曾國藩“勤儉”家風(fēng)思想探析

苗慶科 ，李新偉

(1.哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150001;2.黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150009)

家風(fēng)是指家庭或家族傳承的傳統(tǒng)風(fēng)氣、風(fēng)格、風(fēng)尚，或習(xí)俗、作風(fēng)［1］。所謂“積善之家，必有余慶”，優(yōu)良的家風(fēng)傳統(tǒng)對每一個家庭成員都有潛移默化的正面影響?！扒趦€”家風(fēng)在物質(zhì)資源匱乏的農(nóng)耕社會，尤為人們所提倡。人們崇尚勤儉，一方面可以極大地滿足人們豐衣足食的現(xiàn)實(shí)需要，另一方面也可以提升個人美德的聲望威信?！扒凇迸c“儉”二者是開源和節(jié)流的關(guān)系，如同鳥之兩翼，車之雙輪，雖歷經(jīng)時代變遷，“勤儉”這一傳統(tǒng)美德不斷被賦予新的內(nèi)涵，但仍對指導(dǎo)現(xiàn)代人的生活具有重要指導(dǎo)意義。

一、“勤儉”的核心要義

“勤儉”二字最早見于先秦典籍《尚書·大禹謨》:“克勤于邦，克儉于家”［2］230，其原意為贊揚(yáng)大禹既能勤勞地效忠國家，又能節(jié)儉地主持家政。后引申為“克勤克儉”，同樣是形容人既勤勞又節(jié)儉。孔子曾指出“禹，吾無間然矣”是因?yàn)樗胺骑嬍场薄皭阂路薄氨皩m室而盡力乎溝洫”的勤儉美德。曾國藩對勤的理解是:“勤，不必有過人之精神，竭吾力而已矣”［3］，說明“勤”不僅指對事物孜孜不倦的態(tài)度，也指行為方面竭盡所能。以此釋勤，恰如其分。《說文解字》中講:“儉，約也?！边@都是先賢對“勤儉”比較準(zhǔn)確的理解。對于“勤儉”在持家之道中的作用，曾國藩說:“居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義?！保?］148可見，“勤儉”不僅是一種個人品德，而且是治家治國的重要法寶。

二、曾國藩“勤儉”家風(fēng)思想的由來

曾國藩(1811—1872)字伯涵，號滌生，湖南湘鄉(xiāng)(今雙峰)人，出生于普通的耕讀世家，憑借自己的不斷努力走上仕途。曾通過創(chuàng)辦湘軍、興辦洋務(wù)運(yùn)動等對晚清大業(yè)做出不可磨滅的功績，被譽(yù)為“中興之臣”。后人推崇曾國藩不僅僅是因?yàn)樗麨閲揖瞎M瘁，還因?yàn)樗诔旨医套臃矫嬗歇?dú)到之處，人們贊譽(yù)他“垂家為訓(xùn)有唐楊綰、宋李沆之風(fēng)”［5］。曾國藩為人處世奉行勤儉廉勞的原則，對其子女、兄長及其夫人都施以嚴(yán)苛教導(dǎo)，并寫下“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤”［6］的治家箴言。曾氏勤儉持家的家風(fēng)既有歷史淵源也有后天的熏陶，下面就對其家風(fēng)由來作簡要分析。

(一)歷史淵源:耕讀世家、勤儉家風(fēng)一脈相承

曾國藩出生于世代以耕種為業(yè)的普通農(nóng)民家庭，因此對窮苦人民的生活體驗(yàn)頗深。曾家兄妹共九人，父親不過是教書匠。貧寒的家庭出身，清苦的生活環(huán)境，在曾國藩的內(nèi)心埋下了勤儉節(jié)約的幼小種子，塑造了曾氏“寒素”的家風(fēng)基調(diào)。此外，曾國藩的祖父曾玉屏的勤儉作風(fēng)也對塑造曾氏家族的家風(fēng)起了重要作用。曾玉屏早年叛逆，游手好閑，沾染了不少游惰習(xí)氣，后來幡然悔悟、改過自新。在他成家立業(yè)之后，為了培養(yǎng)良好的家風(fēng)，他制定了“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”［7］的八字治家要訣，體現(xiàn)了勤儉持家的家風(fēng)。曾國藩祖父的事跡給他留下了深刻的印象，他傳承家族世代艱苦樸素的作風(fēng)，衣食住行都反對驕奢淫逸。曾國藩說:“不管大家小家，士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興”［8］，突出強(qiáng)調(diào)了勤儉對大家小家、各行各業(yè)舉足輕重的作用。據(jù)有證可考，曾氏家族良好家風(fēng)，能上溯七代［9］。因此，曾國藩在教育子女時，堅決杜絕他們養(yǎng)成驕橫無理的行為習(xí)慣。

