論鄉(xiāng)村振興下的馬克思主義大眾化

鐘 偉，鐘 俊

（江西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌330022）

馬克思認(rèn)為：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自已思維的現(xiàn)實(shí)性和力量?！盵1]這是對(duì)理論與實(shí)踐關(guān)系的經(jīng)典說(shuō)明。馬克思主義之所以是真理，就在于它源于實(shí)踐，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。同時(shí)，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的實(shí)踐的主體性，主張要從主體去理解對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，這兩個(gè)方面是新舊唯物主義的根本區(qū)別。馬克思主義要實(shí)現(xiàn)大眾化，正確指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就必須要面向群眾。理論只有被廣大群眾所認(rèn)可、內(nèi)化和運(yùn)用，才能真正發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的巨大作用。馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，需要將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，需要與世界、中國(guó)的發(fā)展階段和新變化相適應(yīng)，需要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。在馬克思主義大眾化過(guò)程中，必須緊緊抓住群眾。而我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題始終是黨和國(guó)家全局性的根本問(wèn)題。要真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的馬克思主義大眾化，離不開(kāi)近6億農(nóng)民的認(rèn)可和踐行。

黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興的發(fā)展戰(zhàn)略，把三農(nóng)問(wèn)題提到前所未有的高度。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指導(dǎo)。而要真正發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)鄉(xiāng)村振興的理論指南作用，就必須重視農(nóng)村現(xiàn)狀，必須重視農(nóng)民現(xiàn)狀，強(qiáng)化農(nóng)民主體性，使這一馬克思主義的最新成果為廣大農(nóng)村黨員、群眾所認(rèn)可、掌握和運(yùn)用，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的大眾化。

一、鄉(xiāng)村振興與馬克思主義大眾化的辯證關(guān)系

(一)鄉(xiāng)村振興必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為根本指南

鄉(xiāng)村振興要始終堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，在當(dāng)前，就是要“以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)”[2]。

從理論上看，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立并由后來(lái)的馬克思主義者繼承和發(fā)展的科學(xué)觀點(diǎn)和理論體系，它正確總結(jié)了自然界、人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)世界觀和方法論。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論本質(zhì)，是始終指導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的科學(xué)理論，是社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想，必須始終予以堅(jiān)持并要結(jié)合實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代特征不斷發(fā)展完善。在當(dāng)前，就是要高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，用這一馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新成果來(lái)指導(dǎo)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)。而且，鄉(xiāng)村振興理念本身是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村振興要求堅(jiān)持黨管農(nóng)村工作，堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，堅(jiān)持鄉(xiāng)村全面振興，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持因地制宜、循序漸進(jìn)等基本原則，這些原則深刻體現(xiàn)了馬克思主義政黨思想、歷史唯物主義群眾觀、唯物辯證法的基本思想。

（二）馬克思主義大眾化是鄉(xiāng)村振興的思想基礎(chǔ)

知之才能行之。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有統(tǒng)一了思想認(rèn)識(shí)，才能提高行動(dòng)的效果，才能做到步調(diào)一致，才能做到心往一處想，勁往一處使。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，是全體中國(guó)人民在新時(shí)代團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同思想基礎(chǔ)。讓廣大農(nóng)村黨員和群眾理解、認(rèn)同、掌握、踐行這兩個(gè)思想基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)村振興過(guò)程中馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容。只有堅(jiān)持了這兩個(gè)馬克思主義的思想基礎(chǔ)，才能確?；鶎狱h員和群眾時(shí)刻保持與黨中央的高度一致，自覺(jué)投身鄉(xiāng)村振興實(shí)踐，形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的強(qiáng)大合力。如果脫離了這個(gè)思想基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村振興就沒(méi)有了精神動(dòng)力，人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性就無(wú)法得到有效發(fā)揮，鄉(xiāng)村振興就成為一句空話，馬克思主義大眾化也成為一句空話。

鄉(xiāng)村振興與馬克思主義大眾化相輔相成，不可分割。二者統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。鄉(xiāng)村振興事業(yè)為馬克思主義大眾化提供新鮮土壤和宣傳陣地，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論在廣大農(nóng)村的傳播提供了生動(dòng)的實(shí)踐載體。馬克思主義思想和理論大眾化，有利于提高所有參與鄉(xiāng)村振興事業(yè)的黨員和群眾干事創(chuàng)業(yè)的信心和決心，有利于提高處理問(wèn)題的能力和水平，有利于為鄉(xiāng)村振興事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力支持。

