“公主”至“主公”之進(jìn)化史
——從迪士尼公主形象嬗變探女性意識(shí)

陳 麗

(湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭411201)

迄今為止，華特迪士尼公司已推出了14 部公主系列動(dòng)畫長(zhǎng)片，經(jīng)官方認(rèn)證的“迪士尼公主”共計(jì)15 位。從1937《白雪公主》至2018《無(wú)敵破壞王2》的熱映，無(wú)不引發(fā)巨大反響。電影作為社會(huì)與時(shí)代的旗幟，無(wú)可避免地承載著一定的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)價(jià)值觀取向，迪士尼公主系列電影歷經(jīng)80 多年，切實(shí)映證了歷史的興衰更替。迪士尼公主形象亦在這場(chǎng)歲月的洗禮中實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的蛻變，而賦予在她們身上的女性意識(shí)更是成為我們衡量?jī)尚栽捳Z(yǔ)的風(fēng)向標(biāo)。

一、精致芭比形象的褪祛

迪士尼公主片的受眾表面上是幼齡兒，其本質(zhì)卻為成人童話，是對(duì)成年人心理氣質(zhì)的一種隱喻［1］。而其中普遍存在的公主形象便代表了人們的某種集體無(wú)意識(shí)，或是男性對(duì)女性的要求，或?yàn)榕詫?duì)自身的期待，這種無(wú)意識(shí)都或多或少被打上時(shí)代的烙印。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，迪士尼公主形象無(wú)論是在外觀的塑造上還是在言行的表述間都發(fā)生了巨大的翻覆，這不僅是對(duì)女性氣質(zhì)的再定義，更是對(duì)女性話語(yǔ)的新認(rèn)識(shí)。

(一)外形多元化

1937 年，膚賽凝脂，黑發(fā)如瀑，頭戴紅色絲綢發(fā)夾的白雪公主闖入了人們的視線。1950 年，金發(fā)炫目，藍(lán)眼深邃的仙蒂公主讓人們心中蕩起漣漪。1959 年，金發(fā)迷人，紫眸迸光的愛洛公主在人們腦海中揮之不去。這三位來(lái)自西歐的白人公主，無(wú)不擁有精致的眉眼，無(wú)瑕的外貌，成為人們心中“完美”的象征，代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性形象的所有期許。

1989 年，來(lái)自北大西洋深海的愛麗兒公主帶著一頭酒紅色的長(zhǎng)發(fā)席卷了人們的眼球。時(shí)隔三十年，愛麗兒攜著她張揚(yáng)的色彩，向人們?cè)V說(shuō)著她的獨(dú)特。1991 年擁有著褐色長(zhǎng)發(fā)與雙眸的法國(guó)鄉(xiāng)村姑娘貝兒帶著她的韻味走了過來(lái)。1992 年來(lái)自阿拉伯的茉莉與1995 年來(lái)自北美印第安的寶嘉康蒂這兩位有著深色皮膚與烏黑秀發(fā)的公主相繼進(jìn)入了人們的視野。而1998 年迪士尼更是迎來(lái)了史上第一位中國(guó)公主——花木蘭。由此可見迪士尼公主形象開始變得個(gè)性、多元［2］。

步入21 世紀(jì)后，在2009 年蒂安娜成為迪士尼首位非洲裔黑人公主。來(lái)自蘇格蘭有著爆炸式紅卷發(fā)的梅莉達(dá)公主，與《冰雪奇緣》中源于寒冷的挪威阿倫達(dá)爾的雙公主和來(lái)自南太平洋小島上健壯的莫阿娜公主也依次在世人面前亮相。而距今最近的被官方認(rèn)可的云妮洛普公主竟然只是個(gè)來(lái)自虛擬世界的長(zhǎng)相平平的小不點(diǎn)，這無(wú)疑讓人跌破眼球，卻又引發(fā)深思。

從1937 至今，跨越了一個(gè)世紀(jì)，迪士尼公主的膚色由白變?yōu)槎嗌祀s，其頭發(fā)既可柔順飄逸亦可爆炸張揚(yáng)，其身材不僅是纖細(xì)柔美還可是矯健靈活，她們的出生地亦逐漸突破狹隘的地域限制，她們來(lái)自五湖四海，而今齊聚一堂。她們不再是“完美”的代言人，她們是自己的代言人。

