品牌視域下古籍新作設計*

文/謝永晴 （南京藝術學院設計學院）

一、古籍新作闡釋

（一）古籍的基本概念

古籍從字面上理解拆分為古代的書籍。東漢·許慎《說文解字》中有：“籍,簿書也?！边@里的“簿”，原意指澆花記錄牌，登記冊。大百科全書中“籍”也有登記名冊之意。可見古“籍”的由來源于古人記事的訴求，古人將文件編輯成書，供人閱讀，從而達到傳播知識經驗的目的，這也成為古籍最初形成的動因。隨著文化程度的演進，書籍所呈現(xiàn)的內容日益繁多，書籍載體也趨向于規(guī)范化、統(tǒng)一化。因此這里認為并非所有古代編撰成冊的書籍都可謂之“古籍”，古籍內容特指以記錄知識，傳播經驗為目的，為后世研究歷史文化形態(tài)所借鑒，并廣為流傳的書籍。

（二）新作的基本概念

“古”與“新”是一對相對的概念，從時間維度來劃分，可以1911 年辛亥革命為界，而站在當下的時空背景來看，“新作”書籍指新時期設計師運用現(xiàn)代設計方法再版?zhèn)鹘y(tǒng)古籍內容的書籍設計。

任何書籍放在當下的時空背景都可謂之“新作”，書籍一版再版其實際內容沒有太大改變，但每次出版必然以適應當下人的閱讀習慣和閱讀需求為目的，有計劃，系統(tǒng)地實施編撰。

二、閱讀方式

書寫是人類關乎記憶與文字符號之間的信息建構，閱讀是一種獲取知識信息的主要方式，作為文字信息的載體，書籍整體設計的過程就是閱讀方式的構建。理清古今閱讀方式的變革是古籍新作設計研究的前提。

（一）豎排到橫排

從豎排到橫排，自右往左閱讀軌跡轉為自左往右，是漢字文字系統(tǒng)為適應全球化文明發(fā)展做出的巨大轉變。1949 年新中國成立后，漢字書刊豎排變橫排成了政府推行的文化措施的一部分，逐漸摒棄了以往書寫閱讀模式。

豎排到橫排的演變是大勢所趨，但就漢字本身易讀性尤其是關于古典文獻的編排來考慮，孰優(yōu)孰劣依然存在爭議。從漢字本身的字形結構和中國傳統(tǒng)方位學概念來看，漢字更適合于豎排，西文之所以適用于橫排是因為有橫向基線的控制，而漢字更加強調縱向上重心的穩(wěn)定和上下的穿插律動，所以豎排比橫排更顯韻律感。在當下一些文人題材的書籍編排實踐過程中，很多設計師嘗試運用豎排版來體現(xiàn)漢字本身的節(jié)奏美感，營造書籍的傳統(tǒng)閱讀體驗。

（二）數(shù)字化環(huán)境下非線性閱讀方式的建構

在當下信息載體愈加豐富的大環(huán)境下，人們的閱讀方式也更具靈活性和多元化，書籍原本是讀者與作者之間溝通的間接媒介，但是在數(shù)字化溝通環(huán)境中讀者與作者之間的關系發(fā)生微妙變化，讀者從被動地接收信息內容轉為參與式學習，由靜態(tài)閱讀轉為動態(tài)獲取，文本的可編輯性增強，未來利用數(shù)字化工具保存利用古籍資源是大勢所趨。

古籍數(shù)字化的建構包括影印圖像、文字錄入、數(shù)字化分析處理三個階段。無論何種方式都是為保證古籍文本在虛擬平臺中的可識別性和可編輯性，以便研究者和設計者可以充分利用，為數(shù)字化環(huán)境下的古籍構建非線性的、多維的閱讀流程。利用計算機進行點對點的鏈接與互動，為學者與研究者提供重新認識古籍，進入古籍的新途徑。

三、形式與結構

（一）版面形式

1.古籍版面形式的模仿

紙張的發(fā)明是書的形態(tài)得已確立的關鍵因素，但真正使得書籍成為知識傳播的主流媒介的是雕版印刷的應用，雕版印刷始于隋唐，興于兩宋，明清得以延習發(fā)展，版面形式在不同朝代形成了相對固定的形制規(guī)范，以宋版書為例可窺見一斑。宋版書從字體精細的刻功到版面獨具匠心設計都形成了一種兼具功能與形式的“書卷氣”，是后世效仿的典范。每一頁版面由版框、界行、版心、書耳等部分構成，上為“天頭”，下稱“地腳”，西方書籍版心偏上，中國古籍版心往往是下沉式，天頭比較大，地腳比較小。

在書籍設計過程中為體現(xiàn)傳統(tǒng)文化書籍內容或當下文人身上流傳下來的古典氣質，設計師常常創(chuàng)造性地挪用、改寫、轉移和應用古籍版面形式，利用現(xiàn)代設計理念研究并詮釋古籍韻味。如設計師潘焰榮所作《茶典》，在版式編排上對古籍影印本進行了圖像化處理，挪用古籍中的界格版面形式，不添加過多設計元素作為修飾。充分體現(xiàn)了現(xiàn)代書籍設計理念主張以功能（內容）為先，將美感和精神訴求貫穿于書籍設計過程中建構的理性秩序和設計細節(jié)中。

