文化自覺：培育中國特色社會主義文化自信的路徑探索

白宏亮

(1.東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150030；2.東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。[1](P33)文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，文化是一個國家、一個民族的靈魂。當(dāng)前，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入了新時代，中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力顯著提升，文化軟實(shí)力以及中國特色社會主義文化自信取得了長足進(jìn)步。“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲，為億萬人民，為偉大祖國鼓與呼?！盵2](P3-6)2020年在抗擊新冠肺炎疫情的這場戰(zhàn)役中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在諸多方面都得到了彰顯，如“民為邦本，本固邦寧”、“一方有難、八方支援”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“天下大同”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”等思想，而這些傳統(tǒng)文化思想為我們抗擊疫情提供了借鑒。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各國之間的聯(lián)系與依賴不斷加深，人類命運(yùn)早已成為一個共同體。西方發(fā)達(dá)國家依靠自身在經(jīng)濟(jì)政治上的霸權(quán)和霸凌向全世界滲透自己的普世價值，造成許多國家思想上的混亂乃至政局的不穩(wěn)定，顏色革命在一些國家和和地區(qū)呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢。在4G技術(shù)乃至5G技術(shù)快速普及和應(yīng)用的背景下，特別是青年人對于社交媒體的依賴，獲取信息的途徑和方式越來越多，外來文化的沖擊與副作用顯得更為嚴(yán)重。因此，要不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，加強(qiáng)公民的國家認(rèn)同感，堅定文化自信。

一、文化自信的含義

文化自信是指一個國家、一個民族、一個群體對自身文化生的堅定信念，對自身文化價值的充分肯定。任何一個國家的文化，都有其固有傳統(tǒng)和本根。文化自信的意義往往被理解為系統(tǒng)生成民族共同體推崇的意義指向。中國特色社會主義文化自信源自中國先進(jìn)知識分子尋找救國之道的歷史，是從歷史的延續(xù)和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，從理論到實(shí)踐的摸索，主觀與客觀的辯證統(tǒng)一斗爭中得出來的，是立足于歷史發(fā)展客觀事實(shí)記憶認(rèn)同，審視歷史作為外部世界的客觀對象和現(xiàn)象的映象在人的思維中的鞏固和秉持，也是我們在世界文化交流與外來文化沖擊中的根本立足點(diǎn)，必須矢志不渝的堅持與弘揚(yáng)。中國特色社會主義文化自信，是民族成員在歷史經(jīng)驗(yàn)和共同社會特征的基礎(chǔ)上,以一定的概念詮釋和意義的論證，進(jìn)行可能性的價值辨別，以此推進(jìn)主客體關(guān)系的雙向構(gòu)建與演進(jìn)，得出的科學(xué)內(nèi)涵。

二、培育中國特色社會主義文化自信的意義

(一)是增強(qiáng)公民國家認(rèn)同的精神支撐

縱觀世界歷史和人類文明延續(xù)的長河，任何一個國家、一個民族要自強(qiáng)不息，傲立于世界民族之林，必須具備高度的文化自信。這種自信的深刻根源在于對我們自身文化價值的充分認(rèn)同以及肯定。文化自信是一個民族一個國家對自身文化價值的充分肯定和對自身文化生命力及其未來發(fā)展前景的堅定信念。[3](P21-46)培養(yǎng)公民的文化自信是我們建設(shè)社會主義國家的重要任務(wù)，是增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要途徑。

