姚孔“華林莊詩”芻議

（汕頭大學(xué)文學(xué)院，廣東 汕頭 515063）

梁貢少秉聰穎，弱冠時(shí)即補(bǔ)博士弟子，詩古文書畫均擅其長。大概是因一生未曾入仕和英年早逝的緣故，梁貢詩名并不顯于當(dāng)時(shí)。但《皇朝通志》著錄其詩，四庫館臣對其詩給予評價(jià)，而且有“工于寫景”[2]1674之譽(yù)，《四庫全書存目叢書》亦收錄其《華林莊詩集》四卷（存詩共423 首）予以推廣。通讀“華林莊詩”，持平而論，其自有特點(diǎn)，對當(dāng)時(shí)詩壇風(fēng)會之轉(zhuǎn)移甚至不乏觀照意義。不過，就目前的研究情況來看，梁貢之詩還沒有進(jìn)入學(xué)者視閾。有鑒于此，筆者擬關(guān)聯(lián)梁貢之生平和特定的時(shí)代背景，就其詩歌之思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)以及詩歌價(jià)值等予以初步的討論。

一、“嗟哉志空抱”：詩心之主調(diào)

對于梁貢之詩，其同鄉(xiāng)詩人方扶南序《華林莊詩鈔》曾作如是評：“其取材，經(jīng)疏、史傳、說部、詩話，莫不網(wǎng)擇而弋，取其變化。以杜為主，揆之張為《主客圖》，則太白、昌黎、任華、盧仝、東坡、放翁、遺山為客，一出一入，莫可端倪，其兼長如此?！盵3]今通讀《華林莊詩集》，方氏所言難免有過譽(yù)之嫌，但大體上也符合實(shí)際。就體裁而言，《華林莊詩集》所收各體兼?zhèn)?。在詩法取向上，梁貢確實(shí)能做到不拘泥于一家，而能博采眾長，其詩既不乏杜詩的沉郁頓挫、李詩的豪邁奔放，又不失韓詩的奇崛雄深、蘇詩的率意淡遠(yuǎn)，彰顯出多樣化的藝術(shù)面相。不過，如果以詩寫性靈的標(biāo)準(zhǔn)來衡量詩歌作品優(yōu)劣的話，《華林莊詩集》中最具亮色的則當(dāng)屬那些貼近詩人的人生經(jīng)歷的作品。

梁貢出生于聞名遐邇的文化望族，生活于漸趨佳境的清代全盛的康雍乾時(shí)期，而少時(shí)即天資聰穎，這一切為其將來仕途的輝煌騰達(dá)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)際上，對功名事業(yè)的念想，確又是梁貢一生的追求，像《題家兄小鶴洗缽圖》“鳥不忘飛馬念馳，人生豈肎甘繩縛”[1]561、《懷倪九中翰》“平生麟閣志，頭白莫蹉跎”[1]580、《拜別太夫人金陵應(yīng)試便返家園》“又是槐花開滿路，也期桂子掇青城”[1]600這樣的詩性表達(dá)，在《華林莊詩集》中并不少見，每每露出詩人建功立業(yè)的夙愿懷抱。不過令人遺憾的是，雍正六年（1728），“令郡縣舉孝廉方正之士，升之大吏，以聞?dòng)诔保淼芴炫_令張若震，以梁貢保舉應(yīng)詔，他卻以兄弟仕宦或就學(xué)于外，需要侍養(yǎng)太恭人為由，力辭不就①據(jù)姚孔鈵《三弟梁貢行實(shí)》：“余（姚孔鈵）蒙恩命，宰滑邑；仲弟道沖（姚孔鋅）亦以保舉赴北，季弟范治（姚孔鋠）則寄廡甥館。梁貢聞信愕然曰：‘慈親年過七十，吾兄弟南北分歧，吾安敢復(fù)出哉！’乃覓急足兼程，入都求免注冊。”姚孔《華林莊詩集》卷首，四庫全書存目叢書集部第272 冊，齊魯書社，1997 年版，553 頁。。不過，梁貢雖“不縈情于宦達(dá)，并不移志于科名”（張廷璐《姚婿梁貢傳》）[1]552，“嗣后，惟遇秋試，屢就近決戰(zhàn)南闈，而屢躓”（姚孔鈵《三弟梁貢行實(shí)》）[1]553，再?zèng)]有獲得進(jìn)階之機(jī)。

