現(xiàn)代科技與文創(chuàng)
——文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的升級與創(chuàng)新

文/韓璐（上海交通大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院，上海 200241）

一、引言

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自誕生以來，一直在引發(fā)各種爭議。約翰·哈特利（John Hartley）認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念旨在描述創(chuàng)意藝術(shù)和個人才能與文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐和概念融合，同時運(yùn)用到一些新媒體技術(shù)。無須懷疑，技術(shù)與文化的融合已經(jīng)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展緊密相連了，從技術(shù)融合角度來看，實(shí)質(zhì)是在利用數(shù)字化實(shí)現(xiàn)跨多種制式和平臺的內(nèi)容轉(zhuǎn)化和分發(fā)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中科技創(chuàng)新過程實(shí)質(zhì)上就是由一個能級向其他能級跳躍的躍遷過程，這一過程可以帶來創(chuàng)新發(fā)展方向、范式、領(lǐng)域等方面的非連續(xù)性變化。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為人類發(fā)展中的重要一環(huán)，對經(jīng)濟(jì)福祉至關(guān)重要。有專家學(xué)者認(rèn)為“人類創(chuàng)造力是最終的經(jīng)濟(jì)資源”“二十一世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)將越來越依賴于通過創(chuàng)造力和新發(fā)明創(chuàng)造出新的知識”。人類歷史上第一批創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品，是從廣告、建筑、藝術(shù)和古董開始的，之后出現(xiàn)了電腦游戲、工藝品、設(shè)計(jì)品、電影和視頻，還有出版、軟件、電視和廣播，所有的這些都采用了不同的技術(shù)，而且非常依賴于所使用的技術(shù)。

就整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與科技創(chuàng)新結(jié)合的體系而言，創(chuàng)新主體要素則貫穿于內(nèi)外部體系的整個產(chǎn)業(yè)演進(jìn)過程，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生命周期的不同階段起著主導(dǎo)科技創(chuàng)新諸要素發(fā)揮促進(jìn)、支撐和保障的作用?？萍嫉母率峭ㄟ^內(nèi)外部因素來誘導(dǎo)、喚起、驅(qū)動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以說科技是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)外原動力。

二、用于支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的科技類型

對于我國而言，在目前的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，正在逐步將技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)新一輪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新的核心助推器，釋放最新科技創(chuàng)新所積蓄的巨大潛能，將其轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動力。

幾乎所有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要IT技術(shù)、計(jì)算機(jī)軟件和硬件技術(shù)支持。IT技術(shù)對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的影響是多層次的，它可以幫助提高制造創(chuàng)意產(chǎn)品，提供相應(yīng)服務(wù)的速度并提升質(zhì)量，并幫助制造商或服務(wù)商獲取質(zhì)量更好的信息，幫助他們與用戶進(jìn)行溝通。

技術(shù)不僅僅是發(fā)揮著傳播的用途，更多時候它是在幫助人們用更為便利的方式享受文化。電影和視頻制作，在過去都屬于專業(yè)人士所獨(dú)自掌握的技術(shù)，其他人很難接觸到這些技術(shù)。若沒有經(jīng)歷過專門的訓(xùn)練，一般人是無法自行拍攝電影制作視頻的?？墒请S著技術(shù)的不斷發(fā)展，那些過去專門供專業(yè)人士使用的技術(shù)變得不再那么晦澀難懂了，只要擁有一部帶有攝像頭的手機(jī)，就能夠輕而易舉地制作和拍攝自己的視頻，并借助軟件完成編輯。

由此看來，無論什么樣的技術(shù)，只要被結(jié)合進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就一定會給原本的領(lǐng)域帶來一些新的內(nèi)容，甚至兩者的結(jié)合會產(chǎn)生一些新的領(lǐng)域，比如數(shù)字藝術(shù)、VR視頻等[1]。

三、探究科技對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來的變革—以電影為例

早在19世紀(jì)30年代，電影開始了它的誕生前的技術(shù)準(zhǔn)備期。普拉多在1832年發(fā)明了“詭盤”—標(biāo)志著電影的發(fā)明進(jìn)入了科學(xué)實(shí)驗(yàn)階段。1895年，法國的奧古斯特盧米埃爾和路易盧米埃爾兄弟，在愛迪生的“電影視鏡”和他們自己研制的 “連續(xù)攝影機(jī)”的基礎(chǔ)上，研制成功了“活動電影機(jī)”?！盎顒与娪皺C(jī)”有攝影、放映和洗印等三種主要功能。它以每秒16畫格的速度拍攝和放映影片，圖像清晰穩(wěn)定。盧米埃爾兄弟也因此被認(rèn)為是“電影之父”。

