社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧：依賴與消解

□杜寶貴，李函珂

（1.東北大學(xué) 文法學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)110819；2.清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100084）

一、問(wèn)題提出與文獻(xiàn)綜述

黨的十九大明確把精準(zhǔn)脫貧作為決勝全面建成小康社會(huì)必須打好的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一，作出新的部署，進(jìn)一步夯實(shí)了國(guó)家反貧困頂層設(shè)計(jì)，完善了精準(zhǔn)扶貧政策體系，而精準(zhǔn)扶貧作為一種嶄新的扶貧機(jī)制與扶貧理念，是對(duì)既往粗放式扶貧的超越與創(chuàng)新[1](p177-183)。社會(huì)工作作為秉承“助人自助”理念的實(shí)踐活動(dòng)，在國(guó)際反貧困行動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，利用社會(huì)工作助推我國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得實(shí)效既是對(duì)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的借鑒，也是檢視我國(guó)社會(huì)工作發(fā)展成效的一種方式，基于此，社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧已在我國(guó)如火如荼地開展起來(lái)。但值得關(guān)注的是，社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)了一種不利于實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)再上新臺(tái)階的社會(huì)依賴問(wèn)題，即社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧，試圖助力精準(zhǔn)扶貧向更深、更好發(fā)展，反而導(dǎo)致扶貧對(duì)象對(duì)社會(huì)工作者產(chǎn)生了依賴現(xiàn)象，而強(qiáng)調(diào)“助人自助”的社會(huì)工作在介入精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程中何以出現(xiàn)反被扶貧對(duì)象依賴的“悖論”？弄清這種問(wèn)題的表征、誘因與解決之策成為我們不得不解決的問(wèn)題。

通過(guò)檢索社會(huì)工作、精準(zhǔn)扶貧相關(guān)研究成果，發(fā)現(xiàn)既有成果非常豐富，主要集中于以下幾個(gè)議題：第一，有關(guān)“精準(zhǔn)扶貧與社會(huì)工作契合層面”的相關(guān)研究。如劉春怡通過(guò)闡述其融合依據(jù)和過(guò)程，論證農(nóng)村社會(huì)工作與精準(zhǔn)扶貧融合發(fā)展具有必然性和可行性[2](p134-138)；侯利文研究了社會(huì)工作與精準(zhǔn)扶貧之間的價(jià)值親和，認(rèn)為其介入扶貧攻堅(jiān)可以起到理念建構(gòu)和技術(shù)靶向作用[3](p105-110)；岳天明與李林芳則具體闡述了民族村寨精準(zhǔn)扶貧價(jià)值理念、工作目標(biāo)、工作內(nèi)容、工作過(guò)程和社會(huì)功能等方面與社會(huì)工作具有高度一致性，認(rèn)為需從價(jià)值原則、工作方法和評(píng)估機(jī)制等方面全方位借鑒社會(huì)工作[4](p103-109)。第二，有關(guān)“社會(huì)工作助力精準(zhǔn)扶貧功能定位”的相關(guān)研究。林順利與孟亞男列舉了本土社會(huì)工作實(shí)踐頂層、中層和情境多重嵌入功能，強(qiáng)調(diào)其功能須從三個(gè)層面與目前已有精準(zhǔn)扶貧體制機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)接[5](p9-15)。第三，有關(guān)“社會(huì)工作參與精準(zhǔn)扶貧比較優(yōu)勢(shì)”的相關(guān)研究。如袁君剛認(rèn)為社會(huì)工作在專業(yè)性、職業(yè)性與國(guó)家行政力量合作提供社會(huì)服務(wù)方面均具有優(yōu)勢(shì)[6](p17-22)；與此同時(shí)，饒福華分析了其人才性、專業(yè)性、提升扶貧對(duì)象自我脫貧能力、促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)體系等優(yōu)勢(shì)[7](p60-63)。第四，有關(guān)“社會(huì)工作助力精準(zhǔn)扶貧路徑選擇”的相關(guān)研究。如李迎生與徐向文界定了社會(huì)工作助力精準(zhǔn)扶貧介入路徑：一是“委托—代理”型，二是“協(xié)作—互助”型，三是“外展—介入”型[8](p114-123)；席曉麗從專業(yè)功能角度看顯性制度、服務(wù)介入，從價(jià)值倫理角度看隱性理念、價(jià)值影響，分析了社會(huì)工作助力精準(zhǔn)扶貧的“嵌入”和“浸潤(rùn)”兩條具體路徑[9](p164-168)。第五，有關(guān)“精準(zhǔn)扶貧中社會(huì)工作策略方法”的相關(guān)研究。如金昱彤從社會(huì)工作生態(tài)系統(tǒng)視角切入，反思精準(zhǔn)扶貧聚焦精準(zhǔn)扶貧農(nóng)戶，忽視了其他貧困戶和整體社區(qū)發(fā)展問(wèn)題，提出促變主體系統(tǒng)個(gè)體、群體、家庭和團(tuán)體協(xié)同工作的操作性辦法[10](p165-170)；錢寧和卜文虎借用發(fā)展型社會(huì)政策思維去分析精準(zhǔn)扶貧過(guò)程中的內(nèi)源發(fā)展策略，探討農(nóng)村社會(huì)工作運(yùn)用內(nèi)源發(fā)展理念參與精準(zhǔn)扶貧，培育農(nóng)村貧困社區(qū)及貧困者脫貧過(guò)程的內(nèi)源發(fā)展策略與方法[11](p123-129)。通過(guò)對(duì)既往研究成果的梳理，我們發(fā)現(xiàn)這些研究缺乏對(duì)社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的扶貧對(duì)象依賴社會(huì)工作者問(wèn)題相關(guān)探討?？紤]到已有視角不足，本文以因社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生的依賴問(wèn)題為研究對(duì)象，采用規(guī)范分析與實(shí)地訪談相結(jié)合的研究方法，嘗試討論以下四個(gè)問(wèn)題：第一，闡明破解社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生依賴問(wèn)題的理論依據(jù)；第二，歸納社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生依賴問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)表征；第三，剖析社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生依賴問(wèn)題的誘因與危害；第四，探討解決社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生依賴問(wèn)題的實(shí)踐路徑。