然而，自古忠孝總難兩全，孝忠的取舍抉擇對于梁貢而言，顯然是矛盾的，實(shí)際也是對其自然人性旨趣的一種戕殺，這注定了他要成為功名場上的失意者。就這樣，一個(gè)巨大的落差便在美好的人生夙愿與屢次的場屋困躓之間形成了。正因?yàn)槿绱?，《述懷示注同人》“閑園半畝寬，四時(shí)花綽約。卻掃寡交游，窺簾半山雀”[1]580的詠嘆，也隨之成為梁貢日常生活的寫照，這難免要在他的心底勾起復(fù)雜——或抑郁，或感傷，或孤寂，或愁苦的情思。《四庫全書總目》論其詩，謂：

認(rèn)為梁貢七絕工于寫景，既具有辭采華美的外在表現(xiàn)，又不失情感低徊、情景交融的內(nèi)在韻致，每見晚唐詩人因浮想于不可得的盛世景象而呈現(xiàn)的特有面目。其實(shí)，無論今體、還是古體，梁貢之詩，多表現(xiàn)出由偃蹇的人生遭遇所引發(fā)的心態(tài)變化，可以說，他的個(gè)體情思在《華林莊詩集》中得到了最為深刻的體現(xiàn)，而悲涼則成為其感情的基調(diào)，生發(fā)出與祥和安定的太平盛世并不協(xié)調(diào)的音符，如果借詩予以概括的話，那么其外舅張廷璐《題梁貢探梅小照》詩所云“碧天四合凍云結(jié)，迷離景況殊清絕”[4]，無疑又最為貼至。

詩人那種悲涼凄澀的情懷，往往表現(xiàn)為對人生苦短、世事艱難的哀嘆，并時(shí)時(shí)夾雜著失落、迷惘、感傷的情緒，逐一鋪開。惟其如此，諸如《夜坐次默稼韻》“歲序如電光，此身常落落”[1]562、《久客初歸病體漸健一室團(tuán)聚之下頗動(dòng)撫今思昔之感因成三首》（其二）“何以七尺軀，飄飄如寄生”[1]563、《懷孫五將軍高古營》“登高對涼月，何處聽荒雞”[1]575此類因歲月流逝、功名難企、前途昏暗而致的悵嘆，在《華林莊詩集》中就顯得格外刺眼。試讀如下兩首五言律：

二十五弦聲，聲聲悲月明。大江秋意動(dòng)，一夕古煙平。云樹無顏色，宮商有性情。曲終山水綠，腸斷竹枝橫。（《賦得湘靈鼓瑟》）[1]558

客來梅未華，客去梅余葉?？蓱z南北枝，清陰逗蛺蜨。拄杖一憑眺，茫然去住因。芳春何草草，孤負(fù)種梅人。（《歸度大庾嶺》）[1]585

大致而言，前者乃擬唐錢起《湘靈鼓瑟》而作，純用賦體，但它又并不是省試場上的“試帖詩”，不僅沒有遵循五言、六韻、十二局的僵化體式，同樣看不出刻意雕飾的習(xí)氣，直是詩人心靈的真實(shí)反映。寥廓的大江上，回蕩著哀怨的樂聲，皎潔的月亮無法驅(qū)散心中無限的惆悵，靜穆的環(huán)境同樣難以遮掩凄澀的心境，雖說是余音繚繞，但是結(jié)合詩人的身世遭遇加以體會，它的弦外之音就不難理解了。后一首，乃作于游食嶺南返鄉(xiāng)事親之際，詩人不惟是一個(gè)孝子，又是一個(gè)有著強(qiáng)烈的功名追求的封建文人，詠物感懷，游離之間，其中顯示得最為清晰的，莫過于那種無所作為、凄迷矛盾的心緒。