隨著技術(shù)的不斷演變，電影的放映方式也在不斷發(fā)生變革。19世紀(jì)時電影人常使用“雙色立體放映法”進(jìn)行放映。20世紀(jì)，人們開始使用立體的方式來放映電影。1954年，“星涅拉馬”式寬銀幕電影開始流行，這種電影需要使用3架放映機(jī)，300平方米的凹三面銀幕，6條聲帶和將近20個擴(kuò)音器。在這之后，放映技術(shù)開始得到迅速發(fā)展和提高，逐漸才有了今天的超寬屏電影、球幕電影等各式放映技術(shù)[2]。

沒有技術(shù)，電影不會誕生，沒有新技術(shù)的產(chǎn)生，電影無法取得突破和飛速發(fā)展。盡管在電影領(lǐng)域，鮮有人認(rèn)真地探討“技術(shù)”這個概念，但不能否認(rèn)的是，技術(shù)幫助人們不斷探索尋求更準(zhǔn)確地表達(dá)、更高效的傳遞、更開闊的維度。在電影層面，技術(shù)是放映媒介、拍攝設(shè)備、影像語言、類型風(fēng)格、敘事規(guī)律或者更多其他的內(nèi)容。借助技術(shù)，真實(shí)世界的張力與沖突進(jìn)入了眼球的快速移動，進(jìn)入了數(shù)據(jù)與信號的無形轉(zhuǎn)移，而這就是電影想表達(dá)的一切。

在當(dāng)今21世紀(jì)，VR電影成為眾多電影人探索的主要目標(biāo)，甚至預(yù)測說未來VR電影會和3D電影一樣成為主流之選。VR電影，即虛擬現(xiàn)實(shí)電影—借助計(jì)算機(jī)系統(tǒng)及傳感器技術(shù)生成三維環(huán)境，創(chuàng)造出一種嶄新的人機(jī)交互方式，模擬人的視覺、聽覺、觸覺等感覺器官功能，使人能夠沉浸在虛擬世界中，仿若身臨其境。全球最前衛(wèi)的電影節(jié)之一—圣丹斯電影節(jié)，有一個“New Frontier”（新前沿）環(huán)節(jié)，專門用來展示和探索未來電影的可能性。2018年，北京國際電影節(jié)首次設(shè)置專門的VR單元，引入了《奇妙的你》等四部VR電影、《親愛的安杰麗卡》等三部人氣交互式VR故事體驗(yàn)，隨著拍攝硬件和制作技法越來越成熟，VR電影已經(jīng)成為一個確定的趨勢。Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格曾說，電影制作人必須對“內(nèi)容本身”和“為觀眾創(chuàng)造身臨其境體驗(yàn)的新方式”保持開放態(tài)度。正是在他的支持下，F(xiàn)acebook在收購了Oculus后，讓VR敘事部門Oculus Story獨(dú)立成立公司，以投資的方式支持VR電影嘗試[3]。

VR的出現(xiàn)，不僅給了電影制作人們可以探索的新空間，同時也在顛覆著電影行業(yè)整個產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

以景別為例，在電影里，不同的景別有它獨(dú)特的功能。但在VR電影中，景別已經(jīng)沒有那么清晰的劃分了，鏡頭語言的重要性已經(jīng)不再明顯。

在VR電影的創(chuàng)作中，景別已經(jīng)退化到了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，電影剛誕生時單一的鏡頭語言時期。VR機(jī)器較為單一的放置在某個固定機(jī)位，沒有所謂的推拉搖移等變化。需要拍攝運(yùn)動鏡頭時，需將VR機(jī)器放置在一個軌道滑板上推行拍攝。至于傳統(tǒng)電影中的遠(yuǎn)、全、中、近、特鏡頭轉(zhuǎn)換則一概廢置不用。似乎回到了最原始初期的劇場中心點(diǎn)位置。鏡頭已經(jīng)不能再成為影片的最小單位，某空間場景將成為最小單位。在電影的拍攝過程中，分工明確細(xì)致的攝影攝像工作將不復(fù)存在，在拍攝前只需要做好位置測試等工作，將機(jī)器放置安裝完成，場地留給演員自行表演，就可以進(jìn)行拍攝。

而對于演員表演而言，VR電影創(chuàng)作中實(shí)際上為演員帶來了更大的挑戰(zhàn)。演員不再按照某場進(jìn)行表演，而是按照某空間進(jìn)行表演。更多的像是話劇表演形式，在某一個固定的區(qū)域內(nèi)完成表演。同時，導(dǎo)演和工作人員不能在現(xiàn)場進(jìn)行指揮，以全景棚為例，導(dǎo)演和工作人員需要躲藏在全景棚外面，通過對講機(jī)等設(shè)備進(jìn)行現(xiàn)場的“盲”指揮。演員在表演的同時還需要注意錄音設(shè)備，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的錄音挑桿人員已經(jīng)不會存在于現(xiàn)場。演員必須按照要求將此空間中發(fā)生的故事完美的盡心的表演呈現(xiàn)，假若中途發(fā)生任何意外，比如笑場、臨時忘詞、錄音設(shè)備損壞等，則整條素材將全部廢棄，需要再重頭進(jìn)行錄制。由此看來，VR電影對演員的要求是非常高的，只有真正的好演員才能勝任VR電影。