二、鄉(xiāng)村振興下馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

實(shí)是求是是馬克思主義的精髓，馬克思主義大眾化不能脫離現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而應(yīng)直面實(shí)際，保持問(wèn)題意識(shí)，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中推進(jìn)馬克思主義的傳播。當(dāng)前，馬克思主義大眾化存在一些不容忽視的問(wèn)題，社會(huì)上對(duì)馬克思主義存在偏見(jiàn)，對(duì)之不認(rèn)可甚至是否定，認(rèn)為其已經(jīng)過(guò)時(shí)；對(duì)馬克思主義的相關(guān)學(xué)習(xí)人員和從業(yè)者抱有一種輕視態(tài)度；排斥相關(guān)的宣傳教育，不愿參加主題活動(dòng)。這些現(xiàn)象引起了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視?！吧鐣?huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視?！盵3]在學(xué)術(shù)理論界，存在“大眾意識(shí)的迷失”“大眾魅力的旁落”“大眾情結(jié)的淡漠”的現(xiàn)象。[4]這些現(xiàn)象有不少在農(nóng)村中也存在，應(yīng)該引起我們的重視和警惕。

（一）實(shí)施主體工作缺位

農(nóng)村馬克思主義大眾化工作主體為各級(jí)黨委，具體到鄉(xiāng)村一級(jí)則是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和村黨支部。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委在農(nóng)村的組織、宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)工作之中，偏向于具體實(shí)務(wù)，更加注重相關(guān)工作怎么做。對(duì)于宣傳馬克思主義基本思想和理論則不夠重視，甚至忽視。而村級(jí)黨支部則存在自身組織弱化現(xiàn)象。在組織架構(gòu)和人事配備上，一些支部存在支部書(shū)記長(zhǎng)期空缺的現(xiàn)象。在支部日常運(yùn)行管理上，存在“三會(huì)”不常開(kāi)或基本不開(kāi)、黨課不講的情形。此外，宣教主體較為單一。目前地方宣教主體主要為宣傳部和黨校，且作為馬克思主義的專(zhuān)業(yè)宣教單位，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，存在宣教活動(dòng)安排少、宣傳到鄉(xiāng)到村少等問(wèn)題。

（二）受眾信仰缺失

首先是農(nóng)村黨員素質(zhì)降低。黨員對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感不高，對(duì)黨組織相關(guān)活動(dòng)的參與度不高。理論素養(yǎng)、黨性意識(shí)、生活作風(fēng)存在一定問(wèn)題。其次是群眾對(duì)馬克思主義認(rèn)可度下降。一些農(nóng)村存在發(fā)展黨員難的問(wèn)題。一些村支部不能做到每年發(fā)展一個(gè)黨員，使得所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)無(wú)法完成縣級(jí)黨組織下達(dá)的年度黨員發(fā)展任務(wù)。

問(wèn)題12 若函數(shù)f(x)在區(qū)間[a,b]上的圖象是連續(xù)不斷的一條曲線，且滿(mǎn)足f(a)·f(b)<0，還需要滿(mǎn)足什么條件時(shí)，函數(shù)f(x)在區(qū)間(a,b) 內(nèi)恰有一個(gè)零點(diǎn)？

（三）宣傳針對(duì)性弱化。當(dāng)前農(nóng)村的相關(guān)理論宣教與受眾之間有一個(gè)契合的問(wèn)題，即受眾身份上的變化沒(méi)有引起相關(guān)理論宣傳部門(mén)的充分重視，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到新的歷史發(fā)展階段農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)生的新變化。尤其是農(nóng)民工這一特殊群體的形成，他們?cè)谒枷胗^念、生活方式上的變化，給馬克思主義大眾化帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。如果相關(guān)宣傳工作不能緊跟這一新變化，農(nóng)村馬克思主義的宣傳還停留在過(guò)去的方式上，會(huì)造成受眾不適應(yīng)性，影響大眾化的效果。

