從科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯看中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)

文_李志勇

問(wèn)題

黨的十九屆四中全會(huì)系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系十三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)。如何從“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的理論視角看待中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)？

在社會(huì)主義和資本主義長(zhǎng)期并存的大背景下，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，處理好社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系，既是一個(gè)重大理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2013年，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話指出，“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)”。2019年，黨的十九屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》又概括了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和治理體系13個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)。從根本上說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的深刻依據(jù)。只有站在科學(xué)真理的高度，才能深刻把握這些顯著優(yōu)勢(shì)，從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信。

一、“兩個(gè)必然”為中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)提供理論依據(jù)

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！辟Y本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，人類(lèi)必將走向“自由人聯(lián)合體”。“兩個(gè)必然”揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自然也就闡明了社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的最主要方面。

社會(huì)主義制度的根本優(yōu)勢(shì)在于以人民為中心，這是它和包括資本主義在內(nèi)的其他社會(huì)制度的根本不同。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。不同于資本主義制度以資本為中心的運(yùn)行邏輯，更不同于傳統(tǒng)社會(huì)以權(quán)力為中心的運(yùn)行邏輯，社會(huì)主義制度堅(jiān)持以人民為中心的運(yùn)行邏輯，制度安排的根本目的是為絕大多數(shù)人、為工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾謀福利。這是社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度的根本依據(jù)。

在經(jīng)濟(jì)上，“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”。能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，是判斷制度是否優(yōu)越的直接標(biāo)準(zhǔn)。馬克思、恩格斯斷言資本主義必然滅亡，就是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義私有制嚴(yán)重阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，這是資本主義制度自身解決不了的。而解決這一問(wèn)題的根本出路在于消滅私有制。他們提出了剝奪地產(chǎn)、征收高額累進(jìn)稅、廢除繼承權(quán)、沒(méi)收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)、通過(guò)國(guó)家銀行把信貸集中在國(guó)家手里、把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家的手里、按照總的計(jì)劃增加國(guó)家工廠和生產(chǎn)工具、實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制、促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅、對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育等10個(gè)方面的設(shè)想。從這些設(shè)想看，社會(huì)主義必然勝利，就在于這一制度能夠適應(yīng)和促進(jìn)現(xiàn)代化大生產(chǎn)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，更好滿足人民物質(zhì)文化需要。

在政治上，社會(huì)主義要“創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主”，讓人民成為國(guó)家權(quán)力的擁有者。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！泵裰髯鳛橐环N國(guó)家制度，體現(xiàn)為人民是國(guó)家的主體。馬克思認(rèn)為“在民主制中，國(guó)家制度本身只表現(xiàn)為一種規(guī)定，即人民的自我規(guī)定。在君主制中是國(guó)家制度的人民；在民主制度中則是人民的國(guó)家制度”，“不是國(guó)家制度創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造國(guó)家制度”。由此，民主是人民在公共權(quán)力和社會(huì)事務(wù)方面主體性的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，體現(xiàn)人民主權(quán)和人民意志，體現(xiàn)人民在政治生活中的主體地位和自決權(quán)利。資產(chǎn)階級(jí)也講民主，但就其實(shí)質(zhì)而言，“現(xiàn)代的代議制的國(guó)家是資本剝削雇傭勞動(dòng)的工具”。即使是民主共和國(guó)這種資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的最高形式，也絲毫改變不了這種事實(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，就是要推翻這樣的資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的統(tǒng)治形式，實(shí)現(xiàn)人民自己的統(tǒng)治。

人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高尺度，也是衡量社會(huì)制度是否優(yōu)越的根本標(biāo)準(zhǔn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“代替那存在階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹凇顿Y本論》中，馬克思又進(jìn)一步指出，共產(chǎn)主義社會(huì)，是比資本主義社會(huì)“更高級(jí)、以每個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，未來(lái)的理想社會(huì)將是“自由人的聯(lián)合體”。從這一意義上看，社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，其根本優(yōu)勢(shì)在于，致力于實(shí)現(xiàn)全體人民的自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面權(quán)利，滿足人民的物質(zhì)、精神、社會(huì)等多方面需要，發(fā)展人民的體力、智力、審美等多方面能力。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人民利益的根本政治保證?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，“代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。社會(huì)主義不同于資本主義，不是由不同經(jīng)濟(jì)利益的代表通過(guò)多個(gè)政黨輪流執(zhí)政，也不是由不同政治主張的代表競(jìng)爭(zhēng)上臺(tái)。共產(chǎn)黨是代表整體利益的使命型政黨，不是代表部分利益的掮客型政黨。離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義就缺乏根本的政治保證，就會(huì)失去正確方向，更不可能發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命還是社會(huì)主義建設(shè)，都離不開(kāi)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

以人民為中心而不是以資本為中心，為了多數(shù)人的發(fā)展而不是少數(shù)人，為了人的全面發(fā)展而不是片面發(fā)展，這是科學(xué)社會(huì)主義揭示出的社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)之所在。

二、“兩個(gè)決不會(huì)”為中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)