(二)言行不羈化

白雪、仙蒂、愛洛這三位公主無(wú)疑就是優(yōu)雅的代名詞，一舉一動(dòng)間皆是溫柔與知性。她們的形象亦成為人們定義公主的一個(gè)模板。確切來(lái)說(shuō)應(yīng)該是男權(quán)視角下女性該有的形象——固守一隅、柔弱無(wú)知。而1989 年人魚公主愛麗兒的出現(xiàn)，她那無(wú)畏的探險(xiǎn)精神與大大咧咧的行為舉止對(duì)傳統(tǒng)公主形象造成了不小沖擊。緊隨其后的貝兒公主愛讀書的特性更是沖撞了傳統(tǒng)男性話語(yǔ)權(quán)。因?yàn)樽x書是男性專享特權(quán)，女子讀書無(wú)疑是對(duì)男性話語(yǔ)的挑釁。而對(duì)于茉莉出逃皇宮，寶嘉康蒂于山野間赤足奔跑，花木蘭持劍策馬女扮男裝從軍行的舉動(dòng)亦與傳統(tǒng)認(rèn)知下的公主形象相差甚遠(yuǎn)。21世紀(jì)以來(lái)的公主們的言行更是一個(gè)顛覆，無(wú)論是游走于刀叉間的蒂安娜，還是用平底鍋當(dāng)武器赤足遠(yuǎn)行的樂佩，還是手持箭弩掙裂公主裙的梅莉達(dá)，還是一根筋的安娜和揮手釋放冰系魔法的艾莎，或是勇闖大海的莫阿娜，她們的亮相無(wú)疑再次刷新了大眾的三觀。最新認(rèn)證的云妮洛普公主更是與老牌的14 位迪士尼公主大相徑庭，她帶著她的古靈精怪與堅(jiān)強(qiáng)樂觀橫沖直撞地閃亮登場(chǎng)，同時(shí)也徹底沖破了束縛在公主身上的傳統(tǒng)禮教。

作為女性角色的公主們，她們的一言一行都會(huì)受到男權(quán)社會(huì)的品評(píng)。她們應(yīng)該要擁有嫻靜、文雅、柔弱的好品味才能夠獲得男性的喜愛，才能稱得上是一位“真正的公主”，才能在男權(quán)社會(huì)擁有一片立足之地。迪士尼早期的公主的確是朝著這一標(biāo)準(zhǔn)在塑造人物形象，然其后期卻又在不斷顛覆形象的過程中打破固有的標(biāo)準(zhǔn)與模式，因?yàn)楣鱾冃枰凶约旱脑捳Z(yǔ)權(quán)，“公主”不應(yīng)該作為“他者”被定義。

迪士尼公主形象發(fā)展至今，其變化有目共睹，其意蘊(yùn)更是豐厚。精致無(wú)瑕卻又僵化傳統(tǒng)的芭比形象被逐步替代，完美面紗撕裂的背后，是女性突破桎梏對(duì)男權(quán)社會(huì)的反叛，更是女性意識(shí)萌發(fā)、覺醒到張揚(yáng)之路徑的開辟。迪士尼公主由最初單一的扁形形象成長(zhǎng)為多元的圓形人物歷經(jīng)數(shù)載，亦向人們宣告:真正的“公主”從不拘泥于被他人所定義的外在，除去光鮮的公主外殼，擁有自信、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的公主內(nèi)核才更為重要。

二、對(duì)個(gè)人奮斗價(jià)值的肯定

女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必定要通過個(gè)人奮斗，脫離了個(gè)人奮斗的女性注定會(huì)淪為男權(quán)社會(huì)的玩物，從而喪失自己的話語(yǔ)權(quán)。無(wú)論是關(guān)于愛情還是夢(mèng)想，女性都不應(yīng)該成為被敘述的客體，而是應(yīng)該成為書寫命運(yùn)的主體。迪士尼公主形象的進(jìn)化之路，亦是對(duì)其個(gè)人奮斗肯定的過程，同時(shí)也是兩性社會(huì)中男權(quán)話語(yǔ)失落，女性意識(shí)張揚(yáng)的隱喻。