認(rèn)同這個問題，我們可以分為從個體和群體這兩個范疇。從個體來說，就是我是誰，我想成為誰，我屬于誰的問題。當(dāng)自我認(rèn)同的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，必然向外延伸，上升為一種群體認(rèn)同，即尋找“我們是誰”的認(rèn)同，也就是到了群體的范疇，群體認(rèn)同中“國家認(rèn)同”是認(rèn)同的上層建筑形式。國家認(rèn)同一詞最早在在列文森1953年的《梁啟超與中國近代思想》一書中率先使用。從而開啟了現(xiàn)代民族國家合法性根基的追問。國家認(rèn)同是一種重要的國民意識，是維系國家生存和發(fā)展的精神紐帶。[4](P47-50)公民作為國家的主體，相對應(yīng)的客體是國家，是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)和實(shí)踐者。文化自一個國家的制度建立和確立以來就具有濃郁的政治色彩和烙印，是國家政治理念的重要載體和外在表現(xiàn)，是國家意志的重要體現(xiàn)，對一個國家而言，文化自信是為了實(shí)現(xiàn)對國家的認(rèn)同和政治思想的認(rèn)同。因此，我們必須培養(yǎng)公民的文化自信，來增強(qiáng)他們的國家認(rèn)同感，以文化認(rèn)同堅定公民的國家認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)兩者的共同發(fā)展。國家認(rèn)同感能促進(jìn)形成強(qiáng)大的精神合力，能凝聚和增強(qiáng)一個族群乃至多個民族的主體向心力。它是國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展的精神驅(qū)動，更是民族凝聚力的體現(xiàn)，是國家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要內(nèi)容。

(二)是抵御外國腐朽勢力入侵的盾牌

文化真正展現(xiàn)了中華民族的文化自覺和文化特色，以文化自信引領(lǐng)公民的國家認(rèn)同關(guān)乎中華文化繼續(xù)支撐中國之所以為中國的“中國性”的重大問題，關(guān)乎中華民族在全球化時代繼續(xù)增強(qiáng)凝聚力的問題，是回答“我們是誰”這樣一個關(guān)乎國家認(rèn)同的重大政治問題。

從歷史發(fā)展的層面來看，中華民族已經(jīng)在悠久的歷史長河中建立起了堅實(shí)的國家認(rèn)同基礎(chǔ)。作為文化與國家認(rèn)同最主要銜接點(diǎn)的愛國主義，指引著一代又一代華夏兒女為了國家獨(dú)立、民族富強(qiáng)，為了中華民族能夠在戰(zhàn)火紛飛中屹立不倒而前仆后繼，奉獻(xiàn)犧牲。但是從文化層面來看，我們還不夠自覺、自信。尤其是在全球化的大背景下，一些外國腐朽勢力夾雜著文化的華麗外衣迅速擴(kuò)張，荼毒了許多公民的精神和內(nèi)心，使得他們崇洋媚外，特別是諸如一些如方方之流的所謂的網(wǎng)絡(luò)大V、公知和網(wǎng)絡(luò)水軍等等，經(jīng)常散布一些違背常識和顛倒黑白的言論，借助時事熱點(diǎn)來攻擊黨和國家的政策，抹黑黨和政府的形象，動搖了公民對國家認(rèn)同的信念，從而使作為國家認(rèn)同基礎(chǔ)的文化自信受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，面對外來的危險，我們不能固步自封，否則就會重蹈清末閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后的局面。面對外來文化，我們首先不能對本國文化產(chǎn)生自卑和否定的心理，要肯定中華優(yōu)秀文化的地位和成就，堅持和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，在世界舞臺上積極地傳播和展示中華民族的優(yōu)秀文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，讓每一位公民在增強(qiáng)文化自信的同時，也更加堅定的樹立國家認(rèn)同。同時，文化發(fā)展是一個逆水行舟的過程，如果不積極吸收外來優(yōu)秀文化，固守自己的文化，則會不進(jìn)則退，所以在世界文化的交流中，對待外來文化也不能不加區(qū)別的拒之門外，要積極的取其精華，去其糟粕，補(bǔ)充和發(fā)展本國文化，使本國公民在文化上跟上世界的步伐，使其看到本國的未來充滿希望，衷心擁護(hù)我們的國家。