二、新行為主義理論及其適用

（一）新行為主義理論的核心要義

新行為主義理論為破解因社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生的依賴問(wèn)題提供了理論依據(jù)。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，行為主義一直是社會(huì)工作的理論基礎(chǔ)，古典行為主義以華生為代表人物，他結(jié)合巴甫洛夫經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)，排斥意識(shí)元素而研究環(huán)境因素對(duì)行為的影響，提出外部條件決定論，并用“刺激—反應(yīng)”來(lái)解釋人為什么會(huì)有這樣或那樣的反應(yīng)，反對(duì)研究意識(shí)與內(nèi)省法。而在行為主義的理論演進(jìn)中，伍德沃思等學(xué)者通過(guò)大量觀察、實(shí)驗(yàn)研究以及對(duì)結(jié)果分析，發(fā)展并修正古典行為主義理論，創(chuàng)立了新行為主義理論，此過(guò)程被學(xué)界稱為一次重大變革。新行為主義理論體系主要由四部分組成，分別是S-O-R 公式、操作性條件反射作用、強(qiáng)化理論以及程序教學(xué)理論。

其中，由于古典行為主義過(guò)于偏激地否認(rèn)意識(shí)對(duì)人類行為形成的作用，新行為主義者用S-OR公式替代S-R公式[12](p19-24)，吸收內(nèi)省法精華、承認(rèn)人的內(nèi)在因素并將其加入刺激與反應(yīng)之間作為中介量，用“O”表示，值得關(guān)注的是因各新行為主義學(xué)者研究重點(diǎn)不同，“O”被賦予的含義也有異，如在W-S-Ow-R-W中，伍德沃思提出有機(jī)體反應(yīng)不僅是簡(jiǎn)單條件反射，還是對(duì)周圍環(huán)境的適應(yīng)，正是人類內(nèi)部心理和自身行為與外部世界的交流互動(dòng)決定了行為；在B=f（S、P、H、T、A）中，托爾曼認(rèn)為行為不僅反映了環(huán)境，也反映了人類內(nèi)在目的性和意識(shí)性；在赫爾的假設(shè)—演繹行為學(xué)中，“O”代表著內(nèi)驅(qū)力……操作性條件反射可謂新行為主義理論的核心概念，新行為主義者認(rèn)為存在兩類行為——應(yīng)答性行為（帶來(lái)應(yīng)答性——S 型反射）與操作性行為（帶來(lái)操作性——R型反射），前者與已知刺激相關(guān)，對(duì)象反應(yīng)由已知刺激引起，是經(jīng)典行為主義的主張；而后者是對(duì)象自然產(chǎn)生的反應(yīng)，與任何已知刺激無(wú)關(guān)，新行為主義重視R型反射，認(rèn)為該反射的強(qiáng)化作用是塑造新行為的關(guān)鍵，而強(qiáng)化作用是通過(guò)強(qiáng)化物增強(qiáng)某種行為的過(guò)程，新行為主義者憑借刺激物性質(zhì)不同將強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化[13](p51-54)。正強(qiáng)化是獲得強(qiáng)化物以增強(qiáng)某種反應(yīng)，負(fù)強(qiáng)化是去除某種讓人厭煩的刺激，對(duì)正負(fù)強(qiáng)化良好運(yùn)用均能積極塑造對(duì)象行為，需要注意的是，懲罰是一種呈現(xiàn)消極刺激的形式，并不能帶來(lái)對(duì)象行為持續(xù)改觀，不能與負(fù)強(qiáng)化混為一談。對(duì)于程序教學(xué)，新行為主義者認(rèn)為習(xí)得是一種規(guī)律，是一門循序漸進(jìn)的科學(xué)，而將促進(jìn)對(duì)象習(xí)得視為一種安排、控制、監(jiān)督、強(qiáng)化事件的藝術(shù)，積極反應(yīng)、小的步子、即時(shí)反饋、自定步調(diào)、最低錯(cuò)誤率是其操作原則。

（二）新行為主義理論在破解社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧依賴問(wèn)題中的適應(yīng)性

因社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生的依賴問(wèn)題有多種表現(xiàn)形式，但從根本上來(lái)講，是一種扶貧對(duì)象并未因社會(huì)工作者介入而脫貧致富主動(dòng)性增高，卻出現(xiàn)對(duì)其越發(fā)依賴的問(wèn)題。其實(shí)，這種依賴問(wèn)題在一定程度上也是古典行為主義理論指導(dǎo)下社會(huì)工作及其扶貧機(jī)制的弊端顯現(xiàn)，而新行為主義理論的運(yùn)用能為創(chuàng)新現(xiàn)有社工扶貧機(jī)制提供新思路，在具體實(shí)踐方面也能對(duì)這種依賴行為進(jìn)行控制，并利用強(qiáng)化理論、程序化指導(dǎo)來(lái)助力扶貧對(duì)象脫貧致富。因此，新行為主義理論對(duì)解決因社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生的依賴問(wèn)題具有較強(qiáng)適用性。

首先，新行為主義理論為創(chuàng)新現(xiàn)有社工扶貧機(jī)制提供了新思路。由于遵循著古典行為主義理論邏輯，現(xiàn)有社會(huì)工作扶貧機(jī)制主張利用“已知刺激”來(lái)使扶貧對(duì)象產(chǎn)生良性應(yīng)答性行為，但實(shí)踐證明通常無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果，扶貧對(duì)象應(yīng)答性行為不可控制又往往顯示出依賴傾向，而新行為主義理論則有助于對(duì)這種“刺激—反應(yīng)”幫扶模式進(jìn)行修正。具體體現(xiàn)在通過(guò)“R 型反射”代替“S 型反射”，利用扶貧對(duì)象自身體會(huì)、自身思考以及自身?xiàng)l件相互作用，在其做出某種行為后，由社工判斷此行為是否具有“培養(yǎng)價(jià)值”，即是否有利于脫貧致富來(lái)決定是否對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)化，這意味著社工在精準(zhǔn)扶貧過(guò)程中充分利用“未知刺激”，在扶貧對(duì)象產(chǎn)生自發(fā)行為后，于過(guò)程中實(shí)時(shí)促進(jìn)與控制，利用“R 型反射”來(lái)塑造符合社會(huì)工作者預(yù)期的扶貧對(duì)象新行為，創(chuàng)新了現(xiàn)有社工扶貧機(jī)制。