又如，卷二《乍浦觀?！芬皇祝?/p>

生計(jì)從故吾，眺覽快游目。當(dāng)春海上觀，不與蜂蜨逐，決眥失穹蒼。垂首靡坤軸，中流涌雪山。微波起旋伏，千帆散如葉，去來寧須卜。一越屆三千，比鄰?fù)ó悓?。嗟彼釣鰲人，此心猶祿碌。安得及春潮，使我載醽醁。爛醉乘古槎，直泛星河曲。[1]573

這是一首五言古風(fēng)，詩人曾多年競奮于場屋，發(fā)愿做唐代詩人韓愈所謂的碩果累累的“釣鰲人”，卻總是事與愿違，逼仄苦澀的心境與廣袤無垠的大海形成了鮮明的空間反差。詩人以縱橫跌宕的敘事筆法，為壯志難酬、凄苦寒磣的自我傳神寫照，逼真而形象，所具有的審美價(jià)值毋庸置疑，實(shí)在是對得起姚孔鈵《三弟梁貢詩序》所謂“詩以少陵為宗，而奇橫處，間升昌黎之堂”[1]556的評價(jià)。

至于《華林莊詩集》卷一開首的《擬古》組詩四首，語氣聲調(diào)則更見沉重：

拔劍夜起舞，氣雄心獨(dú)苦。舞罷自作歌，矯首視天宇。借問識者誰，蛟龍靳云雨。人生一碁局，失先如失伍。終南有捷徑，后時(shí)焉得取。

美人對明鏡，不語心如搗。側(cè)影復(fù)藏輝，待嫁羞草草。日月不肯留，朱顏不長保。明鏡何無情，再照催人老。東家金屋中，阿誰顏色好。

春風(fēng)楊柳青，秋風(fēng)楊柳死。榮枯何無常，消息良有以。后雕屬松柏，挺生傲眾美。乃知天所培，不與同終始，不盡瞶瞶人，守貞詎終否。

高山峙蒼蒼，碧水橫茫茫。青云杳而深，天路阻且長。巨鵬有羽翼，安得獨(dú)飛揚(yáng)。嗟哉志空抱，幾人發(fā)幽光。徒作向隅泣，何如釣滄浪。

這四首詩，從結(jié)構(gòu)上講無疑是獨(dú)立成章的，但相對情感的表達(dá)而言，它們卻又構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體?？傮w看來，“苦痛”“迷惘”“矛盾”乃這一組詩的關(guān)鍵詞，著眼于此構(gòu)思生發(fā)，勾連耦合，婉曲地傳達(dá)出詩人跌宕難平的心底波瀾。從拔劍起舞到對鏡無言，再至楊柳榮枯，又至山水峙橫，由人及物，物我合一，一一表現(xiàn)出詩人壯志難酬、歲月易老、人生無常、世路艱險(xiǎn)的個(gè)中情思。然而，這一切，又何嘗不是因由詩人個(gè)人遭際而引發(fā)的凄苦表白呢？

實(shí)際上，在《華林莊詩集》中，像這樣的詩歌組合同樣是不少見的。譬如，卷三《留別諸子》四首、卷四《春陰行》四首、《伏枕吟》六首、《重游》四首等等，大抵如此。這些作品，就體裁而言，或?yàn)榻耋w、或承古制，不拘一格；而從抒情的方式來看，則又有直抒胸臆與寓情于景、引典生發(fā)的差異，雖說修辭不一，但所顯現(xiàn)的低沉迷離氣氛又是一致的，均是其人生苦境的審美書寫。