三、培育中國特色社會主義文化自信的路徑

(一)重視傳統(tǒng)文化教育在中國特色社會主義文化中的作用，發(fā)揮其育人的優(yōu)勢

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐[5]。”中國特色社會主義文化，源發(fā)于中華民族五千多年文明歷史的孕育，繁衍、沉淀和發(fā)展，是融合各民族文化的文化血脈，內(nèi)含了價值、道德、禮儀、等多元內(nèi)容的博大精深的體系?！抖Y記·大學(xué)》中有云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！币簿褪歉嬖V我們，大的學(xué)問的目標(biāo)是要去弘揚(yáng)光明正大的品德，使人摒棄舊有思想，接受新的思想，以此達(dá)到更向上的境界。知道自己要達(dá)到的境界和目標(biāo)志向才能夠堅定；志向堅定才能夠冷靜不煩躁；冷靜不躁才能夠聚精會神；聚精會神才能夠考慮的周到；考慮的周到才能夠有所收獲。每一件事物都有根本有枝未，每一件失去都有開始和結(jié)束。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。中國傳統(tǒng)文化中以儒、墨、道、法為首的學(xué)派和諸子百家雖有各自的政治理想和修身主張，但都離不開對崇高理想的追求，對完滿人生信念的執(zhí)著和對道德人格境界的向往，主張通過自身的修養(yǎng)，來達(dá)到氣質(zhì)的提升、人格的完善和人生境界的完滿?！墩撜Z·顏淵》曰：“一日克己復(fù)禮天下歸仁焉”，是說一旦能夠按照禮義的要求去做了，去克制自己，世上的人就都贊許你是仁人了。也就是說實(shí)行仁德，在于我們本身。古人的克己、慎獨(dú)、修身等方法，都值得我們借鑒和傳承。

(二)傳承中國特色社會主義文化中愛國主義，增強(qiáng)公民文化自信

愛國主義是一種集合了人們對祖國的忠貞，摯愛和甘于奉獻(xiàn)的一種思想意識，中華民族精神的核心就是愛國主義。愛國主義精神是中華民族強(qiáng)大的文化因子，影響著一代又一代人，它無時無刻不體現(xiàn)在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中。愛國主義是中華民族的精神信仰、力量源泉和共同的價值訴求。愛國主義具體表現(xiàn)為一種國家民族危難時深沉的憂患意識，一種以中華民族的興盛為己任的高度責(zé)任感，一種為中華民族利益不惜犧牲個人利益的崇高奉獻(xiàn)精神，一種作為中華兒女所具有的民族氣節(jié)與民族自尊。[6](P75-98)正是這種傳統(tǒng)文化的熏陶，才構(gòu)成了我們“恭、良、溫、簡、讓”的民族性格，涌現(xiàn)了很多具有代表性的愛國人物和思想，比如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”培養(yǎng)了我們的民族責(zé)任感，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”培養(yǎng)加了中華男兒的英雄氣概，讓無數(shù)血性男兒在民族危難之時挺身而出?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息：地勢坤，君子以厚德載物”。培養(yǎng)了我們寬厚的品德與胸懷和自強(qiáng)不息的精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像空氣無時無刻不在影響著我們這個國家與民族，也同樣在塑造著每一個公民“仁、義、禮、智、信”的品格與品質(zhì)?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這些都詩句都展現(xiàn)出了中華兒女的愛國情懷，“四海之內(nèi)皆兄弟”、“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”更是體現(xiàn)了每一個中國人寬厚的胸襟和對外交往的準(zhǔn)繩。特別是在這次疫情面前，我們無數(shù)人所表現(xiàn)出來的“舍小家，保大家”的家國情懷，我們在一線的醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵、基層工作者前仆后繼、舍我其誰的斗爭精神，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛國的集中體現(xiàn)。

(三)把握主流文化，增強(qiáng)公民文化自信

文化是一個民族的靈魂，彰顯著一個國家的軟實(shí)力，影響著一個國家的前途，決定著民族的命運(yùn)?！爱?dāng)前我國的社會主義主流文化就是：以馬克思主義理論和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、具有先進(jìn)性并體現(xiàn)時代精神，為人民服務(wù)的、有中國特色的社會主義先進(jìn)文化。它是我國根本價值觀之所在，是我國社會強(qiáng)大凝聚力之源泉?！盵7](P6-8)在整個國家文化建設(shè)中最重要的就是主流文化的建設(shè)，它是在文化交融與競爭中形成和發(fā)展起來的，體現(xiàn)了強(qiáng)大的整合力和凝聚力，是深得廣大人民群眾和社會各階層認(rèn)可的文化形式，具有強(qiáng)大的影響力。主流文化體現(xiàn)了一個時代和一個國家整體的精神面貌，是符合時代和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了社會心理狀態(tài)的精神文化形式和整個社會成員的精神面貌，是促進(jìn)整個社會成員積極向上的精神動力。

