進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展。以人民為中心的文藝創(chuàng)作體現(xiàn)了我國人民當(dāng)家做主的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨要求。同時(shí)，習(xí)近平也多次闡述文藝創(chuàng)作要處理好黨性與文藝的關(guān)系，人民與文藝之間的關(guān)系，指出文藝創(chuàng)作既要以人民為主，又要不拘謹(jǐn)于框架中。由此可以看出，文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞒?，同時(shí)又隨著社會(huì)的演進(jìn)，對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展。

二、繼承與發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要性，并表示我們應(yīng)該將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承與保存下去，這無論是對(duì)我國來說還是對(duì)世界來說，都是一筆寶貴的財(cái)富。其中，習(xí)近平提出的以人民為中心的創(chuàng)作思想也在我國很早以前的優(yōu)秀文藝作品中就有體現(xiàn)。

1.我國古代文藝創(chuàng)作體現(xiàn)的人民情懷

我國具有五千年文明歷史，傳統(tǒng)文化豐富多彩，其中不乏各種優(yōu)秀的文藝作品。無論是唐詩、宋詞、明清小說，還是戲劇、書法等作品，都展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的文藝品質(zhì)與人民情懷。在中國古代眾多文藝創(chuàng)作中，部分文藝作品呈現(xiàn)出對(duì)人民群眾生活的關(guān)切與同情，反映出人民大眾的現(xiàn)實(shí)需要與精神需求。例如，我國最早的詩歌作品《詩經(jīng)》，這部作品中有反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》，有體現(xiàn)戰(zhàn)爭生活的《采薇》，有刻畫人民愛情生活的《關(guān)雎》，有描繪游牧民族放牧生活的《敕勒歌》，以及歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的。[5]這展現(xiàn)了人民群眾在文藝創(chuàng)作中的重要地位，以人民生活為主的文藝作品是人民大眾喜聞樂見的作品。唐朝以后，更多關(guān)心人民疾苦生活的作品相繼出現(xiàn)，有白居易的《賣炭翁》，柳宗元的《捕蛇者說》等優(yōu)秀文藝作品，都深刻展現(xiàn)與描繪了人民心聲。

2.以人民為中心的文藝創(chuàng)作繼承與發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記一直以來在多次講話中都明確表示，我們?cè)邳h和國家的工作中要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是文藝工作者在文藝創(chuàng)作中要繼承我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀作品，創(chuàng)作出人民滿意的文藝作品。習(xí)近平總書記也多次在重要講話中展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛與關(guān)心。在文藝工作座談會(huì)上的講話中，他多次運(yùn)用古人的詩詞，在其中提到了老子、孔子、屈原、李白等文人，并使用了國內(nèi)外名人的作品闡述在文藝創(chuàng)作中人民的重要性。他強(qiáng)調(diào)：“一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。”[6]體現(xiàn)出文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心是時(shí)代發(fā)展的要求。從中華優(yōu)秀文明成果中汲取智慧，結(jié)合新時(shí)代文藝創(chuàng)作方式，創(chuàng)作出符合人民需要的文藝作品，是文藝工作者在文藝創(chuàng)作中的重要方向。

三、豐富了馬克思主義中國化文藝?yán)碚?/h2>

文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心，不僅傳承了馬克思主義文藝?yán)碚?、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且對(duì)馬克思主義中國化文藝?yán)碚撨M(jìn)行了豐富性開拓。

1.毛澤東文藝思想中體現(xiàn)的人民性

毛澤東的文藝思想主要是在馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上結(jié)合中國的實(shí)際國情而發(fā)展的成果。他經(jīng)過對(duì)馬克思、恩格斯、列寧等人的文藝思想進(jìn)行分析與研究，進(jìn)行高度總結(jié)和概括，認(rèn)識(shí)到文藝創(chuàng)作要以人民為主。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東深入人民群眾中，多次對(duì)人民生活進(jìn)行調(diào)查和研究，立足于中國當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，將馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，在文藝創(chuàng)作方面形成體現(xiàn)出人民性。1942 年的延安文藝座談會(huì)上，毛澤東明確提出文藝的中心問題是“為群眾的問題”和“如何為群眾的問題”。[7]而且始終站在人民的立場上，提出了文藝為人民大眾服務(wù)的口號(hào)。

新中國成立后，在探索社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，針對(duì)文藝創(chuàng)作方面出現(xiàn)的問題與情況，毛澤東提出適合國情的“雙百”方針，即“百家齊放、百家爭鳴”。他強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要不斷創(chuàng)新，要全面吸取國內(nèi)外優(yōu)秀作品，集百家之長，創(chuàng)作出人民滿意的文藝作品。毛澤東文藝思想中體現(xiàn)的人民性，首次確立了文藝創(chuàng)作要為人民大眾服務(wù)，并將這一觀念付諸實(shí)踐，從根本上實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新。雖然在“文化大革命”中文藝遭到嚴(yán)重破壞，被反革命集團(tuán)利用，阻礙了文藝創(chuàng)作也背離了毛澤東所提倡的人民性，但前期發(fā)展的成果是不可否認(rèn)的。