(二)文化積淀:儒家傳統(tǒng)思想和湖湘文化的熏陶

曾國藩早年勤勉讀書，飽讀經(jīng)史，廣泛涉獵各種書籍。他6 歲進(jìn)入家塾“利見齋”讀書識字，逐步通曉四書五經(jīng)周禮史記?？既∵M(jìn)士后，進(jìn)入翰林院專攻程朱理學(xué)。而后，其學(xué)以義理、詞章、考據(jù)三者并重，篤守程、朱又不廢陸、王，既行宋學(xué)又重漢學(xué)，兼收并蓄，被稱為一代儒宗［10］463。曾國藩的勤儉家風(fēng)吸收了儒家綱常倫理思想的合理內(nèi)核，以“內(nèi)圣外王”的道德人格為模范，主張“凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器”［4］149。曾國藩的志向與儒家“修身、齊家、治國、平天下”的家國理想不謀而合，并且把“齊家”放在重要位置。因此，儒家的傳統(tǒng)思想成為曾國藩勤儉家風(fēng)的重要來源。

此外，曾國藩自幼在湖南成長，湖湘地區(qū)的文化環(huán)境也對曾國藩勤儉家風(fēng)的形成有重要影響。歷史上的湖湘之地，地勢險要閉塞，遠(yuǎn)離中原發(fā)達(dá)地區(qū)。湘楚文化天然的孕育，加之與漢族的文化交流融合較少，形成了“自強(qiáng)不息”“頑強(qiáng)倔強(qiáng)”的民族文化氣質(zhì)。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)促使人們養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的生活習(xí)慣與道德品質(zhì)。曾國藩從中汲取有益營養(yǎng)，不斷將其融入了自身的家庭教育中。

三、曾國藩勤儉家風(fēng)的表現(xiàn)

曾國藩勤儉的家風(fēng)不僅表現(xiàn)在瑣碎的生活上，而且在給家人的來往信件中曾國藩諄諄教導(dǎo)他們時刻不能忘記“勤儉”的優(yōu)良美德，并要將這一信條貫徹在生活的每一個細(xì)節(jié)中。《曾國藩家書》《曾文正公全集》是曾國藩畢生智慧所及，斟酌字句我們會發(fā)現(xiàn)曾國藩勤儉的家風(fēng)體現(xiàn)在各個方面。

(一)習(xí)苦習(xí)勞

“勤”與“勞”密不可分，“習(xí)勞苦”是勤的基本要求，因此自古我們就將勤勞并稱。曾國藩云:“習(xí)勞苦為辦事之本”［2］231，“總以習(xí)勞苦為第一要義”，高度強(qiáng)調(diào)習(xí)勞習(xí)苦在居家的重要地位?！拔崴越碳胰顺鐑€習(xí)勞，蓋艱苦則筋漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱也”［11］，他認(rèn)為身處艱苦的環(huán)境可以強(qiáng)身健體、磨練筋骨，而嬌生慣養(yǎng)則會使人的精力愈發(fā)倦怠、滋生懶惰。甚至曾國藩認(rèn)為“習(xí)勞則神欽”，意思是習(xí)慣勞苦，通過辛勤勞動換來社會的尊重，連神仙都會欽佩。

曾國藩對其子女、妻子甚至部下都有習(xí)勞苦的具體要求。為了讓兒子讀書明理，他規(guī)定兒子每天必須做四件事:看、讀、寫、作?！翱础焙汀白x”每天要五頁以上，“寫”要每天練一百字，每逢三逢八日要作一詩一文。同樣對女兒也有“女子于衣、食、粗(工)、細(xì)(工)四字缺一不可”的要求［12］。即使在隨軍行中，曾國藩也要求夫人每日紡棉紗“以四兩為率，二鼓后即止”［13］。他的夫人很自覺，經(jīng)常紡紗至深夜。不僅如此，他還把習(xí)勞苦演變?yōu)橹诬娭??！拔从衅饺詹涣?xí)勞，而臨敵乎能習(xí)勞者”，告誡部下只有在平日不斷提高忍受勞苦的耐力，戰(zhàn)時方能驍勇善戰(zhàn)。