其次，新行為主義理論對(duì)控制和改變扶貧對(duì)象的依賴行為有所裨益。相較于古典行為主義指導(dǎo)下的社工扶貧關(guān)注片面的微觀環(huán)境與割裂內(nèi)外部條件變量，新行為主義既注重微觀環(huán)境也重視宏觀環(huán)境，主張用開放的體系研究并控制行為，擅于將扶貧對(duì)象放入環(huán)境總體中進(jìn)行考慮，不僅關(guān)注環(huán)境這一決定性要素，也強(qiáng)調(diào)行為的能動(dòng)作用，重視環(huán)境與行為的相互作用；且新行為主義承認(rèn)人的內(nèi)在因素并將其加入刺激與反應(yīng)之間作為“中介量（O）”存在，可根據(jù)不同意義的中介量展開思考，既關(guān)注對(duì)象外部環(huán)境條件變量與內(nèi)部意識(shí)條件變量的結(jié)合，也重視其內(nèi)、外部條件變量的劃定與選擇，通過(guò)對(duì)變量的干涉、調(diào)整及控制進(jìn)行扶貧對(duì)象對(duì)社工依賴行為的修正與改善。

最后，新行為主義理論對(duì)促進(jìn)社會(huì)工作者助力扶貧對(duì)象脫貧致富有程序化指導(dǎo)作用。古典行為主義認(rèn)為習(xí)得的本質(zhì)是刺激的替代，而新行為主義卻認(rèn)為是反應(yīng)的改變，刺激的替代只需要改變外在刺激物即可，而反應(yīng)的改變則是一個(gè)長(zhǎng)久的內(nèi)化過(guò)程，新行為主義理論在指導(dǎo)社會(huì)工作者助力扶貧對(duì)象脫貧致富的過(guò)程中，要求其做到及時(shí)反饋、積極反應(yīng)，并把助人自助的目標(biāo)分解成若干小任務(wù)并逐一予以強(qiáng)化，讓習(xí)得在脫貧致富的過(guò)程中逐步發(fā)生，做到綜合利用均一強(qiáng)化、差別強(qiáng)化、連續(xù)強(qiáng)化及間歇強(qiáng)化，以形成社工扶貧對(duì)象較為穩(wěn)定、難以被消退的行為，通過(guò)程序化指導(dǎo)扶貧對(duì)象習(xí)得以保證在社會(huì)工作者退出扶貧后，扶貧對(duì)象也能夠在社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)軌道中自如應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

三、社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧依賴問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)表征

合理分辨扶貧對(duì)象對(duì)社會(huì)工作者存在的依賴問(wèn)題類別是破解因社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生依賴問(wèn)題的基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)中，這種依賴問(wèn)題的表現(xiàn)形式多種多樣又相互聯(lián)系、相互影響，是源自社會(huì)工作扶貧過(guò)程中不同事件主體各種立場(chǎng)、見(jiàn)解的互動(dòng)與對(duì)立。鑒于此，筆者多次在S、L、G 等省參與社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧全過(guò)程，走訪12 個(gè)行政村，實(shí)地入戶32家，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)工作者及其扶貧對(duì)象進(jìn)行詳細(xì)訪談，共訪談15 位社會(huì)工作者與其扶貧對(duì)象17人，積累大量相關(guān)資料，訪談信息達(dá)到飽和后，依據(jù)所得對(duì)因社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生的依賴問(wèn)題現(xiàn)實(shí)表征進(jìn)行歸納總結(jié)。后文在介紹訪談資料內(nèi)容時(shí)將以群體—性別—年齡為形式對(duì)各訪談對(duì)象進(jìn)行替代，群體的代碼為簡(jiǎn)寫形式，如社會(huì)工作者即S，扶貧對(duì)象即P，性別代碼1代表男性，2代表女性，年齡以實(shí)際年齡為準(zhǔn)，如S-1-48則代表48歲的男性社會(huì)工作者訪談對(duì)象，P-2-35 則代表受社工幫扶的35 歲女性貧困人口訪談對(duì)象，特此說(shuō)明。

（一）依賴資金支持型

隨著財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金使用和管理科學(xué)化的不斷推進(jìn)，中央和地方財(cái)政扶貧資金一般不會(huì)直接交予扶貧對(duì)象，而往往通過(guò)諸如危房改造、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、教育補(bǔ)貼、代繳醫(yī)保等發(fā)展型方式惠及貧困者。然而，除了財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金逐年上漲，社會(huì)捐贈(zèng)資金數(shù)額也呈現(xiàn)明顯增長(zhǎng)趨勢(shì)。值得肯定的是，資金支持目標(biāo)效率高，采用資金支持方式，能“瞄準(zhǔn)”扶貧對(duì)象，且其易于發(fā)放及監(jiān)管的特征都能降低資金提供者在投入過(guò)程中耗費(fèi)的成本，而資金作為一般等價(jià)物，因具有廣泛流通性也受到了扶貧對(duì)象的普遍認(rèn)可。但近來(lái)，盲目投入資金支持的效果受到了學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界的質(zhì)疑，有學(xué)者將此納入精準(zhǔn)扶貧政策的不精準(zhǔn)執(zhí)行類型[14](p200-207)，其直接產(chǎn)生的依賴問(wèn)題不容小覷。如筆者跟隨社工在S省Q村入戶調(diào)查時(shí)，被訪談?wù)逷-2-35 所言：“我們家這么窮的，啥子（什么）都買不起，老者（父親）看病也沒(méi)得錢，光說(shuō)有啥子（什么）用，得解決問(wèn)題是吧。我們最缺的就是錢，其他的你們就不用給了?！边@種依賴社會(huì)工作者資金支持的問(wèn)題并不少見(jiàn)，給予扶貧資金無(wú)法起到可持續(xù)性作用也逐漸成為共識(shí)。