在當(dāng)前我國的主流文化中，社會主義核心價值觀系和社會主義核心價值體系處于統(tǒng)領(lǐng)和主導(dǎo)地位，是我國社會主義文化的核心，是馬克思主義中國化不斷深入發(fā)展的重大理論成果。我們必須要讓主流文化常駐心里，只有把握了主流文化的內(nèi)核和價值導(dǎo)向，才能真正的做到文化自信，才能建設(shè)中國的核心價值體系，才能在根本上推進(jìn)我國的文化大發(fā)展大繁榮，從而從文化血脈上增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)新力，增強(qiáng)各民族對國家的向心力和歸屬感，增強(qiáng)各民族人民國家認(rèn)同，從而使文化認(rèn)同成為各個民族之間的精神紐帶和橋梁，使我國成為社會主義文化強(qiáng)國。主流文化、社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系與國家認(rèn)同具有邏輯的一致性和統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同和各民族的融合、團(tuán)結(jié)也是主流文化、社會主義核心價值體觀和社會主義核心價值體系的歷史必然。

“社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！盵8](P21-24)應(yīng)該充分發(fā)揮社會主義核心價值觀在社會主流文化認(rèn)同層面的約束和激勵作用，將國家認(rèn)同的地位提升至核心價值建設(shè)的高度，在國家認(rèn)同上實(shí)行國家戰(zhàn)略，加強(qiáng)國家和政府以及黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一部署和安排，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)攝性，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略升級，同時要有具體的認(rèn)同政策和措施，保證大學(xué)生國家認(rèn)同感能夠落實(shí)到位，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生國家認(rèn)同從上到下的一致性和持久性，才能從根本上有步驟、有保障的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的國家認(rèn)同，以及這種認(rèn)同的牢固性，才能實(shí)現(xiàn)中國夢。

對主流文化的重視，就是為了形成文化自信，形成民族認(rèn)同的合力，但不意味著對傳統(tǒng)文化和本土文化的固守和僵化。中國文化歷來重視對外來文化的吸收和借鑒，主流文化也是在融合多種文化樣態(tài)，在原有文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上對外來優(yōu)秀文化加以吸收、借鑒與融合。文化中優(yōu)秀成分總是具有一種普遍的共性，能夠被時代和人民所認(rèn)可，它是整個人類不可多得文化資源，是共有的精神財富，是可以被全人類吸收并加以借鑒的。對待西方文化我們不能全盤認(rèn)同，也不能全盤否定。我們應(yīng)該為中國文化吸收合理文化因子，以海納百川的胸襟，以堅守民族文化為己任，大膽的吸收、借鑒和運(yùn)用外來文化中的合理內(nèi)容，促進(jìn)中華民族文化繁榮和中華民族的再騰飛。對西方文化的辯證對待和分析，對西方文化的理性研究和接納，表現(xiàn)了我們中華民族的文化自信。我們不能全盤西化，但也不能固步自封。歷史發(fā)展證明，世界文化離不開中國，中國文化的發(fā)展也離不開世界。隨著全球化的發(fā)展，各種文化都在不斷的融合和碰撞，各種民族文化元素不斷在世界舞臺登場。我們在學(xué)習(xí)外國的文化的同時，西方國家也在學(xué)習(xí)我們的優(yōu)秀文化并且從中尋找靈感?！痘咎m》、《功夫熊貓》，這類充滿中國文化元素，深受世界人民喜愛的影視作品都是取材于中華文化。國外的影視公司已經(jīng)計劃拍攝《水滸傳》，這更加說明在世界范圍內(nèi)優(yōu)秀的文化都是可以互相學(xué)習(xí)和借鑒的。但是在這個過程中，我們不能人云亦云，東施效顰，更不能把我們精華的部分去掉?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們阿紫世界文化激蕩交鋒中能夠站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基。民族文化也不能獨(dú)善其身，應(yīng)該保持一種開放的姿態(tài)，在全球化的浪潮中不斷容納、辯證吸收，推陳出新，摒棄消極因素，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化成果，在堅持自我的同時，完善和豐富自身才能增強(qiáng)影響力和輻射力。歷史和現(xiàn)實(shí)表明中華文化歷來就保持一種兼收并蓄的姿態(tài)，表現(xiàn)了一種對優(yōu)秀文化的強(qiáng)烈吸引力。以中華五千年文化為基礎(chǔ)的中國特色社會主義新文化既有五千年文化的脈動，更代表了先進(jìn)文化的方向，它重視、吸收和發(fā)揚(yáng)全人類的優(yōu)秀文明。它以民族精神和文化為基點(diǎn)，放眼世界，以自信的心態(tài)、包容的胸懷、過人的膽識融入世界，吸收人類社會的一切優(yōu)秀文化成果。