（四）宣傳機(jī)制僵化

首先是傳播方式單向化。目前馬克思主義大眾化的宣傳方式多為傳統(tǒng)的灌輸式?？斩吹恼f(shuō)教式宣傳無(wú)法深入到受眾的內(nèi)心，使之產(chǎn)生情緒波動(dòng)和思想共鳴，從而對(duì)宣教內(nèi)容無(wú)法認(rèn)可。其次是傳播媒介單一。單一的會(huì)議宣教形式由于時(shí)間、地點(diǎn)、空間的制約，使得受眾有限，限制了馬克思主義傳播的廣度。再次是傳播缺乏反饋。宣傳教育活動(dòng)普遍缺少反饋評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)。相關(guān)部門(mén)對(duì)于傳播活動(dòng)的效果沒(méi)有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于受眾的感覺(jué)和評(píng)價(jià)缺少暢通便捷的溝通渠道和平臺(tái)。

三、影響鄉(xiāng)村馬克思主義大眾化的多重維度分析

（一）基層黨建工作弱化造成主體缺位

這是影響大眾化效果的政治維度。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨和國(guó)家的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)到城市，由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在這一大背景和大環(huán)境之下，農(nóng)村的意識(shí)形態(tài)工作和馬克思主義的宣教工作也在經(jīng)歷“過(guò)左”階段向適度放松階段轉(zhuǎn)向。這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾和形勢(shì)發(fā)展的需要決定的。當(dāng)時(shí)農(nóng)村農(nóng)業(yè)工作的重心是調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，打破農(nóng)業(yè)上的平均主義，提高農(nóng)業(yè)效益，增加農(nóng)民收入。在這樣的歷史條件下，黨的基層組織建設(shè)有所放松。隨著時(shí)間的推移，基層組織建設(shè)相對(duì)滯后，少數(shù)基層黨組織弱化渙散，黨支部喪失了戰(zhàn)斗堡壘和領(lǐng)導(dǎo)核心作用，對(duì)群眾的影響力、號(hào)召力、帶動(dòng)力下降。

（二）價(jià)值觀和文化的新變化造成信仰缺失

拜金主義盛行是腐蝕信仰的價(jià)值觀因素。推行經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)現(xiàn)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的大事。實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放使得黨和國(guó)家的事業(yè)取得舉世矚目的成就，黨的執(zhí)政地位更加鞏固，人民生活水平極大提高。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性，開(kāi)放伴隨而來(lái)的資本主義價(jià)值觀的侵蝕，帶來(lái)了官員腐敗、道德滑坡、信仰危機(jī)等問(wèn)題，給農(nóng)村群眾造成許多負(fù)面影響。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的消解，使得農(nóng)民集體意識(shí)開(kāi)始消退。農(nóng)村黨員和群眾思想開(kāi)始發(fā)生變化，部分黨員信仰動(dòng)搖。拜金主義流行，個(gè)人利益至上思想開(kāi)始蔓延。

思想文化多元化是動(dòng)搖信仰的文化因素。多元文化和意識(shí)形態(tài)多樣化是當(dāng)前農(nóng)村思想文化領(lǐng)域的一個(gè)突出特點(diǎn)。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的遺留、正統(tǒng)宗教的蠶食和部分邪教異端的侵蝕、現(xiàn)代時(shí)尚文化的庸俗化傳播是造成這種現(xiàn)狀的主要原因。20世紀(jì)末以來(lái)，傳統(tǒng)農(nóng)耕思想在農(nóng)村有復(fù)蘇的跡象，不少地方重修族譜，重建宗祠。而20世紀(jì)90年代以來(lái)，佛教、道教、基督教在農(nóng)村的傳播和發(fā)展也有加速的趨勢(shì)，教堂、道觀、寺廟在這一時(shí)期也得到大量新建。如在重慶市，目前已有基督教、佛教、天主教、道教、伊斯蘭教這五種宗教，信教群眾合計(jì)182萬(wàn)人，約占全市總?cè)丝诘?.7%。而農(nóng)村地區(qū)信徒占全市信徒的54.1%，農(nóng)民教眾數(shù)量與年俱增，已經(jīng)成為當(dāng)前不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象。[5]與此同時(shí)，一些邪教也開(kāi)始活躍，如法輪功、“全能神”教等。這些傳統(tǒng)文化和宗教思想影響較深的主要對(duì)象是農(nóng)村中的中老年群體，但對(duì)青少年的影響有加大的趨勢(shì)。影響青少年思想最深的是現(xiàn)代社會(huì)求新求異的潮流思想，尤其是影視文藝作品的庸俗化和追星現(xiàn)象，小資情調(diào)和資產(chǎn)階級(jí)自由化等思想潛移默化影響著青少年。這種思想文化多元化易給群眾造成思想上的混亂，給黨的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一工作和馬克思主義在新時(shí)期農(nóng)村的有效傳播造成障礙。