（二）依賴物資救助型

專業(yè)社會(huì)工作作為舶來(lái)品，在中國(guó)本土化的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)文化互動(dòng)與調(diào)適的過(guò)程[15](p86-91)。而某些看似本土化了的“社工技巧”，在其扶貧過(guò)程中的運(yùn)用也不盡如人意。在實(shí)踐中，由于社會(huì)工作者少有出自扶貧對(duì)象所在村落，為拉近同扶貧對(duì)象的關(guān)系，有的社會(huì)工作者會(huì)依靠送“油、米、面”等工作方法，以期扶貧對(duì)象消除距離感，讓他們能“不認(rèn)生”，敞開心扉地同社工交談以了解他們?nèi)粘５膽B(tài)度、行為和處事方法，可這種類似“敲門磚”的自薦方式卻漸漸受到了挑戰(zhàn)。如筆者對(duì)在S 省P 村從事精準(zhǔn)扶貧的社會(huì)工作者進(jìn)行訪談時(shí)，訪談?wù)逽-1-48透露：“我的扶貧對(duì)象說(shuō)過(guò)‘社會(huì)工作者？不就是為俺服務(wù)的嗎？俺腿腳不方便，家中呢又缺洗衣機(jī)，平常呢米面俺也扛不動(dòng)，需要幫忙’。”更讓人頭疼的是，“農(nóng)村小，村里來(lái)了什么人大家都知道，我們剛從這家出門，就另有貧困戶攔著，看著給別人家送油了，問(wèn)為什么不去給他送”這種讓人啼笑皆非的結(jié)果顯然有違社工進(jìn)行符合“助人自助”價(jià)值觀的精準(zhǔn)扶貧工作初衷，然而這種依賴物資救助情況的產(chǎn)生是否能全部歸咎于“不要白不要，要了還想要”的愛(ài)貪便宜思維模式[16](p131-137)？這種慣性能否得到消除和化解，為此又該采取怎樣的措施呢？無(wú)疑是應(yīng)該思考并探尋的。

（三）依賴信息傳遞型

信息傳遞型扶貧對(duì)象期待通過(guò)向社工講述遭遇，使得社工幫助其向政府傳遞他們的悲慘境況。究其原因，精準(zhǔn)扶貧的主要推動(dòng)者為政府，政府也掌握著扶貧資源分配的權(quán)力，社會(huì)工作介入貧困戶中進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧或也存在著“政府引介”環(huán)節(jié)，故而，社會(huì)工作者被天然地認(rèn)為與政府有著聯(lián)系，只是“來(lái)訪時(shí)間不同，做事方法不一樣”罷了。如筆者去往G 省W 村實(shí)地調(diào)研時(shí)，P-1-48 說(shuō)：“蒙（你）看嘛，顧（我）屋斗窮，飯都食不起，他（兒子）的阿媽病得兇（厲害），不曉得好久就克料子（去世）了，低保根本不夠啊，蒙（你）去幫顧（我）說(shuō)說(shuō)，不要腔人（欺負(fù)人）撒！”諸如此類貧困戶，他們向社工訴苦的意愿，并不止于“發(fā)發(fā)牢騷，心里舒坦”，更多包含著希望社會(huì)工作者向扶貧幫扶人或政府爭(zhēng)取資源的成分，而現(xiàn)實(shí)則是的確存在社會(huì)工作者向政府傳遞了信息，貧困戶也因此獲得了更多救助的情況，既然有了效果，扶貧對(duì)象也就紛紛效仿……但理應(yīng)深思，社會(huì)工作者雖與貧困戶聯(lián)系較為緊密，但并不一定對(duì)貧困戶情況完全了解，且目前全國(guó)普遍存在貧困戶“說(shuō)窮”自己，瞞報(bào)財(cái)產(chǎn)、收入等現(xiàn)象，均會(huì)導(dǎo)致社會(huì)工作者對(duì)貧困戶整體情況把握存在局限，如果社會(huì)工作者盲目利用自己的身份將此類扶貧對(duì)象的情況告知政府，則很可能引起政府過(guò)失判斷，這對(duì)其他貧困戶而言確有失公允。

（四）依賴機(jī)會(huì)創(chuàng)造型

“發(fā)揮職業(yè)優(yōu)勢(shì)，搭建資源鏈接平臺(tái)”是社會(huì)工作者在扶貧工作中應(yīng)有的角色定位，也是幫助提升貧困戶能力的途徑辦法。窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬蒂亞·森提出從能力角度辨識(shí)貧困，認(rèn)為貧困源于貧困者缺乏獲得和享有正常生活的可行能力。他提出，盡管收入與“能力”之間存在著密切的關(guān)系，但低收入只是貧困的表象，而貧困的本質(zhì)是可行能力的缺失與匱乏[17](p29-36)。目前扶貧對(duì)象依賴社會(huì)工作者為其創(chuàng)造利于生活、生產(chǎn)機(jī)會(huì)的情況時(shí)常發(fā)生，具體體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)、就業(yè)等方面。許多扶貧對(duì)象希望通過(guò)社會(huì)工作者幫助自己或子女尋得一份較為理想的工作，但倘若社工直接滿足了他們的愿望，使得扶貧對(duì)象或其家屬進(jìn)入某就業(yè)領(lǐng)域，隨后他們卻往往因?yàn)樽陨砟芰T乏，而無(wú)法在理想崗位上適應(yīng)而長(zhǎng)久地工作下去。對(duì)于能力不足以自主脫貧的貧困戶，社會(huì)工作者的確應(yīng)該為扶貧對(duì)象搭建資源鏈接平臺(tái)、整合社會(huì)資源，但在某種程度上，是否因?yàn)樯鐣?huì)工作者在鏈接資源過(guò)程中忽視了滿足依賴機(jī)會(huì)創(chuàng)造型扶貧對(duì)象“增能賦權(quán)”的本質(zhì)需要才使得這種問(wèn)題發(fā)生，無(wú)疑值得反思。

