科學社會主義事業(yè)的智慧明燈
——紀念恩格斯誕辰200周年*

許耀桐

“一盞多么明亮的智慧之燈”，這是列寧為紀念恩格斯所寫的文章里引用的詩句。列寧把恩格斯稱為馬克思之后的“整個文明世界中最卓越的學者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的導師”(1)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第88頁。，是指引無產(chǎn)階級解放的科學社會主義事業(yè)的智慧明燈。列寧對恩格斯的這個評價，完全恰如其分。作為和馬克思并列的科學社會主義創(chuàng)始人與奠基者，恩格斯的一生為科學社會主義作出了杰出的貢獻。

一、協(xié)同馬克思奠定科學社會主義學說基礎

恩格斯指出：“科學社會主義的產(chǎn)生，一方面必須有德國的辯證法，同樣也必須有英國和法國的發(fā)達的經(jīng)濟關系和政治關系?！?2)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第746頁。這闡明了科學社會主義學說的創(chuàng)立，之所以能夠實現(xiàn)社會主義從空想到科學的發(fā)展，就是因為具備了歷史唯物主義(歷史辯證法)的哲學原理、剩余價值的經(jīng)濟學學說和闡明工人階級歷史作用的政治學理論?？茖W社會主義學說的哲學、經(jīng)濟學和政治學三個部分的理論基礎，是相互關聯(lián)、相互論證、相互促進的，歷史唯物主義必須建立在對政治經(jīng)濟學和政治學理論研究的基礎上，而只有通過對政治經(jīng)濟學和政治學理論的研究，也才能更好地形成歷史唯物主義。

恩格斯和馬克思一樣，經(jīng)歷了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉變。在完成這樣的轉變中，恩格斯和馬克思有一個共同點，即他們都從研究黑格爾哲學開始，都曾經(jīng)參加青年黑格爾派博士俱樂部的活動。但是，恩格斯和馬克思不同的是，當馬克思一頭扎進理論研究，繼續(xù)進行深刻的哲學批判和建立新世界觀的時候，此時的恩格斯從黑格爾的辯證法中領悟了合理要素、拋棄其唯心主義、以其作為戰(zhàn)斗的思想武器后，便迅速地走向社會，了解工人階級和工人運動，直接從事斗爭實踐。馬克思是通過批判黑格爾的法哲學和國家學說，認為歷史并不是由“絕對精神”所確定，相反是由經(jīng)濟條件和市民社會起決定作用，從而發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義，并由此深入到政治經(jīng)濟學和社會主義理論的研究，而恩格斯則通過研究英國工人階級、研究社會主義運動，以及研究和批判斯密、斯圖亞特、穆勒、馬爾薩斯、李嘉圖等資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學家的著作，揭示和印證了歷史唯物主義的原理。兩個偉人通過不同的途徑走向科學社會主義，一個側重于理論思辨，一個側重于現(xiàn)實思考，造成這樣差異的原因之一是各自成長的環(huán)境有所不同。馬克思從小上學直至攻讀博士學位，主要與書本打交道，自然更習慣于、也更擅長于理論研究和分析、總結來自間接的經(jīng)驗。而恩格斯出身于工廠主家庭，中學尚未畢業(yè)，其父就讓他輟學經(jīng)商、投身社會，這使得恩格斯更偏重于實際。然而，正是這樣的差異，形成了極為有利的互補。德國研究馬克思主義的學者海因里?！じ衲房品蛘J為，在恩格斯協(xié)同馬克思為創(chuàng)立科學社會主義學說奠定理論基礎的合作中，“包含著他獨立的一部分貢獻。他在哲學、政治經(jīng)濟學以及關于階級斗爭和社會主義的學說等方面有起決定性作用的見解和新的科學發(fā)現(xiàn)，從而大大豐富了工人階級的革命理論。”(3)[德]海因里?！じ衲房品虻龋骸抖鞲袼箓鳌?，易廷鎮(zhèn)、侯煥良譯，北京：三聯(lián)書店，1975年，第3頁。恩格斯對工人階級和現(xiàn)實社會的研究，寫下了科學社會主義發(fā)展史上的“五個一”，為創(chuàng)立科學社會主義學說作出了獨特的建樹。