2.中國特色社會(huì)主義文藝思想中體現(xiàn)的人民性

改革開放后，以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)的中央集體對(duì)“文化大革命”時(shí)期造成的混亂狀況進(jìn)行調(diào)整。鄧小平指出應(yīng)該繼續(xù)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，并對(duì)新中國成立以來的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行深刻總結(jié)，借鑒經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，將社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)到正軌上來。鄧小平繼承了毛澤東文藝思想，指出文藝創(chuàng)作應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持雙百方針，主張文藝創(chuàng)作應(yīng)該回歸到人民中去，并且指出“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”。[8]鄧小平作出的決定，使文藝創(chuàng)作的方向走上正確道路，開拓了中國特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的道路。

江澤民立足于世紀(jì)之交，以馬克思主義文藝?yán)碚摗⒚珴蓶|文藝思想、鄧小平文藝思想為基礎(chǔ)，堅(jiān)持文藝思想中的人民性，指出文藝創(chuàng)作對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)具有重要作用。他強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作應(yīng)該“以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。[9]胡錦濤則在繼承前人思想的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，他認(rèn)為文藝工作者在文藝創(chuàng)作中不僅要為人民服務(wù)，還要為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

3.以人民為中心的文藝創(chuàng)作對(duì)馬克思主義中國化文藝?yán)碚摰呢S富與發(fā)展

進(jìn)入新的時(shí)代發(fā)展階段，習(xí)近平總書記根據(jù)世情、國情、黨情的變化，提出要堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作，同時(shí)，他還指出“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。[10]這是馬克思主義中國化文藝?yán)碚摰淖钚鲁晒?，是符合我國社?huì)主義文藝繁榮發(fā)展的需要。在馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下，習(xí)近平總書記在新的時(shí)代背景下強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文藝的本質(zhì)問題，以他為核心的黨中央堅(jiān)持以文藝引導(dǎo)人民，以人民推動(dòng)文藝，讓文藝工作者在人民事業(yè)、社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的道路中創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，這使黨和國家的文藝工作事業(yè)有了堅(jiān)定的方向和目標(biāo)。

習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的以人民為中心的文藝創(chuàng)作，從文藝與人民的辯證關(guān)系中給文藝工作者提出了要求，指明了文藝創(chuàng)作來源于人民，人民在生活中也離不開文藝，文藝創(chuàng)作只有從人民中來，到人民中去，把握好創(chuàng)作的方向，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品。習(xí)近平總書記文藝思想中的以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向不僅與馬克思主義中國化文藝?yán)碚撘幻}相承，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)，這進(jìn)一步豐富與發(fā)展了馬克思主義中國化文藝思想。

四、滿足了人民日益增長的美好生活需要

習(xí)近平總書記提出文藝事業(yè)要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是在新的時(shí)代背景下根據(jù)我國發(fā)展要求得出的理論成果，這符合新時(shí)期人民對(duì)美好生活的需要。

1.新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新變化

在黨的八大上毛澤東指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾……已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”[11]改革開放后，中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主要矛盾作出了進(jìn)一步闡述。十八大以來，世情、國情、黨情發(fā)生變化，在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵12]這種變化是關(guān)系我國全局的歷史性變化，意味著黨和國家的工作面對(duì)新的挑戰(zhàn)。我國國情的重大變化使人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面都提出了新需求。

從我國社會(huì)主要矛盾的變化來看，我國近幾年的發(fā)展取得歷史性成就。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人民在物質(zhì)方面的需求得到基本滿足，在生活水平提高的同時(shí)，對(duì)精神文化需求也有所提高。從近幾年的電影、旅游、歌曲等方面的變化來看，人民大眾對(duì)文藝作品提出了更高質(zhì)量、更高水平的需求。

2.以人民為中心的文藝創(chuàng)作符合人民日益增長的美好生活需要

我國社會(huì)主要矛盾的變化包括人民對(duì)美好生活的需要，這包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的領(lǐng)域。而文化是人民美好生活需要的一部分，滿足人民的精神需要就要在文藝方面做好工作。人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在，這種需求隨著時(shí)代的發(fā)展在發(fā)生橫向變化時(shí)，也對(duì)高度提出了要求，對(duì)文藝的質(zhì)量、品味、風(fēng)格的要求也更高了。文藝工作者應(yīng)該緊隨時(shí)代步伐，緊跟人民需要，反映人民現(xiàn)實(shí)心聲，才能在社會(huì)主義文藝發(fā)展中創(chuàng)造出優(yōu)秀作品。正如習(xí)近平所言：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！盵13]文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心正是習(xí)近平總書記結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展要求，為滿足人民對(duì)精神文化生活的需要，滿足人民日益增長的美好生活需要而提出來的。

五、結(jié)語

堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，其展現(xiàn)的人民立場彰顯了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心，以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，從現(xiàn)實(shí)的人民需要出發(fā)，反映人民精神文化需要的變化，指明了新時(shí)代文藝工作者的創(chuàng)作動(dòng)力與創(chuàng)作方向，強(qiáng)調(diào)了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重點(diǎn)發(fā)展指向，為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。