二、凄怨低沉：詩藝之一端

《華林莊詩集》收錄了相當(dāng)數(shù)量的詠史懷古之作，這些作品既在一定程度上顯現(xiàn)出姚氏家族詩人根柢經(jīng)史的創(chuàng)作傳統(tǒng)，又從一個(gè)側(cè)面反映了梁貢自身的學(xué)問功深。更為重要的是，這些作品往往是借助于歷史典故的吟詠來寄托詩人的傷感情思，或者說詩人善于將個(gè)體命運(yùn)放置于廣闊的歷史時(shí)空中加以省察表現(xiàn)，并非一般意義上的就史論史，對歷史的興廢和人物的功過是非發(fā)表自己的見解，抒寫感慨。這固然在一定程度上降低了詩作的社會教育功用和道德思想品味，但是，卻又從另外一個(gè)方面賦予作品更為具體、更為真實(shí)，甚至更為厚重的情感內(nèi)質(zhì)，“華林莊詩”的藝術(shù)特點(diǎn)亦藉此得以彰顯。譬如，《空城雀》《王昭君》《班婕妤》《銅雀妓》《黃耳?！贰兜巧裼砼_》《夷門》《朱仙鎮(zhèn)》《過范張雞黍臺》《下邳小律》《徐州》《黃樓》《彭城懷古》等作品，堪稱其中之典型。

值得注意的是，在作品建構(gòu)過程中，詩人似乎更愿意拿自己與歷史人物的悲催、凄寒的命運(yùn)作比附，進(jìn)行移情式的書寫，于故事、古跡的詠嘆中曲折含蓄地透露自己對于現(xiàn)實(shí)人生的思考、感悟和體認(rèn)，而情感基調(diào)卻總是那樣的悲戚沉重，發(fā)人深省?！犊粘侨浮贰锻跽丫贰栋噫兼ァ贰躲~雀妓》本為一組詩，題名為《以樂府題為五言律同張大默稼作》，乃以樂府古題自寓懷抱，雖仍然以古人作為詠嘆對象，但結(jié)合詩人的命運(yùn)，我們又不難理解“雌雄同一伏，髙翥讓鸞凰”“紅顏寧薄命，青冢至今新”“宛轉(zhuǎn)西陵淚，風(fēng)飄遍紫苔”[1]561-562這些詩句與其悲苦心境的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而凄沉的風(fēng)格亦借助“樂府”這一體制所具有的疾徐轉(zhuǎn)換的聲調(diào)體現(xiàn)出來。又如卷四《黃樓》：

項(xiàng)王飛動(dòng)意，蘇子索居心。滾滾黃河水，蕭蕭霜樹林。浮生飄白露，過客倚秋陰。百尺高樓下，蒼茫自古今。

不管是項(xiàng)羽，抑或是蘇軾，無論他們的事跡有多么的悲壯感人，但是相對于歷史時(shí)空的邈遠(yuǎn)無限而言，他們也只不過是其中的匆匆過客而已。然而，他們身上所潛藏著的令人凄惻深思的文化意味、文化色彩，卻不會因?yàn)闅q月的流播而稍見淡化。正因?yàn)槿绱?，?dāng)詩人重拾這些典故歷史的時(shí)候，便不經(jīng)意地將自己漂浮空虛的人生與他們關(guān)聯(lián)起來，繼而發(fā)出一聲聲蒼茫凄涼的嘆息。只是詩人顯然不是完全著意于歷史興亡和人物功過的品評，不管他有沒有意識到，黃樓也好，項(xiàng)、蘇也罷，均不過是他傳達(dá)情思時(shí)所有意設(shè)置的某一中介，或者說載體罷了。