2.古籍版面形式的重構

傳統(tǒng)紙質書籍作為人類記載知識、傳達信息的印刷品和出版物經歷了漫長連續(xù)的歷史文化發(fā)展過程，書籍的封面設計和文字編排更是高度類型化、產業(yè)化的平面設計。在古籍新作設計過程中設計師亦可以打破既往的界格版式，提煉書籍和文字編排本身的藝術美感，置換功能與形式的約定，改寫原有的語法規(guī)則和形式構成，活化傳統(tǒng)，啟迪更多元的思考維度。

這種基于古籍材料的“新作”嘗試似乎與中國傳統(tǒng)文化中追求圓滿的表達方式大相徑庭，卻在這荒誕又真實的語境下激活了傳統(tǒng)文化，將時代賦予的靈感與創(chuàng)意轉換成藝術語言，賦予書籍設計新的面貌。

（二）裝幀結構

1.折疊方式

紙張折疊方式直接決定了書籍的裝幀結構與閱讀體驗，古籍在發(fā)展過程中也因折疊方式的不同呈現(xiàn)出不同的形制規(guī)則，如卷軸裝、旋風裝、經折裝、蝴蝶裝、包背裝等，這些折疊方式利用了紙張的韌性和可固定性，探索書籍信息展開方式和閱讀體驗，形成了形態(tài)各異的書籍整體樣式。

在當下的現(xiàn)代書籍裝幀設計中，對古籍裝幀方式的模仿不勝枚舉，如模仿包背裝的筒子頁，模仿經折裝在書中暗含的拉頁。當然也有依據(jù)古籍信息結構對紙張折疊形式和裝幀結構的重新塑造。

2.裝訂方式

裝訂方式是書籍固定形態(tài)、使用翻閱的關鍵。其中，線裝書是中國古代書籍裝幀形態(tài)發(fā)展的集大成之作，線裝書的最大特點是將裝訂書線裸露書外，書線合一。在功能上改善了先前包背裝易散亂的缺點，提高了書籍耐用性；在形式上用最簡單的線性元素表現(xiàn)出運動軌跡的無限可能，是獨具中國特色的書籍形態(tài)。

3.打開方式

書籍本身是一種實體媒介，它占據(jù)空間，擁有重量，表現(xiàn)質地，在人們翻閱和傳遞過程中又能體現(xiàn)時間性與互動性?，F(xiàn)代書籍設計要求設計師既要深刻理解書籍主題的深刻性，又要綜合表現(xiàn)書籍形式上的多義性，空間上的多維性，感受媒介上的混合性與模糊性，閱讀方式上的游戲性與互動性。

如關于李時珍《本草綱目》古籍新作的課程作業(yè)，有同學將“醫(yī)藥柜”的形態(tài)概念融入到書籍設計中，將整本書放置于抽屜式的書盒中，讀者需要通過抽拉打開的方式來獲取，從行為層面與藥柜同樣的打開方式建立內在聯(lián)系。

四、關于古籍的詮釋與創(chuàng)作

書籍再版過程中通常會做出基于當下知識經驗對內容進行補充、修訂、改寫，甚至二次創(chuàng)作。在《本草綱目》再版過程中，日本向井元升選取《綱目》中食物本草內容編撰《庖廚備用和名本草》一書；法國醫(yī)生范德蒙德根據(jù)《綱目》記載采集了80 多種礦物標本，在中國人的幫助下逐個做了標簽。用西醫(yī)科學計量的分析方法重新“翻譯”《本草綱目》。

對于古籍內容的多角度研究是古籍持續(xù)發(fā)展更新的來源，作為設計師，亦可以通過形式化的語言重新理解、詮釋古籍傳統(tǒng)。如南京藝術學院古籍新作課題設計中有同學從《本草綱目》文本中提取了被當下網友調侃的“不科學”不合理的藥方，如人部中的亂發(fā)、頭垢、耳屎、人尿、人血、精液、唾沫等，以調侃的語態(tài)進入古籍，形式上采用活潑鮮艷的色彩和幽默感十足的插畫，營造古今強烈的對比色彩，重新塑造了人們以往對古籍典藏束之高閣的刻板映象，使古籍亦作為一種可感知的具體形象被賦予了全新的解讀。

古籍歷經時間與實踐考驗，無論文本內容還是承載形式都已打上了文明的烙印，作為一種遙遠的記憶，具備了觀念化特質，不僅在于書籍設計層面，更有眾多藝術家以古籍為媒介進行二度創(chuàng)作，如徐冰的以消解漢字閱讀功能的方式精心打造的《天書》；畫家王利豐以古籍材料進行拼貼翻印的墨畫；南京藝術學院文物保護與修復專業(yè)張揚運用現(xiàn)代的設計手法解構古籍文本的方法……都是借由古籍的形式激發(fā)人們對歷史文化根源的探索和想象，是一種精神的追溯與延續(xù)。