（三）忽視農(nóng)民工新階層造成宣教缺乏針對(duì)性

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷從城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要社會(huì)轉(zhuǎn)型階段。鄉(xiāng)村社會(huì)正在經(jīng)歷著深刻變化，社會(huì)產(chǎn)生了一個(gè)新的階層：農(nóng)民工階層。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的 《2018年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》，2018年農(nóng)民工總量為28836萬(wàn)人，比上年增加184萬(wàn)人，增長(zhǎng)0.6%。[6]伴隨著這一新群體的形成，農(nóng)村留守現(xiàn)象、農(nóng)民工權(quán)益保障等問(wèn)題日益凸顯。欠薪問(wèn)題、戶(hù)籍問(wèn)題、子女受教育問(wèn)題成為農(nóng)民工關(guān)切的重要現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題。此外，征地拆遷、計(jì)劃生育、社會(huì)保障、醫(yī)療保障、土地山林承包等問(wèn)題帶來(lái)的農(nóng)民上訪事件居高不下。農(nóng)村原有的管理模式已日漸不適應(yīng)新時(shí)期農(nóng)民的實(shí)際，農(nóng)民對(duì)執(zhí)政者存在一定程度的不滿(mǎn)情緒。由于市場(chǎng)行為的影響以及私營(yíng)企業(yè)黨建工作的滯后，農(nóng)民工階層的思想發(fā)生深刻變化，部分人員世界觀、人生觀、價(jià)值觀有庸俗化傾向。而對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象缺少充分的研究，勢(shì)必會(huì)影響大眾化的效果。

（四）傳播理念偏移造成宣傳機(jī)制的僵化

思想觀念上的保守主義是造成宣教機(jī)制滯后的深層原因。不關(guān)注、不吸收宣傳教育研究和現(xiàn)實(shí)中的新情況、新理念、新載體、新方式，滿(mǎn)足于現(xiàn)有的工作理念和工作方式，必然使思想政治宣傳教育工作落后于實(shí)踐的發(fā)展，造成機(jī)制僵化。還有一種誤區(qū)，認(rèn)為馬克思主義大眾化就是純粹的理論形式的宣傳活動(dòng)，把理論宣教完全等同于大眾化的唯一路徑。馬克思主義大眾化不僅體現(xiàn)在理論宣講活動(dòng)、條幅墻畫(huà)等途徑上，更重要是體現(xiàn)在相關(guān)實(shí)務(wù)工作之中，尤其體現(xiàn)在民生工作之中。許多地方將關(guān)系國(guó)計(jì)民生的實(shí)務(wù)性工作與理論宣教完全分開(kāi)，沒(méi)有將宣傳教育寓于具體工作過(guò)程之中，沒(méi)有做到將理論與群眾利益具體結(jié)合。

四、當(dāng)前鄉(xiāng)村馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑

實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特性，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村馬克思主義大眾化，需要結(jié)合鄉(xiāng)村振興的鮮活實(shí)例，從多角度多方面整體推進(jìn)。具體來(lái)說(shuō)，就是要做到與主體建設(shè)相結(jié)合、與受眾思想觀念變化相結(jié)合、與對(duì)象身份相結(jié)合、與方法革新相結(jié)合。