(一)“一見鐘情”模式的破裂

公主與王子的完滿愛情故事是迪士尼早期博取大眾眼球的一個(gè)噱頭。作為迪士尼的公主，無(wú)不集萬(wàn)千寵愛于一身。父君的嬌慣，臣民的愛戴，甚至連王子的真心都能夠輕松獲取。《白雪公主》中的王子能對(duì)躺在水晶棺中初見的白雪一吻定情，《灰姑娘》中的王子能在舞會(huì)上對(duì)初識(shí)的仙蒂一見傾心，《睡美人》中的王子甚至能為素未謀面的愛洛披荊斬棘并獻(xiàn)上真愛之吻。這般“一見鐘情”的愛情固然浪漫，但也不由得引人深思?！肮鱾儭辈毁M(fèi)吹灰之力就可贏得一切，是否意味著女性自身的能力并不重要，只要她們擁有外在的公主身份和符合眾人期望的公主形象即可，這無(wú)疑是對(duì)女性個(gè)人奮斗的否定，同時(shí)也是對(duì)女性話語(yǔ)的一種誤導(dǎo)［3］。

20 世紀(jì)80 年代末至90 年代末的公主片中，“一見鐘情”的愛情模式被逐漸消解。愛麗兒的救命之恩和其動(dòng)聽的歌喉讓王子念念不忘;貝兒的寬容與體諒成功打開了野獸王子的孤寂之心;茉莉的善意舉動(dòng)使阿拉丁另眼相待;寶嘉康蒂的機(jī)敏與獨(dú)特讓殖民者約翰放下成見;花木蘭的勇敢聰慧讓李翔心悅誠(chéng)服。種種因素的雜糅方使男主傾心于女主，從而構(gòu)成引發(fā)人們共鳴的絕美愛情。此時(shí)公主們的身份與外貌已被拋諸一旁，公主們的內(nèi)在價(jià)值得到重視，個(gè)人奮斗獲得肯定，這無(wú)疑對(duì)女性的發(fā)聲起著至關(guān)重要的作用。

21 世紀(jì)的公主片不僅進(jìn)一步撕裂了“一見鐘情”的愛情模式，甚至連愛情這個(gè)主題都被瓦解了。如《冰雪奇緣》中王子反派形象的揭露使其未獲得公主的青睞，而《勇敢傳說(shuō)》《海洋奇緣》《無(wú)敵破壞王2》中的愛情線已然消逝，其中男性角色的存在不過是女性成長(zhǎng)之路的輔助。

從愛情的唾手可得到愛情的收獲需要個(gè)人奮斗，再到愛情并非女性?shī)^斗的全部意義，在這條道路上，女性的個(gè)人價(jià)值逐漸被眾人肯定，女性話語(yǔ)的表述亦在此過程中漸次清晰。

(二)唱響逐夢(mèng)之歌

主題曲是影片重要的敘事工具，音樂之美不只在于其動(dòng)聽的旋律，更在于其是對(duì)主人公內(nèi)心情感的宣泄［4］。而每當(dāng)?shù)鲜磕峁鞲璩獕?mèng)想之時(shí)，就會(huì)亮起聚光燈，響起背景音樂，此時(shí)的公主們總是璀璨奪目，不僅是獨(dú)特舞臺(tái)效果的映襯，更是因其心中有夢(mèng)才攝人眼球。

從《白雪公主》中的《Some Day My Prince Will Come》(有朝一日我的王子會(huì)來(lái)臨)，《灰姑娘》中的《Dream Is a Wish Your Heart Makes》(夢(mèng)就是你心中的愿望)，《睡美人》中的《Once Upon a Dream》(曾在夢(mèng)中)這三首主題曲可看出早期的迪士尼公主總妄圖將夢(mèng)想寄托在他人身上或是遙不可及的夢(mèng)中，缺乏自主意識(shí)亦沒有追夢(mèng)的勇氣，此時(shí)的她們是沉睡中的女性，光鮮靚麗卻了無(wú)生氣。