文化自信，能夠抵御西方的文化侵略。在自身求得和平發(fā)展的同時，必須抵御西方的各種武力威脅和和平演變以及顏色革命。而通過文化和價值觀進(jìn)行滲透和演變，是西方一些國家的慣用做法。我們民族和國家必須保持文化自信，保持一個民族所具有的自尊心和自信心，才能保持民族的希望和前途。在文化上要有民族自尊心，要捍衛(wèi)我們文化中的優(yōu)秀成分；要有民族自信心，就是相信我們民族文化的生命力和影響力，崇尚和喜愛我們的民族文化。只有如此，我們才能在諸多文化面前保持清醒的頭腦，才能不被各種文化亂像迷住雙眼，才能明確各種文化的真實(shí)目的，才能保證我們優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。我們現(xiàn)在面臨著大量的思潮和各種觀念，各種多元文化及信仰不斷的不斷沖擊著人們所固守的精神家園。在面對文化多元和價值多元的復(fù)雜局面，我們應(yīng)該保持文化自信，增強(qiáng)鑒別能力，認(rèn)清各種文化的性質(zhì)和本質(zhì)，即不能唱衰我們自己的文化，也不能毫無原則的盲足倒向西方文化而貶低民族文化，對西方文化和價值大唱贊歌。只有增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)民族自豪感，才能使民族文化有序的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，才能不斷的增強(qiáng)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。

(四)發(fā)揮青年人在文化傳播中的積極作用，增強(qiáng)公民文化自信

毛主席曾說過，青年人是八九點(diǎn)鐘的太陽。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺空前廣闊、夢想成真的前景空前光明，希望大家努力在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。[9]“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗”。沒有一代代青年的接力前進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興的明天就會來的晚一些。在奮斗的接力棒中，必須培養(yǎng)青年堅定的社會主義理想信念，增強(qiáng)青年人的國家認(rèn)同，這關(guān)系到民族的希望和未來。青年人思維敏捷、熱衷于新鮮事物，是文化傳播的先行者。在其人生觀，世界觀，價值觀形成和塑造的關(guān)鍵時期，我們更應(yīng)該注重培養(yǎng)其對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和民族認(rèn)同。

要把社會主義核心價值觀教育全程融入到青年的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐中，使他們成為社會主義社會主義核心價值觀的自覺學(xué)習(xí)者、堅定追隨者、積極傳播者和模范踐行者，使廣大青年能夠從內(nèi)心深處真正接受并踐行社會主義核心價值觀并按照社會主義核心價值觀的三個層面去約束和規(guī)范自己的人生，真學(xué)、真懂、真實(shí)踐。新時代中國青年要自覺堅定文化自信，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，自覺從中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德中汲取道德養(yǎng)分，吸收文化精華，自覺向榜樣學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中使自己也成為像鐘南山院士那樣的榜樣和偶像。自覺抵制拜金主義，奢靡主義，敢于擔(dān)當(dāng)，無私奉獻(xiàn)，使“小我”融入“大我”，使自身價值在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中發(fā)揮到最大。堅定文化自信在他們心目中的地位，使其對國家的前途和未來充滿希望，才能增強(qiáng)公民的民族自豪感和民族自尊心，才能在世界林林種種的文化沖擊面前保持方向，屹立于世界的東方。