馬克思主義是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)而不是從抽象原則出發(fā)解釋世界的。歷史上，不少思想家，從布丹、霍布斯、斯賓諾莎到洛克，都在講人民，講“人民主權(quán)”，但他們都離開(kāi)了具體的歷史條件，離開(kāi)人的社會(huì)性，以抽象的、永恒不變的人性說(shuō)明社會(huì)歷史，終究免不了成為為少數(shù)人的利益服務(wù)的工具。馬克思主義則是從“現(xiàn)實(shí)的、活生生的人”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。馬克思恩格斯是從批判資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)存在的階級(jí)、階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)入手，深入分析資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史命運(yùn)，得出“兩個(gè)必然”結(jié)論的。把這樣的唯物主義思想方法進(jìn)一步貫徹下去，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后建立的社會(huì)主義制度，當(dāng)然要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，為滿足人民現(xiàn)實(shí)利益服務(wù)。也就是說(shuō)，社會(huì)主義制度既不能建立在抽象的自由、平等、人權(quán)等原則基礎(chǔ)上，也不能建立在前人設(shè)想的條條框框基礎(chǔ)上，而是要根據(jù)各國(guó)不同的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，找到適合自己的發(fā)展道路和制度安排。

生產(chǎn)力是全部歷史的基礎(chǔ)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，必然要從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平出發(fā)認(rèn)識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義。恩格斯指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反?！痹谶@里，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，決定社會(huì)形態(tài)的更替。同時(shí)，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。社會(huì)主義取代資本主義的依據(jù)在于生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度的建立也是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度的具體安排也要從生產(chǎn)力發(fā)展這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。

新中國(guó)成立后，我們?cè)谏鐣?huì)主義改造的基礎(chǔ)上，建立起生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等經(jīng)濟(jì)制度，用了短短二十幾年時(shí)間，就建立起初步的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向初步的工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，初步顯示出社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持和運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原理，從我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)際出發(fā)，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，明確公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，明確按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配方式。實(shí)踐證明，這些基本經(jīng)濟(jì)制度適應(yīng)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)。

在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，我們加強(qiáng)民主法治建設(shè)，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，致力于維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民權(quán)利；統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面建設(shè)，致力于滿足人民的全面需求；統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，致力于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義制度在各領(lǐng)域的制度安排，為滿足人民美好生活需要、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了制度保障。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。新中國(guó)成立以來(lái)，我們?nèi)婕訌?qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，充分發(fā)揮黨的巨大理論優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，特別是黨堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，既避免了決策的盲目性、非理性，又避免了西方政府那種“互相牽扯、議而不決、決而不行”的情況，保持了黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和蓬勃?jiǎng)恿Α?/p>

黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義制度既不同于資本主義，又不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義，而是立足于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際作出的制度安排，是符合我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平、促進(jìn)我國(guó)發(fā)展的制度體系。

三、在與資本主義制度長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)

習(xí)近平總書(shū)記指出，資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利，必然是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我們要深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，充分估計(jì)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)的各方面準(zhǔn)備。

一是保持戰(zhàn)略定力。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，是符合我國(guó)國(guó)情、推動(dòng)我國(guó)發(fā)展的制度。社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的成功實(shí)踐及中國(guó)作為社會(huì)主義大國(guó)的迅速崛起，從理論和實(shí)踐上都證明了社會(huì)主義具有資本主義不可比擬的巨大優(yōu)越性。我們要堅(jiān)定制度自信，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們堅(jiān)信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國(guó)發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來(lái)越大。

二是集中精力辦好自己的事情。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，增強(qiáng)綜合國(guó)力，鞏固社會(huì)主義制度的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。要始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，讓人民生活得更美好。要堅(jiān)持“四個(gè)全面”，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷建設(shè)社會(huì)主義。“只要我們保持戰(zhàn)略定力，集中精力辦好自己的事情，我們認(rèn)準(zhǔn)的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)?！?/p>

三是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。當(dāng)今世界，社會(huì)主義還在曲折發(fā)展，共產(chǎn)主義還需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的歷史發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。我國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)波譎云詭，周邊環(huán)境復(fù)雜敏感，我國(guó)進(jìn)入各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷積累甚至集中顯露的歷史時(shí)期。我們與某些西方資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、意識(shí)形態(tài)等方面的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜。在新的歷史條件下把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，必須一以貫之地進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。

四是學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果。在人類(lèi)歷史上，資本主義國(guó)家工業(yè)化現(xiàn)代化比我們?cè)纾麄兊囊恍┳龇晒┪覀儗W(xué)習(xí)借鑒。事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，大膽學(xué)習(xí)借鑒了西方國(guó)家的技術(shù)、管理等，也包括某些制度成果，這是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾蛩?。今天，我們依然要學(xué)習(xí)和借鑒包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的人類(lèi)一切有益文明成果，要堅(jiān)持開(kāi)放包容而不閉目塞聽(tīng)，堅(jiān)定制度自信而不妄自尊大，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善發(fā)展。