（一）全面加強(qiáng)農(nóng)村宣講工作

一是要專(zhuān)門(mén)成立農(nóng)村宣講組織。打造一支理論過(guò)硬、吃苦耐勞、富有活力的專(zhuān)業(yè)農(nóng)村宣講隊(duì)伍。抽調(diào)地方黨校、宣傳部門(mén)黨員干部，組成農(nóng)村宣講團(tuán)。由地方黨委撥付專(zhuān)項(xiàng)宣講經(jīng)費(fèi)，配備電腦、汽車(chē)等必備設(shè)備，定期奔赴農(nóng)村開(kāi)展宣講活動(dòng)，及時(shí)向農(nóng)村黨員干部和群眾宣講馬克思主義基本原理、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論。二是加強(qiáng)對(duì)精準(zhǔn)扶貧工作的宣傳。及時(shí)宣傳單位和部門(mén)幫扶成功案例，重點(diǎn)宣傳基層黨支部帶動(dòng)群眾脫貧致富的典型事跡，使農(nóng)村黨員和群眾從脫貧攻堅(jiān)中深切感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性。三是采用標(biāo)語(yǔ)、墻畫(huà)、黑板報(bào)、宣傳欄等載體，廣泛宣傳十九大精神。四是統(tǒng)一制作懸掛經(jīng)典作家和當(dāng)代黨的領(lǐng)導(dǎo)人人物像片，制作張貼馬克思主義經(jīng)典語(yǔ)錄，在農(nóng)村營(yíng)造宣傳馬克思主義的濃厚氛圍。五是加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)黨員的宣教工作。加強(qiáng)民企黨組織建設(shè)，健全民企三會(huì)一課制度，定時(shí)定量對(duì)黨員尤其是農(nóng)民工黨員進(jìn)行黨性教育。六是完善第一書(shū)記制度。優(yōu)先選派具有馬克思理論學(xué)科背景的大學(xué)生為村第一書(shū)記，把馬克思主義理論宣講作為村第一書(shū)記的工作內(nèi)容之一。

（二）重塑契合村民需要的新時(shí)代鄉(xiāng)村文化

以傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路為總方針，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化質(zhì)的變化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。一是促進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的有效融合。加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的宣傳教育，加強(qiáng)核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化親源性解讀，尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合，借鑒新儒家思想，推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、生活化工程。開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)農(nóng)村校園活動(dòng)，以經(jīng)過(guò)現(xiàn)代解讀的傳統(tǒng)道德思想影響農(nóng)村青少年。通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，贏得部分持有傳統(tǒng)思想的農(nóng)民的認(rèn)可與支持。二是加強(qiáng)文化活動(dòng)場(chǎng)所和文化設(shè)施建設(shè)，為村民開(kāi)展文化活動(dòng)提供便利。三是舉辦以紅色為素材的多種文化娛樂(lè)活動(dòng)。以“七一”“國(guó)慶”等重大節(jié)日為契機(jī)，舉辦紅色文藝演出活動(dòng)。鼓勵(lì)以紅歌作為廣場(chǎng)舞的背景音樂(lè)等。四是改革政績(jī)考核方式，將宣傳組織文化活動(dòng)作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府考核的重要項(xiàng)目，適當(dāng)提高考核分值，鼓勵(lì)基層政權(quán)抓好文化建設(shè)。五是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)管控，嚴(yán)厲打擊有境外勢(shì)力支持的邪教組織。通過(guò)多措并舉的方式，有效搶占農(nóng)村思想文化陣地，讓健康向上的社會(huì)主義文化陶冶農(nóng)村群眾。

（三）突出農(nóng)民工在鄉(xiāng)村振興中主體地位

有學(xué)者指出，新中國(guó)成立初期馬克思主義大眾化的重要啟示之一，是基于社會(huì)結(jié)構(gòu)變化找準(zhǔn)馬克思主義傳播的重點(diǎn)對(duì)象。[7]鑒于此，當(dāng)前要加強(qiáng)對(duì)新生農(nóng)民工群體的研究，深入調(diào)研其生存現(xiàn)狀、生活習(xí)慣、思想觀念，有針對(duì)性地制定思想政治教育的內(nèi)容，科學(xué)合理采用適應(yīng)對(duì)路的傳播方式，讓農(nóng)民工群體對(duì)馬克思主義感興趣，自覺(jué)接受科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀。尤其是以農(nóng)民工主體地位為抓手，提高農(nóng)民工參與鄉(xiāng)村振興的主動(dòng)性和積極性。一是改革鄉(xiāng)鎮(zhèn)重大事項(xiàng)決策制度，將群眾代表參與作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府決策的必要環(huán)節(jié)，并將這一規(guī)定列入紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)監(jiān)督的重點(diǎn)，以便有效減少侵害農(nóng)民利益的政府行為的發(fā)生，維護(hù)農(nóng)民基本權(quán)益。二是優(yōu)化對(duì)返鄉(xiāng)返村農(nóng)民工群體的服務(wù)。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)回流人員的參與和支持。這些回流人員帶回了先進(jìn)的理念、嫻熟的技術(shù)、創(chuàng)業(yè)的資金，理應(yīng)成為鄉(xiāng)村振興的重要力量?；鶎狱h委和政府要切實(shí)尊重回鄉(xiāng)回村人員，以座談會(huì)、上門(mén)談心等形式加強(qiáng)與他們的溝通，了解其需求和想法，竭力為其回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供政策和資金扶持，充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中的主體作用。三是進(jìn)一步推進(jìn)黨委領(lǐng)導(dǎo)下的村民自治，完善村民委員會(huì)和村民大會(huì)制度，發(fā)揚(yáng)農(nóng)村民主，提高農(nóng)民工在村級(jí)事務(wù)管理、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的話語(yǔ)權(quán)。