（五）依賴故事傾訴型

傾聽，是每位社會(huì)工作者的基本功，社會(huì)工作的專業(yè)性要求社會(huì)工作者在服務(wù)跟進(jìn)過(guò)程中保持積極、耐心的態(tài)度，給予服務(wù)對(duì)象足夠的傾聽和理解，讓服務(wù)對(duì)象感受到關(guān)心和支持，并努力在傾聽中實(shí)現(xiàn)對(duì)扶貧對(duì)象的需求評(píng)估與潛力挖掘。而目前的扶貧對(duì)象，特別是年齡稍長(zhǎng)者由于子女外出或配偶喪失，在面對(duì)社會(huì)工作者時(shí)，其傾訴愿望十分強(qiáng)烈，如在L省G村介入精準(zhǔn)扶貧的被訪談?wù)逽-2-35 所言：“他們（貧困戶）呀，生活過(guò)得真是挺慘的，有的老伴兒去得早，兒子閨女又在外面打工掙錢養(yǎng)家，就想跟人嘮嘮嗑（說(shuō)說(shuō)話），我們只要一去，他們老開心了，可是他們也說(shuō)不出來(lái)個(gè)啥，事兒呢就幾件，說(shuō)了又說(shuō)，我們也很難看出來(lái)些深層次的東西，可是又不得不聽著，機(jī)構(gòu)考核的時(shí)候要問(wèn)呢！”由此看出，此類扶貧對(duì)象傾訴主題常常并不明確且在闡述過(guò)程中重復(fù)表達(dá)較多，但由于社工機(jī)構(gòu)考核需要，社會(huì)工作者不得不長(zhǎng)時(shí)間集中注意力傾聽而扶貧對(duì)象因?yàn)槭艿嚼斫夂凸奈韪訕?lè)于傾訴，一來(lái)二往，便對(duì)社會(huì)工作者產(chǎn)生了故事傾訴依賴問(wèn)題。

綜上，五種實(shí)踐過(guò)程中扶貧對(duì)象對(duì)社會(huì)工作者產(chǎn)生的依賴問(wèn)題，無(wú)論是物質(zhì)層面，還是精神層面，毫無(wú)疑問(wèn)，都將對(duì)社會(huì)工作者精準(zhǔn)扶貧工作的執(zhí)行效率與目標(biāo)效果產(chǎn)生消極影響，而從行為主義視角分析，其原因則都與現(xiàn)有社工扶貧機(jī)制有著密切聯(lián)系。

四、社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧依賴問(wèn)題的誘因與危害

審視社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧因何產(chǎn)生了依賴問(wèn)題，很大程度上可歸結(jié)為古典行為主義思維影響了社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧的實(shí)踐活動(dòng)，主要表現(xiàn)在“片面外部條件決定論”思維、過(guò)于依靠“已知刺激”帶來(lái)反應(yīng)、意識(shí)層面問(wèn)題重視程度不足以及考評(píng)存在否認(rèn)行為的遺傳與本能問(wèn)題。

（一）“片面外部條件決定論”思維

社會(huì)工作者會(huì)投入資金直接幫助扶貧對(duì)象很大程度上是源于現(xiàn)行社會(huì)工作扶貧機(jī)制受“外部條件決定論”古典行為主義片面思維的影響?！捌妗?，是指社會(huì)工作者將“扶貧對(duì)象的家庭”這一極小范圍作為扶貧對(duì)象的外部條件環(huán)境，這種思想認(rèn)為貧窮是由家庭條件引起的，貧窮落后的家庭環(huán)境會(huì)引起扶貧對(duì)象做出導(dǎo)致貧窮的系列行為，而這些行為的慣性則導(dǎo)致了家庭貧窮的延續(xù)。因此，倘若向其捐助資金，幫助他們突破這種貧窮的外部條件，他們便能讓生活不再如此窘迫，久而久之就能改變扶貧對(duì)象導(dǎo)致貧困的種種習(xí)慣。的確，扶貧對(duì)象家庭資金的匱乏會(huì)導(dǎo)致其對(duì)生活應(yīng)接不暇又無(wú)力改變致貧習(xí)慣，但若直接給予卻會(huì)引起扶貧對(duì)象對(duì)社會(huì)工作者的資金支持依賴，且值得思考的是：盲目給予資金支持是否亦為一種忽視扶貧對(duì)象脆弱性的做法？扶貧對(duì)象脆弱性就是其當(dāng)下或未來(lái)收入損失或福利減少的可能性[18](p69-85)，是動(dòng)態(tài)的概念，因?yàn)榧彝ピ诓煌瑫r(shí)間擁有不同的外部環(huán)境，家庭未來(lái)遭受沖擊而致貧的可能性隨著時(shí)間的變化而不同。只重視扶貧對(duì)象家庭情況這一“小環(huán)境”，而忽略扶貧對(duì)象家庭的外部“大環(huán)境”，無(wú)疑是“一葉障目，不見(jiàn)泰山”，甚至有可能增強(qiáng)扶貧對(duì)象的脆弱性，當(dāng)前，社會(huì)工作者憑借自己籌得的資金對(duì)扶貧對(duì)象進(jìn)行救助，由于家庭收入增長(zhǎng)，當(dāng)下對(duì)象脆弱性似乎有所下降，眾所周知，貧困地區(qū)通常自然資本稟賦低下、基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境惡劣，都使得貧困戶易患疾病，再加之災(zāi)害頻發(fā)，極有可能造成貧困和返貧現(xiàn)象發(fā)生，試想，在未來(lái)倘若其家庭遭遇人身疾病或自然災(zāi)害，而因“已經(jīng)脫貧”不能獲得額外資金補(bǔ)足，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致貧困問(wèn)題再次、甚至更為猛烈地發(fā)生。

（二）過(guò)于依靠“已知刺激”帶來(lái)反應(yīng)