1842年11月底，恩格斯來到英國曼徹斯特他父親和他人合股經(jīng)營的棉紡廠辦事處當總助理，在此工作了21個月。恩格斯面對的是一個資本主義已占統(tǒng)治地位并得到充分發(fā)展的世界。除了例行公事地來辦事處上班之外，他“放棄了資產(chǎn)階級的社交活動和宴會、波爾圖酒和香檳酒，把自己的空閑時間幾乎全部用來和普通工人交往”(4)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第81頁。，進行了廣泛深入的社會調查。列寧說：“恩格斯是在英國，是在英國工業(yè)中心曼徹斯特結識無產(chǎn)階級的?！?5)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第91頁。在近兩年時間里，恩格斯走遍曼徹斯特工人住宅區(qū)骯臟而彎曲的胡同和小巷，走進工人棲身的惡劣、潮濕的小屋，細致地觀察他們的日常生活，傾聽他們訴說的痛苦和快樂，了解和研究他們的要求與希望。恩格斯成為科學社會主義史上深入工人階級進行調查研究的第一人，開創(chuàng)了從事工人階級以及社會現(xiàn)狀調查的先例，由此所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，為后來的第一國際以及各國的無產(chǎn)階級政黨所遵循。

經(jīng)過調查研究，恩格斯發(fā)現(xiàn)，工業(yè)革命“造成了勉強糊口的急速增長著的無產(chǎn)者階級，赤貧者階級，一個以后再也消滅不了的階級，因為它永遠也不能獲得穩(wěn)定的財產(chǎn)。而且三分之一的人口，幾乎是所有英國人數(shù)的一半，都屬于這個階級?！?6)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第410頁。恩格斯從調查中獲得了原始的、大量的揭露資本主義工廠制度罪惡的實際材料，看到了觸目驚心的苦難折磨著無產(chǎn)階級，更看到了不滿情緒正隨著無產(chǎn)階級本身的成長而產(chǎn)生和不斷增長。恩格斯也經(jīng)常參加工人們的講演會和討論會，聽他們十分內(nèi)行地進行政治、宗教和科學等方面的專題報告，被他們渴求知識、探究學問的精神所深深感動。恩格斯認為，盡管工人階級一貧如洗，卻抱有遠大的理想和前程。他充滿激情地寫道，工人階級“已經(jīng)成了英國最強大的一個階級”(7)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第410頁。，他們“著實令人生畏，他們在夏季騷動中就表現(xiàn)得最堅決”(8)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第418頁。。相比迅速走向滅亡的統(tǒng)治階級而言，工人階級“越是就一般意義而言‘沒有教養(yǎng)’，它就越是與進步相聯(lián)系，越是有前途。”(9)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第424頁。只有工人階級“才是真正值得尊敬的人”，他們“沒有偏見”“有力量從事偉大的民族事業(yè)”(10)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第497頁。。這是恩格斯通過實際調查和親身體驗，在科學社會主義史上第一次鮮明地表達關于工人階級歷史作用和歷史使命的觀點。列寧評價道：“恩格斯第一個指出，無產(chǎn)階級不只是一個受苦的階級，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟地位，無可遏止地推動它前進，迫使它去爭取本身的最終解放。而戰(zhàn)斗中的無產(chǎn)階級是能夠自己幫助自己的?！?11)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第91-92頁。