（四）靈活運(yùn)用馬克思主義大眾化方法

一是重新審視原有的宣傳主體，實(shí)現(xiàn)單一化宣教主體向多元化傳播主體轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)新形勢(shì)下馬克思主義宣傳教育的需要。與此相適應(yīng)，也要對(duì)單一模式的灌輸宣傳方式進(jìn)行改革，多開(kāi)展由多元主體實(shí)施的啟發(fā)式宣傳和教育。二是對(duì)傳統(tǒng)的宣教方式進(jìn)行適當(dāng)改革，既要設(shè)法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，又要大膽探索現(xiàn)代宣傳媒介，實(shí)現(xiàn)載體傳統(tǒng)化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化。一方面，要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村紅色資源的保護(hù)開(kāi)發(fā)，將會(huì)議舊址、戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡、監(jiān)獄舊地、經(jīng)色政權(quán)遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造成馬克思主義的宣傳教育基地。將典型產(chǎn)業(yè)、典型村莊打造成改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的展示基地。以基地為載體，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合，提高人們對(duì)于馬克思主義的感性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)陣地宣教的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。同時(shí)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介，尤其是手機(jī)移動(dòng)平臺(tái)，開(kāi)發(fā)相關(guān)應(yīng)用軟件，激發(fā)群眾觀看和學(xué)習(xí)的興趣。三是實(shí)現(xiàn)內(nèi)容抽象化轉(zhuǎn)向生活化。

改革革命影視劇作敘事方式，多采取生活化的語(yǔ)言和題材，既要展示宏大歷史敘事，又要將偉人平民化、生活化。以馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等偉人的生活點(diǎn)滴為藍(lán)本，加強(qiáng)以偉人傳紀(jì)為內(nèi)容的兒童動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作，讓兒童先熟悉、認(rèn)可人再介紹其思想，使其通過(guò)愛(ài)其人再愛(ài)其理論，這才符合青少年兒童的認(rèn)知規(guī)律。四是實(shí)現(xiàn)傳播對(duì)象籠統(tǒng)化轉(zhuǎn)向分類(lèi)化。對(duì)于具有一定文化知識(shí)基礎(chǔ)的受眾，可以多宣傳基本原理和抽象理論，使他們能夠?qū)︸R克思主義是什么，有什么基本內(nèi)容，為什么要掌握馬克思主義有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)的深刻性。然而，對(duì)于文化基礎(chǔ)比較薄弱的黨員和群眾，就需要結(jié)合日常生活百態(tài)，以山歌、俚語(yǔ)、戲劇、歌舞等老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，進(jìn)行具象化宣傳，做到通俗但不庸俗?？傊ㄟ^(guò)貼近實(shí)際、貼近生活而達(dá)到貼近群眾的目的。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義大眾化不僅意味著對(duì)馬克思主義基本理論的宣傳與傳播，更意味著要通過(guò)生動(dòng)實(shí)踐，以馬克思主義基本原理和中國(guó)化理論指導(dǎo)實(shí)踐，以主體多元化為切入點(diǎn)全面加強(qiáng)宣教工作；充分發(fā)揮基層黨組織在鄉(xiāng)村振興中的核心作用，繁榮農(nóng)村文化；充分發(fā)揮鄉(xiāng)村群眾尤其是新生農(nóng)民工的主體作用；與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用多種宣傳方式和載體。當(dāng)前，最關(guān)鍵的就是要以馬克思主義的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的各項(xiàng)事宜，真情實(shí)意為群眾謀福利，讓農(nóng)村群眾重新認(rèn)同馬克思主義，踐行馬克思主義，自覺(jué)傳播馬克思主義。這是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展的長(zhǎng)久之策。