依靠古典行為主義的“已知刺激”作用主要體現(xiàn)在社工向扶貧對(duì)象無(wú)償送予生活物品。究其原因，經(jīng)由無(wú)償送予生活物品等來(lái)拉近同扶貧對(duì)象的關(guān)系，無(wú)論是或不是本土化了的“社工技巧”，給予扶貧對(duì)象物資是此類活動(dòng)的本質(zhì)，而這種被給予的物資可視為對(duì)扶貧對(duì)象進(jìn)行的“已知刺激”，意在利用“S型反射”引起扶貧對(duì)象的應(yīng)答性行為，期望獲得扶貧對(duì)象的信任以便更好地開展社會(huì)工作，抑或利用已知刺激，在送予物資時(shí)，額外真誠(chéng)開導(dǎo)或積極鼓勵(lì)以“感化”扶貧對(duì)象努力脫貧。事實(shí)上，這種社工扶貧機(jī)制的不合理性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，無(wú)法對(duì)已知刺激帶來(lái)的反應(yīng)進(jìn)行控制，其二，已知刺激的持久供給不具備可操作性。就第一方面而言，哪怕低等動(dòng)物受到相同的已知刺激也不意味著會(huì)產(chǎn)生完全相同的反應(yīng)，更何況人類是復(fù)雜的有機(jī)體，相同刺激極可能會(huì)引起不同反應(yīng)，反之不同刺激也可能引起相同反應(yīng)。將其應(yīng)用于社工扶貧機(jī)制實(shí)踐中分析，“送予物資”這一已知刺激可能會(huì)帶來(lái)正向的反應(yīng)，即利用社工送予物資與扶貧對(duì)象接受物資的行為過(guò)程，其二者之間產(chǎn)生了積極的互動(dòng)關(guān)系抑或扶貧對(duì)象受到教育感化而努力提升自己脫貧致富的能力；但也可能得到負(fù)向的反應(yīng)，譬如扶貧對(duì)象將此類物資送予其視為一種救助行為并對(duì)其產(chǎn)生了心理依賴。而在第二方面，即使已知刺激帶來(lái)的反應(yīng)達(dá)到了社會(huì)工作者的預(yù)期，但在較長(zhǎng)時(shí)間跨度中持續(xù)提供這種直接的已知刺激不具有可操作意義，社會(huì)工作者無(wú)法在日后的任何時(shí)間內(nèi)都對(duì)扶貧對(duì)象給予物資這一事件是肯定的，可一旦扶貧對(duì)象得不到這種類似物資的已知刺激，他們便不會(huì)有相應(yīng)的反應(yīng)，這無(wú)疑不利于扶貧對(duì)象培育可持續(xù)發(fā)展能力。

（三）意識(shí)層面問(wèn)題重視程度不足

古典行為主義起源于動(dòng)物心理的研究，極端否認(rèn)意識(shí)層面的問(wèn)題，認(rèn)為只有對(duì)外顯行為進(jìn)行研究才是有價(jià)值的，才能預(yù)測(cè)、控制與改變行動(dòng)。對(duì)人類意識(shí)層面研究存在缺失，使得在其指導(dǎo)下形成的社工扶貧機(jī)制對(duì)相關(guān)事件的處理具有非成熟性。意識(shí)會(huì)反作用于物質(zhì)，而人類活動(dòng)較之動(dòng)物復(fù)雜許多，且擁有動(dòng)物所欠缺的社會(huì)高層次發(fā)展愿望，例如扶貧對(duì)象希望獲得信息傳遞與機(jī)會(huì)創(chuàng)造，屬于意識(shí)層面相關(guān)的復(fù)雜活動(dòng)，社工的應(yīng)對(duì)行為卻明顯欠妥。當(dāng)前扶貧對(duì)象改善生活條件的方式莫過(guò)于兩種，其一，直接獲得資源與機(jī)會(huì)的給付以改善生活，其二，通過(guò)自身認(rèn)知意識(shí)轉(zhuǎn)變、能力素質(zhì)提升，努力獲取資源、創(chuàng)造機(jī)會(huì)。然而，缺失對(duì)此類意識(shí)層面問(wèn)題的有效考慮與精準(zhǔn)把握使得現(xiàn)有社工扶貧選擇了前者——簡(jiǎn)單地、直接地為其傳遞信息或創(chuàng)造機(jī)會(huì)，毫無(wú)疑問(wèn)，在短時(shí)間內(nèi)貧困戶確實(shí)能獲得諸如經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)、生活水平提高等較好成效，但長(zhǎng)此以往便會(huì)使得他們產(chǎn)生依賴心理。究其原因，其一，并未對(duì)扶貧對(duì)象的意識(shí)進(jìn)行關(guān)注，機(jī)會(huì)與救助的易得性致使其“等、靠、要”思想萌發(fā)，試想倘若不努力便能得到資源，誰(shuí)還愿意盡力而為，依賴自然產(chǎn)生；其二，哪怕扶貧對(duì)象當(dāng)下在意識(shí)范疇還愿意努力奮斗脫貧，但因并未經(jīng)過(guò)素質(zhì)與能力的培養(yǎng)提升而不具備獲取資源或入職的能力，心有余、力不足，只能依賴社工已創(chuàng)造了的良好發(fā)展環(huán)境，“脫貧靠自己”的意識(shí)也會(huì)漸漸消退。事實(shí)上，這意味著社工間接限制了扶貧對(duì)象提高自身可持續(xù)發(fā)展的能力，會(huì)導(dǎo)致扶貧對(duì)象依賴心理的產(chǎn)生，而依賴心理的產(chǎn)生則會(huì)進(jìn)一步削弱扶貧對(duì)象的可持續(xù)發(fā)展能力，造成惡性循環(huán)，無(wú)疑是對(duì)扶貧對(duì)象的傷害進(jìn)行了疊加。

（四）考評(píng)存在否認(rèn)行為的遺傳與本能的問(wèn)題

社會(huì)工作的價(jià)值在于為民服務(wù)，在社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧過(guò)程中，社會(huì)工作者的案主是貧困對(duì)象，耐心、細(xì)心與同理心是社工在與案主對(duì)話中所必備的素養(yǎng)，但這種社會(huì)工作者對(duì)待“故事傾訴型”的扶貧對(duì)象講述的故事無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短，都得耐心傾聽，常常在一戶人家或一位扶貧對(duì)象上耽擱一整天的問(wèn)題又是否存在合理性，值得商榷。在當(dāng)前社工扶貧工作中，對(duì)社工扶貧的“專業(yè)性”有嚴(yán)格的考核機(jī)制，機(jī)制設(shè)定者為促進(jìn)社工在傾聽中實(shí)現(xiàn)對(duì)扶貧對(duì)象進(jìn)行需求評(píng)估與潛力挖掘，將“不打斷地傾聽”等問(wèn)題作為社工專業(yè)性的考核評(píng)價(jià)內(nèi)容，但將其置于我國(guó)農(nóng)村的環(huán)境背景下，從某種程度上講，這是否認(rèn)扶貧對(duì)象行為的遺傳與本能作用的體現(xiàn)。動(dòng)機(jī)理論中將本能定義為人的生理需要在心理上的表現(xiàn)，本能推動(dòng)并決定著人的行為方式，最終目的在于消除人體的需要狀態(tài)。在“不打斷地傾聽”這類考核機(jī)制內(nèi)容的導(dǎo)向下，社會(huì)工作者不得不耐心傾聽一個(gè)又一個(gè)重復(fù)的故事，而扶貧對(duì)象也因有了傾訴者對(duì)故事的講述愈加津津有味甚至產(chǎn)生了“期待”社會(huì)工作者前去傾聽的依賴思想?？杀娝苤?，社會(huì)工作以個(gè)案服務(wù)為主，而我國(guó)未脫貧的人口仍有3046萬(wàn)，倘若依賴故事傾訴的扶貧對(duì)象導(dǎo)致了社工的工作效率低下，無(wú)疑會(huì)影響社工扶貧工作的整體效果。