三十年后，小美人魚在海底深處唱響了夢(mèng)之歌《Part of Your World》(你世界的一部分)，向所有人訴說(shuō)著她對(duì)人類世界的向往。隨后她亦為此付出了代價(jià)，用絕倫的嗓音換來(lái)了在陸地行走的權(quán)利。愛麗兒的反叛與出逃代表了女性掌握自身命運(yùn)意識(shí)的覺醒，她的突破性使得其形象更為光彩絢爛。隨后較有代表性的覺醒女性便是寶嘉康蒂和花木蘭。寶嘉康蒂在一首《ColoursofThe Wind》(風(fēng)的顏色)中確定了自己的夢(mèng)想，舍棄了小我的情愛，永世守護(hù)腳下這方寸土地?；咎m在迷茫之際一曲《Reflection》(倒影)表達(dá)出她不甘于現(xiàn)在的傳統(tǒng)女性角色扮演，并決心找到真情的自我。她化身男兒奔赴軍隊(duì)，并不單是為父盡一片孝心，更是為了證明自己的存在價(jià)值。

2000 年后的公主們不僅覺醒了，還進(jìn)一步站了起來(lái)。如《勇敢傳說(shuō)》中的《Touch The Sky》(觸摸天空)為我們呈現(xiàn)出梅莉達(dá)堅(jiān)定夢(mèng)想，反抗人生被編寫的勇氣?！侗┢婢墶分械囊皇住禠et It Go》(隨它吧)讓觀眾感受到艾莎沖破束縛，掙脫枷鎖，盡情釋放的真我?！逗Ｑ笃婢墶分械摹禜ow Far I’ll Go》(要走多遠(yuǎn))帶大眾領(lǐng)略了莫阿娜出海尋夢(mèng)、拯救族人的魄力。而迪士尼最新認(rèn)證的云妮洛普公主雖在早些年就已出現(xiàn)在大眾的視野，但她卻并未得到官方的認(rèn)可，直至在2018 年的《無(wú)敵破壞王2》中，云妮洛普認(rèn)清自我，找尋到自己真正的夢(mèng)想，才唱響了夢(mèng)之歌，隨后得到認(rèn)證。

公主們的夢(mèng)之歌是她們內(nèi)心的真實(shí)寫照，亦成為她們前行之路的強(qiáng)勁動(dòng)力。從自我迷失到肯定，最終在尋找自我的途中付諸努力，這場(chǎng)逐夢(mèng)之旅是有著“公主虛稱”的女性進(jìn)化為更注重“公主內(nèi)核”的掌握自我命運(yùn)的主人公之路，亦是女性個(gè)人價(jià)值得到肯定之路，同時(shí)這更意味著男權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)價(jià)值觀體系開始分崩離析，男性的主導(dǎo)地位逐漸沒落，雙性關(guān)系亦發(fā)生重大變化。

三、新型社會(huì)下的性別觀照

迪士尼公主形象的進(jìn)化史，是女性拋卻完美卻又束縛的身份定義外殼，蛻變?yōu)樵谀袡?quán)社會(huì)能掌握自身命運(yùn)的主人公的過程。促進(jìn)該形象演化至今的推動(dòng)力，不僅是迪士尼內(nèi)部制作人深入開掘的結(jié)果，更是社會(huì)體制改革下女權(quán)申訴加強(qiáng)的反饋。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)起決定作用，社會(huì)意識(shí)又必將反作用于社會(huì)存在。全新定義的公主們的形象所傳遞的新興女性意識(shí)必將為人們把握雙性關(guān)系開啟新的視點(diǎn)，從而更好地協(xié)調(diào)雙性間的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，以期雙性和諧新社會(huì)的早日到來(lái)。

(一)迪士尼公主形象演化之由

自19 世紀(jì)中期以來(lái)，美國(guó)歷史上爆發(fā)了多次女權(quán)運(yùn)動(dòng)。而作為于1923 年成立的美國(guó)動(dòng)畫電影行業(yè)的巨擘華特迪士尼公司，其制片方向、主題及人物形象塑造自然會(huì)受到女權(quán)運(yùn)動(dòng)中所承載的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向的波及。