詩集卷四《彭城懷古》七言絕八首，與項(xiàng)王、黃樓亦有著密切的聯(lián)系，同樣是這一類型的典型案例。組詩自古至于今，由事及于人，在整體的組構(gòu)中寄寓興亡之感和孤寂之懷，仍然是拿失意的人生經(jīng)歷與歷史的變遷同列并置。但需要注意的是，詩中所詠嘆、所書寫的前代故事，只不過是詩人刻意選擇的與自己的命運(yùn)有著內(nèi)在相似性的事或物，個(gè)人失意的經(jīng)歷才是其情感生發(fā)的根源和歸結(jié)點(diǎn)所在，亦即詩人真正想要著意表達(dá)的主題內(nèi)涵，只是將它置于歷史的有序時(shí)空中展開描畫或反映而已。今將全詩照錄如下：

列國無端構(gòu)戰(zhàn)爭，烽煙何日息彭城。逐將魚石邱墟冷，底事華元苦黷兵。

轢釡曾遺缾罄羞，新豐寂莫頡羹侯。鴻溝若是全歸楚，生理還輸仲子籌。

十萬旌旄席地來，一番高會沒塵埃。至今睢水青磷滿，不近當(dāng)時(shí)戲馬臺。

佳節(jié)登臺詩思清，江東二謝此知名。衛(wèi)軍無復(fù)邀文藻，談詠仍教屬老兄。

短策難酬心事違，符離孤館怨鴻飛。交流汳泗情何極，日暮重歌射雉歸。

燕去樓空草不芳，郎中莫漫薄新妝。若教留得堅(jiān)牢玉，東武何人敢擅場。

風(fēng)雨蕭蕭楊柳枯，小蘇別后大蘇孤。聯(lián)床舊約原難遂，回首黃樓看畫圖。

耕鑿云龍山下邨，朝來負(fù)米暮肩薪。也知鶴有游秦悔，自起開籠與脫身。[1]587

也許是出于表達(dá)個(gè)人凄苦情懷的需要，在抒情風(fēng)格方面，梁貢之詩表現(xiàn)出重視題材的選擇、意象的擇取以凸顯自我感受的特點(diǎn)。詩人曾遠(yuǎn)歷三江與粵中，但更多的時(shí)間則是在山明水秀的家鄉(xiāng)桐城度過。正因?yàn)槿绱耍度A林莊詩集》中收錄最多的，自然要數(shù)山水寫景、詠物寫心一類的作品。例如，《秋聲次韻》《老樹》《晚煙》《野望》《暮秋》《秋懷》《日暮》《歸雁》《蟋蟀》《雨鳩》這樣的題目，翻開詩集，觸目即是。而僅僅從這些作品的題名來看，就能給人一種枯寂衰朽和荒落蕭颯的場景體驗(yàn)。其實(shí)在意境的呈現(xiàn)方面，它們亦一如詩題的荒寒低沉，成為詩人孤寂心境的映照。今試以卷一《螢》一首為例：

光小不自照，何能更照人。院深流細(xì)影，野曠散青磷。得意黃昏雨，潛形碧澗蘋。墻根余腐草，笑指是前身。[1]564

螢火既不能自照，更不能照亮別人，甚至經(jīng)受不住黃昏點(diǎn)滴細(xì)雨的考驗(yàn)，只能隱形于浮萍之間以避其害，而墻根腐草則是它的最終下場。在此，詩人借螢自喻，揶揄自嘲，在自怨自艾中感嘆自我的渺小無為，涌動(dòng)于文字間的，是凄楚的音聲和翻騰的愁思。