(二)崇儉戒奢

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，崇尚節(jié)儉、戒嬌戒奢，是一種憂患意識更是一種思想境界。曾國藩自幼就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的優(yōu)良品德，難能可貴的是在他加官進(jìn)爵后，在奢靡之風(fēng)盛行的官場仍能保持本色。在做地方官掌控財權(quán)時，曾國藩仍吃穿從簡，節(jié)用愛民。他不僅本人恪守圣賢的節(jié)儉之道，還不厭其煩的教育家人。在給兒子曾紀(jì)鴻的信中，他寫到:“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守嚴(yán)素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也?！保?4］456他用自己二十多年的從官經(jīng)歷告誡兒子“爾年尚幼，切不可貪愛奢華”［14］457，不可養(yǎng)成富貴公子的驕奢習(xí)氣，吃穿用度都不能過于奢侈，要掌握好適度原則。在考慮女兒終身大事時，他堅持不與驕奢人家結(jié)親，認(rèn)為“親奢之家難以久遠(yuǎn)”。封建社會的達(dá)官貴族包辦式的婚姻制度多數(shù)建立在經(jīng)濟(jì)利益或政治關(guān)系之上，許多不幸的婚姻成為了前車之鑒。曾國藩不希望自己的女兒也屈從于這種關(guān)系，而是因?yàn)閮汕橄鄲?、終成眷屬。

曾國藩之所以苦口婆心的教導(dǎo)子女力戒驕奢，是因?yàn)樗J(rèn)識到“凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢入儉難”［11］。人的本能都是這樣，由奢侈富貴的生活變?yōu)槠D苦樸素的生活，人們的心理會有一種巨大的落差感。他比較深刻地指出驕奢的害處:“蓋達(dá)官之子弟，聽?wèi)T高議論，見慣大場面，往往輕慢師長，譏彈人短，所謂驕也。由驕而奢，而淫，而佚，以至于無惡不作，皆從驕字生出之弊?！保?0］464可見，曾國藩早已預(yù)見驕奢是萬惡的源頭，貽害無窮。

(三)奮發(fā)向上

“勤”與“奮”密切相連，“勤”還表現(xiàn)為一種奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。《禮記·表記》載:“俛焉日有孳孳，斃而后已”，就是形容這種孜孜以求的勤奮精神。曾國藩的“勤儉”家風(fēng)也是由于曾家祖祖輩輩勤勉勤奮，給曾家后輩樹立了榜樣，曾氏的家族史就是一部奮斗史。

曾國藩的父親曾麟書曾連續(xù)十七次進(jìn)京考秀才，都以落榜告終。其中前十次是獨(dú)自趕考，從第十一次開始便是同曾國藩一道前往。曾國藩也是一個天資稟賦極其普通的人，共七次才考取秀才、三次考取同進(jìn)士。曾國藩和他的父親會試之路崎嶇坎坷，但卻向我們傳達(dá)了一種堅持不懈、奮發(fā)向上的精神。曾國藩也曾教導(dǎo)四位弟弟:“讀書講究志、識、恒，有志則斷不甘為下流……有恒則斷無不成之事?！保?］一個勤奮讀書的人，必然要有持之以恒的精神，那樣才算“竭吾力”，不虛度光陰。

四、曾國藩的“勤儉”家風(fēng)思想對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

勤進(jìn)取，儉守成。曾國藩的勤儉持家之道，似潤物細(xì)無聲，給子孫后輩留下了一筆寶貴的精神財富。雖然我國已經(jīng)進(jìn)入小康社會，在偉大復(fù)興中國夢的指引下人們的生活水平也逐漸提高，但“勤儉”的家風(fēng)仍是治國治家良方，而且對當(dāng)代的大學(xué)生生活也有很大的啟發(fā)。