1848 年，美國(guó)第一屆婦女大會(huì)在紐約的召開，標(biāo)志著美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開啟［5］。隨后歷經(jīng)72 年的不懈奮斗，關(guān)于女性選舉權(quán)的第19 條憲法修正案最終在1920 年得到國(guó)會(huì)的批準(zhǔn)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)獲得第一次實(shí)質(zhì)意義上的成功，第一次女權(quán)主義浪潮亦告一段落。

但20 年代后，女權(quán)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低谷，因此迪士尼1937 年推出的第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《白雪公主》中的女性形象完美契合了當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的審美，而該影片也憑借著精良的制作與對(duì)社會(huì)風(fēng)向的把控獲得了里程碑式的勝利。1939 年至1945 年第二次世界大戰(zhàn)的席卷，使得女權(quán)主義無(wú)暇發(fā)聲，正使得1950 上映的《灰姑娘》中的仙蒂以其傳統(tǒng)的溫柔美麗以及積極向上的形象撫慰了戰(zhàn)后人民的創(chuàng)傷，因而該影片亦獲得極大成功。1959 年《睡美人》的問世繼承了前兩部動(dòng)畫的“公主與王子”式的敘事套路，其女主人公愛洛也保持了之前的完美形象，但這一次的影片卻未如之前般轟動(dòng)，甚至還遭到不少詬病。走出戰(zhàn)時(shí)傷痛的人們開始建構(gòu)自己的精神世界，其審美取向亦發(fā)生轉(zhuǎn)變，完美公主背后意味著的傳統(tǒng)僵化與脫離現(xiàn)實(shí)被人們看穿，迪士尼公主片終因水土不服而受到重創(chuàng)。

20 世紀(jì)60 年代初期，美國(guó)迎來(lái)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮。此次浪潮是由白人中產(chǎn)階級(jí)女性在黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)和鼓舞下為自身平等權(quán)利的落實(shí)而做的斗爭(zhēng)。直至80 年代轟轟烈烈女權(quán)運(yùn)動(dòng)才暫時(shí)偃旗息鼓，雖然婦女平等權(quán)利修正案至今未能通過，但美國(guó)婦女的性別意識(shí)已經(jīng)大大增強(qiáng)，女性的社會(huì)地位也獲得了較大改善，且在職業(yè)、教育、婚姻等各個(gè)領(lǐng)域都建立了嶄新的形象。而《小美人魚》在1989 年就這樣順著歷史潮流的尾巴出現(xiàn)了，人魚公主愛麗兒帶著她的不羈言行與追夢(mèng)勇氣成功虜獲了性別意識(shí)高漲的觀眾的心。自此以后，迪士尼公主動(dòng)畫中女性人物身上被賦予的高尚的神性因素漸漸退去，人性因素開始占據(jù)主導(dǎo)地位，女性對(duì)自身命運(yùn)的把控意識(shí)亦逐步加強(qiáng)。

20 世紀(jì)90 年代初，正當(dāng)人們認(rèn)為女權(quán)運(yùn)動(dòng)即將銷聲匿跡之時(shí)，第三次浪潮又浩浩湯湯地來(lái)了。它強(qiáng)調(diào)女性問題涉及多種族、多族裔、多宗教信仰、多元價(jià)值等各種問題;主張?zhí)鲈械呐畽?quán)主義思維框架，呼吁消除社會(huì)性別角色和偏見等［6］。正因?yàn)樾岢隽藭r(shí)代轉(zhuǎn)變的風(fēng)向，隨后的迪士尼公主形象才更加多元化，更有代表性，更具說(shuō)服力。掙脫傳統(tǒng)的壓抑與束縛，不再被他人所定義，攜帶著勇于表達(dá)自我與超越自我的主體性，懷揣著獨(dú)立向上的人格與不斷進(jìn)取突破的精神的女性意識(shí)才是不斷進(jìn)化的迪士尼公主片想要傳遞的真正內(nèi)涵。