同時(shí)，在意象的營構(gòu)方面，梁貢亦有偏重于主觀的傾向，這與其題材選擇的荒寒低沉化也是相契合的。查檢《華林莊詩集》，像“孤”“落”“寒”“愁”“殘”這一類感情色彩秾艷，而且多用于表現(xiàn)低落情緒的字詞，出現(xiàn)的頻率非常高，分別達(dá)到70 次、51 次、44 次、35 次、29 次。如《秋聲次韻》“孤鴻天畔鳴，蟋蟀床頭咽”[1]558、《懷友人隴上》“木落雁聲低，霜嚴(yán)塞草凄”[1]558、《曉發(fā)》“裘敝寒深可奈何，筍輿凌曉受風(fēng)多”[1]570、《春陰行》“滿目云影愁，不見天宇霽”[1]605、《八月十六夜追憶》“殘更攤卷待圓輪，明晦今宵總惱人[1]575，如此等等，實(shí)在是不一而足。需要注意的是，這些字眼常常又疊加重合在一起，創(chuàng)設(shè)出情景交會的意境氛圍。譬如，《截句》“孤詠聽寒更，誰憐太瘦生”[1]568、《丹陽道中》“蕭條憑吊客，愁見雁孤飛”[1]558、《山中晩眺》“翹首寒空外，孤云何處歸”[1]603、《聞道》“楓落林皋金粟殘，吳江聞道不勝寒”[1]612等詩句，便屬于這一情況。這些意象，尤其是當(dāng)它們以組合形式出現(xiàn)時(shí)，可以說，更為強(qiáng)烈、集中地表現(xiàn)了詩人對于困頓現(xiàn)實(shí)人生的某種態(tài)度，成為他悲涼壓抑、凄寒無告和負(fù)荷累累的心理的外在載體，發(fā)揮著極其重要的藝術(shù)創(chuàng)設(shè)功能。

總之，因由悲涼孤獨(dú)的人生經(jīng)歷，梁貢之詩，不單在內(nèi)容方面書寫“嗟哉志空抱”的情懷；與此相應(yīng)，凄怨低沉亦成其詩歌藝術(shù)表現(xiàn)之一端。

三、多樣化的藝術(shù)呈現(xiàn)：風(fēng)會之契合

當(dāng)然，由于天不假年，豐富閱歷的缺失也在一定程度上決定了梁貢之詩不可能達(dá)到爐火純青的高度，其詩歌創(chuàng)作也確實(shí)存在著明顯的缺陷。譬如，工于寫景是“華林莊詩”的一大特色，但其中的一些作品，如卷三《西江道中雜韻》二十首，則顯得過于精雕細(xì)琢，純?nèi)皇菫閷懢岸鴮懢?，反而失去了靈性和韻致，尚見不到詩人真實(shí)情感的投射。《四庫全書總目》所謂“‘黃云白雪門前路，蕎麥田中作菜花’之類，則刻畫太甚，無情景交融之致矣”[2]1674，其中所引詩句即出自《西江道中雜韻》其二一首，作如是評，顯然是有其道理。至于袁行云所稱梁貢“為詩婉厚，未臻老境”[1]867，大概也是緣于此而發(fā)吧。同樣要注意的是，人生經(jīng)歷是導(dǎo)致梁貢為詩趨重于個(gè)體心理表現(xiàn)的最為重要的原因；與此相呼應(yīng)，其詩之風(fēng)格亦因此偏于凄怨低沉。不過，這些又絕非《華林莊詩集》的全部。為更詳盡、更全面、更客觀地了解梁貢之詩，謹(jǐn)舉幾端，略作申述。

一是詩人極其重視詩歌的社會教化功能，只是更集中地體現(xiàn)在道德倫理的推崇與傳布方面，梁貢的親情詩、友情詩即多屬此類。例如，卷四《寄興淕》《鹿溪侄再之黔中省十二兄賦送并勉》《送湳侄省覲虞山呈伯兄》《疊韻慰南堂失子同息翁作》等等。在這些作品之中，充斥著如“盍簪以文會，圣賢所不廢”“男兒志四方，豈第輕肥謀”“圣朝教孝即勸忠，資親事君惟在公”一類的諄諄訓(xùn)導(dǎo)和規(guī)勸之詞，猶如一則則富有節(jié)律韻味的家規(guī)家訓(xùn)。不難想象，桐城麻溪姚氏家族何以能人文蔚起，幾乎與明清國祚相始終，與這種潛移默化式的人文熏陶當(dāng)有著必然的聯(lián)系。相反，雖然梁貢長期置身于地方社會，對民瘼滄桑應(yīng)當(dāng)會有廣泛的接觸，但在《華林莊詩集》中，像《三月十三日云間大雨雹》“嗟彼吳民負(fù)何辜，連年憂患生涯難。迄今又復(fù)遭此戹，菜根麥穗應(yīng)摧殘?！驳美袌?zhí)在手，斬除民害屠龍肝”[1]595這樣一類的忤時(shí)感物之作，倒不是很常見，這也在一定程度上反映其以詩經(jīng)世的意識并不突出。