VR電影的創(chuàng)作是對傳統(tǒng)的導(dǎo)演模式的一次重塑，它有別于傳統(tǒng)的電影導(dǎo)演形式。傳統(tǒng)的電影制作中只需要搭建一個半景棚就可以滿足拍攝的需求。但在VR電影中，觀眾將看到360°無死角的視頻。這就意味著導(dǎo)演需要具備360度三維的制作思維，更多地需要搭建全景棚或者完全采用自然景色露天拍攝。在全景棚中需要隱藏?zé)艄饣蛘咧苯痈嗟夭捎米匀还?。錄音需要大量的使用較為輕盈小巧的設(shè)備才能滿足后期聲音的處理。

觀眾在頭戴式VR顯示設(shè)備的觀看模式下其實(shí)已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的觀影模式，即被動地接受觀看座位與電影畫幕之間的距離。觀眾可隨意改變觀看的視點(diǎn)和位置。全新的觀看模式下要求導(dǎo)演必須更多地從第一人稱視點(diǎn)出發(fā)或是第三人稱視點(diǎn)出發(fā)，需要作為一個更好的引領(lǐng)者吸引住觀眾的視點(diǎn)，讓觀眾將整個故事觀看完結(jié)。

總結(jié)來說，VR電影的出現(xiàn)很大程度上是對當(dāng)前電影產(chǎn)業(yè)的一個顛覆，從電影的拍攝手法、敘事手法，到理論支撐，甚至是觀影方式，都會有極大的不同。這些都得益于VR技術(shù)等相關(guān)技術(shù)的誕生和發(fā)展。盡管從電影誕生之日起，電影的發(fā)展就與科技的進(jìn)步息息相關(guān)。從無聲到有聲，從膠片到數(shù)碼，從后期制作技術(shù)的提高到當(dāng)下電影VR化的應(yīng)用，無一不是技術(shù)的更新給電影帶來新的發(fā)展格局。而且這些技術(shù)也在推動與電影相關(guān)的整個產(chǎn)業(yè)，從理論研究到攝像，從表演到剪輯，再到上映分發(fā)，這些產(chǎn)業(yè)都在科技的推動下，一次又一次發(fā)生著顛覆式創(chuàng)新升級。

四、小結(jié)

任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展絕對不是依靠單一個體完成的，而一定是由很多部門共同形成合力完成的。技術(shù)的發(fā)展會促使產(chǎn)業(yè)鏈的每一個部分都有新的突破，這些突破合起來會給整個產(chǎn)業(yè)帶來革新。也因?yàn)樵谠摦a(chǎn)業(yè)鏈中，每一個環(huán)節(jié)都緊密相連，所以每有一個部分有了新的突破，會連帶著使其他部分也取得突破，從而使整個產(chǎn)業(yè)有新的發(fā)展。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，伴隨移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、超級計(jì)算、傳感網(wǎng)、腦科學(xué)等新的科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，“智能化”已經(jīng)成為時代的標(biāo)志特征，當(dāng)這些進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域時，憑借著鏈?zhǔn)礁镄拢麄€產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定會實(shí)現(xiàn)加速躍升。

技術(shù)同時也是一把雙刃劍，技術(shù)創(chuàng)新總是一種建構(gòu)性創(chuàng)新與破壞性同行?？萍荚诮o文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來新契機(jī)的同時，也潛含著科技倫理、人文主義等問題，尤其是對于人工智能而言。大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)在重塑文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的同時，也引發(fā)了嚴(yán)重的人文主義反思，相比福柯所言“知識序列的崩潰”導(dǎo)致哲學(xué)意義上的“人將被抹去”的現(xiàn)實(shí)或?qū)⒏訃?yán)重。本質(zhì)上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)最本質(zhì)的區(qū)別在于其精神性和與精神的關(guān)系性：重建人與社會、人與自然、人與人的精神關(guān)系和精神秩序是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思維。在由智能化主導(dǎo)的一系列科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的時代，創(chuàng)意空間的人文生態(tài)，特別是將以人為本、公正、和諧、可持續(xù)發(fā)展的價值觀與道德觀嵌入新的科技體系，對于實(shí)現(xiàn)科技的人文化至關(guān)重要。而這，值得我們共同探索和期待。