恩格斯不但與工人群眾廣泛接觸，而且與工人運動的領導人密切聯(lián)系。恩格斯在曼徹斯特工作期間，正值英國憲章運動處于高漲時期。憲章運動是由工人組織和發(fā)動的工人運動，目的是要求取得普選權，參與國家管理，提高工人階級的政治地位與經(jīng)濟地位。1840年7月，各地憲章派的代表在曼徹斯特召開大會，宣告成立全國憲章派協(xié)會，被恩格斯稱為“近代第一個工人政黨”(12)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第768頁。。1842年，就有幾十萬人參加了憲章運動的集會。生活在憲章運動中心的恩格斯，積極參加憲章派活動，并同憲章運動著名活動家朱利安·哈尼建立了深厚的友誼。恩格斯評價道：“憲章運動是反抗資產(chǎn)階級的強有力的形式?！趹椪逻\動旗幟下起來反對資產(chǎn)階級的是整個工人階級，他們首先向資產(chǎn)階級的政權進攻，向資產(chǎn)階級用來保護自己的法律圍墻進攻?！?13)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第119頁。恩格斯還同流亡國外的德國手工業(yè)工人組織——正義者同盟建立了聯(lián)系。1843年，恩格斯在倫敦認識了正義者同盟領導成員的卡爾·沙佩爾、亨利希·鮑威爾、約瑟夫·莫爾，這是恩格斯遇到和認識的第一批德國革命無產(chǎn)者。后來，恩格斯介紹他們結識了馬克思。沙佩爾、鮑威爾、莫爾、哈尼等都成為1847年成立的第一個無產(chǎn)階級政黨的國際組織——“共產(chǎn)主義者同盟”的領導者。這是恩格斯為科學社會主義事業(yè)聯(lián)絡、準備與培養(yǎng)的第一支無產(chǎn)階級干部隊伍和優(yōu)秀的無產(chǎn)階級革命家。

當恩格斯深入工人階級、以工人階級的斗爭實踐對資本主義制度作出尖銳批判時，他感到如果不了解人類社會發(fā)展的規(guī)律、資本主義制度的本質，就無法揭示資本主義社會的階級關系、階級斗爭和無產(chǎn)階級革命的必然性，因此，必須深入研究各個階級的物質利益關系，研究構成階級斗爭基礎的經(jīng)濟事實。恩格斯開始對政治經(jīng)濟學展開系統(tǒng)研究，在1843年9月底至1844年1月寫的《國民經(jīng)濟學批判大綱》，成為科學社會主義史上第一部經(jīng)濟學著作?！秶窠?jīng)濟學批判大綱》揭穿了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學不過是“私經(jīng)濟學”(14)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第446頁。，都是為資本主義私有制而存在和服務的；指出私有制是資本主義社會利益沖突和各種矛盾的根源，資本主義私有制的發(fā)展必然引起社會革命，只有消滅私有制，才能解決資本主義所固有的矛盾；闡明了“價值是生產(chǎn)費用對效用的關系”(15)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第451頁。，未來共產(chǎn)主義社會具備了對勞動進行直接、自覺的控制的必然性?！秶窠?jīng)濟學批判大綱》發(fā)表于《德法年鑒》上，馬克思對《國民經(jīng)濟學批判大綱》十分重視，認真研讀全文并做了要點摘錄，認為它是“批判經(jīng)濟學范疇的天才大綱”(16)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第3頁。。這篇論文對于促使馬克思研究經(jīng)濟學起了重要作用。

1844年夏天，恩格斯回到德國，除參加一些宣傳共產(chǎn)主義的集會外，埋頭整理從英國實地調查和收集的資料，于1845年3月中旬撰寫完成了《英國工人階級狀況》，此書的副標題是“根據(jù)親身觀察和可靠材料”，成為研究工人階級的第一本專著。這本書深刻揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級利益對立的實質，通過逼真描述工人階級非人生活的種種事實，憤怒地揭露了資本主義雇傭奴隸制的剝削罪惡，透徹地闡明了推翻資本主義的必要性和必然性，它從造成大工業(yè)和工人階級的勞動和生活條件中，論證了唯物主義歷史觀，闡述了政治經(jīng)濟學基本原理，為了解工人階級的偉大歷史使命、為創(chuàng)立科學社會主義學說提供了可靠的根據(jù)。馬克思對這一著作十分重視，作出了極高的評價，并在《資本論》中多次提到和引用其中的材料。他還稱贊道：“這本書寫得多么清新、熱情和富于大膽的預料，沒有學術上和科學上的疑慮！連認為明天或后天就會親眼看到歷史結局的那種幻想，也給了整個作品以熱情和樂觀的色彩?！?17)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第448頁。列寧認為：“不論在1845年以前或以后，還沒有一本書把工人階級的窮苦狀況描述得這么鮮明，這么真實?！?18)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第92頁。《英國工人階級狀況》無愧為論述工人階級的扛鼎之作，啟發(fā)和武裝了工人階級，開拓了政治學研究的新領域。