二是梁貢詩中的古體長篇，數(shù)量非?？捎^，這同樣從一個(gè)側(cè)面反映了他的學(xué)問功深。不過總體看來，這些作品雖說仍然以抒發(fā)詩人的個(gè)體情思為主導(dǎo)，但內(nèi)中又融入了單行散韻式的古文筆法，所以又每每顯出雄森剛健的氣息，這于前文所引《乍浦觀?！芳纯筛Q一斑。再如，其《送季弟北征》長歌一首，便具有姚孔鈵《三弟梁貢行實(shí)》所謂“氣充筆健”[1]554的特點(diǎn)。又如卷二《金山》：

何代金山摩空拔地砥中流，誰從疊嶂層巒創(chuàng)開辟，下營畫檻上朱樓。芙蕖千葉翻紅浪，錦屏十幅懸芳洲。飛楹倒影連貝闕，馮夷買鄰鯨鯢游。令我回憶赤城秋，赤城亙古海上山，三巖六洞仙盤桓，本無棟宇后結(jié)構(gòu)。且疑天外非人間，高洞沿樓觀曲徑。因朱欄丹霞萬狀雙目奪，山根無復(fù)水活活。振衣絕頂東望海，眼前揚(yáng)子直濡沫。是時(shí)秋獨(dú)爽，山光海氣，掩映百里遙相達(dá)。風(fēng)波不驚煙云闊，蛟龍安敢窺其隅。日月照耀千珊瑚，昔人且謂赤城才氣露，沈潛未深稍覺麤。赤城大巫此小巫，有才寧禁競陳鋪。乾坤既欲發(fā)奇藻，金碧點(diǎn)綴那可無。赤城之游良已矣，往來東南賴有此。

此詩利用長短交雜、參差不齊的句式，偶以典故為點(diǎn)綴，行“以文為詩”之法。一方面，這既使金山雄峻的景象和厚重的人文氣象得以體現(xiàn)，又使整首詩為慷慨淋漓之氣所籠罩，詩人積極向上、飽滿充實(shí)的精神情操亦藉此彰顯無遺。在《華林莊詩集》中，這樣的古體長篇確又占有一定的比例，如卷一《題友人新居》，以及卷三《上灘行》《泊南昌適滕王閣為火所毀》《春及草堂二子歌》等，大抵如此，多能用天馬行空式的筆法，為情以造文。姚孔鈵《三弟梁貢詩序》稱三弟梁貢詩“間升昌黎之堂”而有“思深遠(yuǎn)而氣古博”[1]556的特色，如果是著眼于此而發(fā)，那顯然是值得肯定的。

三是《華林莊詩集》中的一些作品，大概是受到寫詩當(dāng)注意“兼長”（見前引方扶南《華林莊詩鈔序》）思想的影響，樂于在敘述、描寫的基礎(chǔ)上穿插議論，這也使其詩每每表現(xiàn)出情韻與理趣相得益彰的特點(diǎn)。不過，卷二《舊冬予到天臺未彌月，即探華頂、石梁之勝，每與同人言，無不神往。于是，相約訂重九登高之會，不躋華頂，獨(dú)訪石梁，所歷山徑不盡舊游。秋高氣爽，窮極幽異，眺覽之樂，遂忘疲憊，得雜韻六首》這首題名可當(dāng)小序看的七言組詩，無疑又最具典型。為便于理解，茲一一引錄如下：