迪士尼公主片就像是時(shí)代的鏡子，映射了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的起落［7］。也正因迪士尼動(dòng)畫電影包含了重大社會(huì)問題才使其經(jīng)久不衰，成為該行業(yè)的領(lǐng)軍者。大眾傳媒作為新世紀(jì)的衍生物，不僅作為一種消費(fèi)品存在，更應(yīng)該肩負(fù)起傳播正確社會(huì)價(jià)值觀的重責(zé)。而華特迪士尼公司的進(jìn)化之路不僅有利于加強(qiáng)我們對(duì)女性話語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，亦值得其他文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深刻反思。

(二)雙性未來(lái)走向預(yù)設(shè)

公主”一詞囊括了女性對(duì)美好的所有期待與向往，迪士尼公主形象的進(jìn)化順應(yīng)了社會(huì)歷史的變化發(fā)展趨勢(shì)，既為廣大女性設(shè)立了一個(gè)奮斗的參照物，對(duì)女性氣質(zhì)與女性話語(yǔ)的重新書寫有著不可小覷的參考價(jià)值，又對(duì)雙性關(guān)系的再度評(píng)估起著至關(guān)重要的作用。

從古至今，女性氣質(zhì)已被人們符號(hào)化、典型化，溫柔美麗、文靜賢淑、知書達(dá)理、生兒育女等都是被框定的出色女性該有的魅力。而與之對(duì)應(yīng)的男子氣概諸如豪邁灑脫、英姿颯爽、卓爾不群、建功立業(yè)等皆為女性不可涉足與逾越的雷池。一如《花木蘭》中木蘭因并未達(dá)到媒婆心中的女性之典范便被拒之門外，甚至因此淪落到令家族蒙羞的境地。在木蘭突破傳統(tǒng)，尋求自我價(jià)值的從軍之路上，即便她以機(jī)智果敢擊退胡人也擺脫不了因女性身份暴露而被逐出軍營(yíng)的慘狀，即便她在皇城之上力挽狂瀾守護(hù)了九五至尊，也抵不過象征著男權(quán)的大臣的一句“她是個(gè)女人，她永遠(yuǎn)沒有價(jià)值”。她的氣質(zhì)與典型女性不符，她的舞臺(tái)不該在功名場(chǎng)，僅因性別的局限，就可以否定女性的所有奮斗。一如波伏娃所說(shuō)的“男人就不存在公共和私人生活的割裂問題;在行動(dòng)上和工作上他對(duì)世界把握得越多，他就越有男子氣，而女人自己的勝利卻與她的女人氣質(zhì)相抵觸?！保?］萬(wàn)幸的是，木蘭最終獲得了人們?nèi)罕娕c作為男權(quán)最高代表的皇帝的認(rèn)同，這就意味著女性的個(gè)人奮斗價(jià)值得到肯定，傳統(tǒng)的性別局限亦被超越。

伍爾夫認(rèn)為，偉大的頭腦應(yīng)是雌雄同體的，男性的頭腦中理應(yīng)存在女性思維，女性的頭腦中亦該包含男性思維［9］。這就意味著真正的女性氣質(zhì)不應(yīng)受性別的局限，它應(yīng)該是與男子氣概相交融而存在的，這無(wú)疑將成為女性甚至是男性未來(lái)前行之路的啟明星。

而對(duì)于女性話語(yǔ)權(quán)的掌控也從來(lái)不是將其與原本的男性話語(yǔ)進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的翻轉(zhuǎn)，一如迪士尼片中的公主們?cè)谇髳叟c追夢(mèng)的過程中其與王子的關(guān)系的轉(zhuǎn)變，公主由被拯救者化身為拯救者，王子由救援者化為被救援者，這種簡(jiǎn)單的對(duì)調(diào)一個(gè)不慎則會(huì)再次導(dǎo)致另一意義上的二元對(duì)立，陷入早期男權(quán)社會(huì)的窠臼。且雙性間矛盾的激化也并非女權(quán)進(jìn)行申訴的目的，女性最初發(fā)聲的緣由不過是想消除性別歧視，獲取平等權(quán)利，破除一切束縛在女性身上的條條框框。認(rèn)清雙性話語(yǔ)主導(dǎo)的實(shí)質(zhì)，不僅對(duì)迪士尼公主片未來(lái)走向起著重要指引作用，更是為新型和諧雙性社會(huì)的到來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的地基!