五、社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧依賴問(wèn)題的破解路徑

新行為主義理論為破解因社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生的依賴問(wèn)題提供了思路，具體路徑為重視發(fā)動(dòng)扶貧對(duì)象改造宏觀性環(huán)境、著力強(qiáng)化扶貧對(duì)象正向操作性反射、增進(jìn)理解扶貧對(duì)象內(nèi)在中介量因素以及合理認(rèn)識(shí)扶貧對(duì)象遺傳與本能行為。

（一）重視發(fā)動(dòng)扶貧對(duì)象改造宏觀性環(huán)境

社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧不僅要重視扶貧對(duì)象家庭范圍的微觀環(huán)境條件的改變，也應(yīng)重視較為宏觀的自然生態(tài)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境的提高，更要強(qiáng)調(diào)行為對(duì)環(huán)境的影響作用，嘗試?yán)梅鲐殞?duì)象的勞動(dòng)力來(lái)進(jìn)行環(huán)境改造，并在過(guò)程中給予程序化指導(dǎo)，使扶貧對(duì)象循序漸進(jìn)地習(xí)得相關(guān)技能，既糾正了環(huán)境單方面決定行為的古典行為主義思維，又避免直接投入資金造成扶貧對(duì)象的依賴問(wèn)題，增添了社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧的長(zhǎng)期價(jià)值。社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)在社會(huì)集思廣益，向政府建言獻(xiàn)策，于對(duì)象宣傳到位，建議首先發(fā)動(dòng)扶貧對(duì)象來(lái)改造家鄉(xiāng)的自然生態(tài)和基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)其進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，且在其從事此類工作時(shí)給付其應(yīng)得的工資，而此資金則源于政府撥款及社會(huì)各界籌資。改善自然生態(tài)環(huán)境中應(yīng)發(fā)動(dòng)扶貧對(duì)象通過(guò)退耕還林、生態(tài)重建及修建水土保持設(shè)施等方式改善環(huán)境質(zhì)量，恢復(fù)生態(tài)功能，這既緩解環(huán)境質(zhì)量惡化而造成的貧困問(wèn)題，又能提高環(huán)境穩(wěn)定性以支持當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，還與國(guó)家建設(shè)“美麗中國(guó)”的大政方針相契合，具有合理性與現(xiàn)實(shí)可能性。在基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境方面，整合扶貧對(duì)象之力支持扶貧對(duì)象所在地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高可持續(xù)發(fā)展水平，其現(xiàn)實(shí)意義大于分戶分散無(wú)償給予且破解了依賴問(wèn)題。繼而，在對(duì)其家鄉(xiāng)各種環(huán)境進(jìn)行改造之后，扶貧對(duì)象得到了應(yīng)得的工資以優(yōu)化家庭條件，又在過(guò)程中習(xí)得了融入社會(huì)的社交方法和生存技能，一石多鳥，能真正體現(xiàn)出社會(huì)工作的專業(yè)能力。

（二）著力強(qiáng)化扶貧對(duì)象正向操作性反射

在社工扶貧中，應(yīng)盡量避免利用已知刺激使得扶貧對(duì)象產(chǎn)生應(yīng)答性行為，而著力強(qiáng)化扶貧對(duì)象的正向操作性反射，這意味著扶貧對(duì)象必須先做出某種行為，由社工判斷此行為是否具有可培養(yǎng)的價(jià)值來(lái)決定是否對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)化。建議在扶貧對(duì)象產(chǎn)生期望通過(guò)某種方式來(lái)使得自己脫貧致富的想法并已自行努力之后，若其在進(jìn)展過(guò)程中出現(xiàn)無(wú)力維持發(fā)展的情況，社會(huì)工作者經(jīng)過(guò)考察證實(shí)可根據(jù)扶貧對(duì)象的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)膸头鼍戎?，這意味著社工在精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程中是在充分利用“未知刺激”，也就是通過(guò)扶貧對(duì)象自身體會(huì)、自身思考以及自身?xiàng)l件之間的相互作用，促使他們自發(fā)地產(chǎn)生脫貧致富的愿望，并在過(guò)程中實(shí)時(shí)進(jìn)行促進(jìn)與控制，利用這種R 型反射的強(qiáng)化來(lái)塑造新行為，長(zhǎng)久內(nèi)化，形成穩(wěn)定的、難以被消退的行為，并逐步將其引入社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道，做到真正培養(yǎng)其生計(jì)能力。倘若遇到不希望通過(guò)自身努力脫貧致富的扶貧對(duì)象，也應(yīng)對(duì)其進(jìn)行合理引導(dǎo)，具體方法可包括道理講述及榜樣熏陶等等，但切忌直接投入物資，使得扶貧對(duì)象對(duì)“已知刺激”產(chǎn)生不可控的反應(yīng)，或出現(xiàn)“反正都有支持，也可以去做點(diǎn)什么事，看看能不能脫貧”等動(dòng)力缺乏、思想消極的不利回應(yīng)。