(一)培養(yǎng)節(jié)儉樸素的消費(fèi)觀

同治二年(1863 年)十二月，曾國藩在家書中說:“儉字功夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工?！保?5］為了讓子女切實(shí)感受曾家的節(jié)儉風(fēng)俗，曾國藩用祖先的真實(shí)經(jīng)歷教育他們:曾祖競希公年少時在陳氏宗祠讀書，正月開學(xué)時高祖輔臣公給他一百零用錢，五月歸家時，僅僅用去一文，剩余九十九文。如此節(jié)儉樸素的生活習(xí)慣尤為值得現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)。大學(xué)生正處在從依賴父母向經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的過度階段，他們有部分支配生活費(fèi)用的獨(dú)立權(quán)。因此，大學(xué)生更應(yīng)該在這個階段養(yǎng)成節(jié)儉樸素的生活習(xí)慣，不過度透支自己的消費(fèi)額度。在衣食住行方面，奉行“節(jié)儉樸素”的消費(fèi)觀。當(dāng)然，這里所說的“節(jié)儉樸素”并不是倡導(dǎo)過度節(jié)衣縮食，而是反對鋪張浪費(fèi)，反對享樂主義。切不可因?yàn)樘摌s心、享受欲作祟，參與非法借貸、網(wǎng)貸等。同時，當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)理解父母工作的艱辛、體會他們的殷切希望。

(二)保持發(fā)憤圖強(qiáng)的精神風(fēng)貌

勤奮是一種積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，它也與有恒、惜陰諸德相聯(lián)系。曾家有一個令人印象深刻的家規(guī)就是要勤于早起，“勤字功夫，一貴早起，二貴有恒?！保?5］一日之計在于晨，早起是一種良好的生活習(xí)慣。勤于早起，也是珍惜時間、勤奮進(jìn)取精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。曾國藩在晚年因?yàn)閹兹諞]有研讀學(xué)問，就覺得無地自容，細(xì)想圣人“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，這真是一種忘我的境界。然而，現(xiàn)代的大學(xué)生面臨學(xué)業(yè)、生活、人際關(guān)系等各方面的壓力，往往容易自暴自棄。勤奮不僅應(yīng)該體現(xiàn)為學(xué)業(yè)勤勉努力，還應(yīng)該保持一種積極樂觀的心態(tài)，合理分配時間，珍惜大學(xué)為我們提供的自我展示平臺，以發(fā)憤圖強(qiáng)的精神風(fēng)貌應(yīng)對未知的挑戰(zhàn)。

(三)不斷進(jìn)善修德完善自我

“勤”與“儉”是中華五千年傳承下來的傳統(tǒng)美德，同時也是每一個華夏兒女進(jìn)德修身的必備品質(zhì)。所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就是說明大人之學(xué)，不僅應(yīng)該不斷彰顯自己與生俱來的德性，還應(yīng)該重德修身，達(dá)到完善的境界。曾國藩將“勤儉”與道德的完善緊密相連，“愛之以德，不能愛之以姑息，教之以勤儉，勸之以習(xí)勞守，是愛之以德?！保?0］467培養(yǎng)勤儉的品質(zhì)，就是我們不斷修身養(yǎng)性的過程。雖然曾國藩的勤儉家風(fēng)思想是一種家庭環(huán)境影響，但大學(xué)生脫離了家庭的約束更應(yīng)該自尊自律［16］，靜以修身，儉以養(yǎng)德，力求完善。儉，德之共也;奢，惡之大也，在21 世紀(jì)的今天，我們面臨著環(huán)境問題的巨大挑戰(zhàn)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會，迫切需要我們每個人發(fā)揚(yáng)我們勤儉節(jié)約的優(yōu)良品德，為我們的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

五、結(jié)語

曾國藩的家風(fēng)故事，家喻戶曉，廣為流傳，為現(xiàn)代社會的每個家庭家風(fēng)建設(shè)和大學(xué)生正確價值觀培養(yǎng)都提供了有益的借鑒。而勤儉之道，于國于家，都大有裨益。但在我們一般民眾中，“恒念物力惟艱”一類觀念也日益淡化，“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”甚至被視為寒酸的表現(xiàn)。當(dāng)前，我們的國家、民族都處在一個歷史的關(guān)鍵期，重提“勤儉”不僅有必要，而且是重中之重，它不僅為當(dāng)代之國計民生開源節(jié)流，也能造福我們的子孫后代。