好山木落更如何，藜杖重拖問薜蘿。九折幽回尋路熟，二奇縹緲覺秋多。社中求酒人曾笑，峰頂題詩客又過。合沓層層憑徙倚，莫愁危磴被葴莎。

九霄一目海天微，萬八千峰送落暉。纔覺云從人面起，又驚泉自樹頭飛。徑當(dāng)奇處僧偏少，山欲窮時(shí)鳥亦稀。莫怪好奇吾太過，要從無上識天機(jī)。

小息匡床百慮刪，此身已似出人間。月明下界傳秋雨，香盡三更對佛顏。象外有心元止水，鐘前無夢不青山。未須桑下論三宿，只此重來豈等間。

侵曉沖寒更上方，寒煙作霧濕衣裳。四圍天色孤華頂，一葉秋聲下石梁。此地何從來俗物，吾生不覺占清狂。試詢鳳尾松千尺，幾個(gè)婆娑古道場。

山水清音有夙期，掃苔題壁補(bǔ)前時(shí)。興公何必?zé)o遺賦，太白猶多未了詩。著大地閑同塊壘，入空門里盡糠粃?？窠笞源藲w無有，已遇寒山拾得師。

黃菊開時(shí)白雁斜，登高偏得飯胡麻。孟桓有興不到處，劉阮何心更憶家。人事總同鴻爪雪，醉顏遙對赤城霞。春風(fēng)春雨還無賴，飽看木蓮仙樹花。[1]571-572

這一組詩，自然無法與王維的《辛夷塢》《終南山》《竹里館》這一類富于禪意之詩的空靈靜謐、興象玲瓏等量齊觀，也比不上蘇軾《題西林壁》的風(fēng)格意境來得從容深刻。但是，它們所關(guān)涉的“天人合一”的思維，及因此而呈現(xiàn)出來的淡遠(yuǎn)境界，卻又是極其相似的，都是在對自然造化的描畫中寄寓人生命運(yùn)的思考和探求，既不乏飽滿的情韻，又有一定的哲理思辨深度，將“唐韻”“宋調(diào)”交雜糅合。實(shí)際上，這確又從一個(gè)側(cè)面反映了梁貢為詩不偏廢一端，而注重兼容并蓄的旨趣，張廷璐《姚婿梁貢傳》稱其“詩歌出入三唐，一以少陵為宗”[1]551，自有其道理。

感應(yīng)于清初以來王朝最高統(tǒng)治階層所推行的“清真雅正”的文治策略，重視詩歌的教化功能已然成為康熙以來詩壇的一大特色，神韻說、格調(diào)派、肌理派，大都如此，麻溪姚氏家族群中如姚范、姚鼐等桐城派詩人同樣有如此表現(xiàn)。與此同時(shí)，興起于南宋的唐、宋詩之爭，依然盛熾于時(shí)，或宗唐祧宋，或抑唐崇宋，或唐宋兼修，詩人們每以此自重自高，聚訟紛紜；而重學(xué)問則開始深入詩人之心，“以文為詩”亦漸成為詩歌創(chuàng)作的又一大風(fēng)向。相對于康乾詩壇風(fēng)會，梁貢其論及其詩，可謂每見契合，表現(xiàn)為受時(shí)代風(fēng)潮影響而運(yùn)行的創(chuàng)作路徑。當(dāng)然，從某種意義而言，這大抵也可視為其詩歌藝術(shù)尚“未臻老境”的直接表現(xiàn)，但其承載的時(shí)代性無疑又是突出的。一言以蔽之，在清代中期的桐城麻溪姚氏詩人群之中，梁貢的詩歌成就和詩學(xué)聲名，雖說尚無法與姚范和姚鼐相提并論，但是也算得上是有個(gè)性的作者；畢竟，“華林莊詩”也在一定程度上反映了康乾詩壇發(fā)展的走向，他理應(yīng)屬于這一群從中值得關(guān)注的一位。