（三）增進(jìn)理解扶貧對(duì)象內(nèi)在中介量因素

社會(huì)工作者介入精準(zhǔn)扶貧過(guò)程中，首先應(yīng)做到主動(dòng)介入，避免政府出面引介使扶貧對(duì)象對(duì)社工的身份產(chǎn)生誤解，并在工作過(guò)程中促使扶貧對(duì)象認(rèn)清社工的本職功能。再者，應(yīng)重視把握扶貧對(duì)象內(nèi)在目的性及意識(shí)性，充分利用新行為主義理論中各學(xué)者有關(guān)中介量“O”的合理觀點(diǎn)，即在內(nèi)在意識(shí)層面，扶貧對(duì)象有無(wú)脫貧積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，他們對(duì)脫貧致富的思維邏輯是怎樣的，而這些邏輯是否符合或可轉(zhuǎn)換成為社會(huì)工作者的期待；關(guān)注扶貧對(duì)象的內(nèi)驅(qū)力及其強(qiáng)弱，即扶貧對(duì)象對(duì)脫貧致富期待程度的高低強(qiáng)弱，是什么在推動(dòng)著他們脫貧致富或可理解為他們看重什么，他們的強(qiáng)烈渴望與內(nèi)源動(dòng)力是否得到了有效激發(fā)而阻礙追求脫貧致富的思想觀念又是什么，這些能否成為社會(huì)工作者采用心理激勵(lì)的突破口；強(qiáng)調(diào)扶貧對(duì)象內(nèi)部心理和自身行為與外部世界的交流，意識(shí)能否順利反作用于物質(zhì)，扶貧對(duì)象與外部環(huán)境連接時(shí)存在哪些阻礙，他們希望如何去做又有哪些困擾，這些障礙在多大程度上限制了他們的積極性，而這些障礙能否消除，又是否適合利用社會(huì)工作者去改變，抑或是可以通過(guò)指導(dǎo)、協(xié)助等方式促使扶貧對(duì)象主動(dòng)去架起內(nèi)在意識(shí)與外部環(huán)境的橋梁，控制扶貧對(duì)象外部變量，干涉、調(diào)整其內(nèi)部變量，內(nèi)外協(xié)調(diào)地促進(jìn)扶貧對(duì)象脫貧致富……只有做到了理解扶貧對(duì)象不同內(nèi)在中介量，才能及時(shí)避免其在精神上產(chǎn)生依賴性，激活扶貧對(duì)象千方百計(jì)脫貧的意志和潛力。

（四）合理認(rèn)識(shí)扶貧對(duì)象遺傳與本能行為

遺傳和本能行為的存在須得到肯定，應(yīng)除去社工考評(píng)體系中關(guān)于否認(rèn)遺傳與本能行為的指標(biāo)，給予社工更多自由發(fā)揮才智的空間，鼓勵(lì)其承認(rèn)扶貧對(duì)象遺傳與本能行為的存在并加以有效利用。主張聽取社工建議在認(rèn)識(shí)扶貧對(duì)象遺傳與本能行為的基礎(chǔ)上，將這些有共同需求與愛(ài)好的村民進(jìn)行分類，建立各種村民小組，如形成“老年人互助宣講小組”，對(duì)由于子女外出或配偶喪失而渴望表達(dá)、交流的老年扶貧對(duì)象，有引導(dǎo)性地鼓勵(lì)他們一同講述生命中正能量故事，講述脫貧楷模和鄉(xiāng)風(fēng)文明，而社工則應(yīng)呼吁政府或其他社會(huì)組織為其宣傳推廣或授予獎(jiǎng)?wù)?、稱號(hào)等作為正強(qiáng)化物增強(qiáng)行為；如在丈夫外出務(wù)工的留守婦女中，指導(dǎo)建立“留守婦女手工小組”，她們?cè)谥谱魇止さ倪^(guò)程中可以充分交流情感，使得彼此間關(guān)系更加和睦，而其手工制品可進(jìn)行出售以補(bǔ)貼家用，這種通過(guò)努力得到的金錢本來(lái)就是一種有力的正強(qiáng)化物。值得注意是，在扶貧對(duì)象實(shí)際行動(dòng)的過(guò)程中，社工應(yīng)邀請(qǐng)、組織相關(guān)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等專家對(duì)其過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)與控制，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)自身價(jià)值、發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)參與積極性、樹立社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)讓生活更有質(zhì)量，并且做到和扶貧對(duì)象保持緊密關(guān)系，使其能夠及時(shí)反饋?zhàn)钚虑闆r，爭(zhēng)取“最低錯(cuò)誤率”。這樣既能有效防止扶貧對(duì)象對(duì)社會(huì)工作者形成依賴，又能對(duì)扶貧對(duì)象的習(xí)慣喜好加以利用，發(fā)揮扶貧對(duì)象個(gè)體的價(jià)值，也是社會(huì)工作精準(zhǔn)扶貧本土化的重要方法。

六、簡(jiǎn)要結(jié)論

社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧憑借其精準(zhǔn)服務(wù)優(yōu)勢(shì)得到了廣泛好評(píng)，但近來(lái)卻因?yàn)榉鲐殞?duì)象對(duì)社會(huì)工作者產(chǎn)生依賴現(xiàn)象而陷入困境。本文基于S、L、G等省的實(shí)證調(diào)研，歸納了社工扶貧所產(chǎn)生的依賴問(wèn)題類型，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社工扶貧機(jī)制受古典行為主義理論影響，存在僅關(guān)注扶貧對(duì)象的家庭這一極小范圍、扶貧對(duì)象的應(yīng)答性行為不具有可控性與持久性、對(duì)意識(shí)相關(guān)事件的處理具有非成熟性及考評(píng)存在否認(rèn)行為的遺傳與本能現(xiàn)象等問(wèn)題，說(shuō)明古典行為主義指導(dǎo)下的扶貧機(jī)制預(yù)期功能發(fā)揮有限，而新行為主義理論為破解因社會(huì)工作介入精準(zhǔn)扶貧而產(chǎn)生的依賴問(wèn)題提供了理論支撐，使得我們考慮發(fā)動(dòng)扶貧對(duì)象改造較為宏觀的自然生態(tài)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境，重視依靠扶貧對(duì)象正向操作性條件反射塑造新行為，合理利用扶貧對(duì)象內(nèi)在中介量因素及遺傳與本能行為，但政府應(yīng)如何與社會(huì)工作者協(xié)同合作實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)發(fā)力，希望更多學(xué)者對(duì)此問(wèn)題作出進(jìn)一步探討。