科學社會主義是依靠哲學的歷史唯物主義和經(jīng)濟學的剩余價值學說這“兩大發(fā)現(xiàn)”而創(chuàng)立的，但“兩大發(fā)現(xiàn)”的依據(jù)都要落在工人階級身上，工人階級成為“兩大發(fā)現(xiàn)”的交匯點和聯(lián)結點，成為“兩大發(fā)現(xiàn)”的實體和承擔者。恩格斯對工人階級作出的深度觀察和分析，豐富了關于工人階級的感性認識和理性認識，從根本上解決了社會主義究竟要依靠哪一種社會力量、哪一個階級的首要問題，為科學社會主義學說樹立起了一座豐碑。

二、創(chuàng)造性地建構科學社會主義理論體系

在馬克思主義的三個組成部分中，恩格斯在科學社會主義領域里的研究成果最為豐碩，寫下了《共產(chǎn)主義原理》《反杜林論》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《家庭、私有制和國家的起源》《法德農(nóng)民問題》《關于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》等名篇名著。恩格斯闡述了八大基本理論，為科學社會主義創(chuàng)造性地建構了系統(tǒng)、完整的理論體系。

關于什么是科學社會主義(或共產(chǎn)主義)。在馬克思恩格斯那里，社會主義和共產(chǎn)主義是同義語。在《共產(chǎn)主義原理》里，恩格斯對什么是共產(chǎn)主義作出簡潔、科學的闡述：“共產(chǎn)主義是關于無產(chǎn)階級解放的條件的學說?！?19)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第295頁。科學社會主義的性質是無產(chǎn)階級的解放和人類的解放，科學社會主義“作為理論，是無產(chǎn)階級立場在這種斗爭中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放的條件的理論概括”(20)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第291頁。。它要闡明“無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結果”(21)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中進一步指出，為了實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放，必須“深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學社會主義的任務”(22)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第817頁。。恩格斯的這些闡述成為科學社會主義的經(jīng)典定義。

關于科學社會主義的理論來源。任何一門學說都有其思想材料，都要站在前人的肩膀上，科學社會主義學說也是如此?？茖W社會主義學說的理論來源是空想社會主義，恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中分析了空想社會主義發(fā)展的三個階段：“16世紀和17世紀有理想社會制度的空想的描寫，而在18世紀已經(jīng)有了直接共產(chǎn)主義的理論(摩萊里和馬布利)?！髞沓霈F(xiàn)了三個偉大的空想主義者：圣西門、傅立葉和歐文?！?23)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第777頁。圣西門、傅立葉和歐文代表著19世紀的空想社會主義，這是空想社會主義發(fā)展的最高階段。正是在這個意義上，它構成了科學社會主義的直接來源。恩格斯指出，科學社會主義“是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個人的肩上的。雖然這三個人的學說含有十分虛幻和空想的性質，但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學地證明了其正確性的無數(shù)真理?！?24)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第37頁。沒有空想社會主義提供的有益材料，科學社會主義理論體系就不可能建立起來。

關于科學社會主義的理論基石。恩格斯明確論述了建立科學社會主義理論大廈的基石是歷史唯物主義和剩余價值學說。在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中，恩格斯指出：“由于這兩個發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學”(25)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第797頁。。歷史唯物主義闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾推動著社會的發(fā)展，《共產(chǎn)主義原理》指出:“社會制度中的任何變化，所有制關系中的每一次變革，都是產(chǎn)生了同舊的所有制關系不再相適應的新的生產(chǎn)力的必然結果。”(26)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第303頁。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，在資本主義社會具體化為“社會化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性”“社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立?！?27)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第802頁。因而，資本主義的滅亡是不可避免的，社會主義的勝利是必然的。剩余價值學說揭露了資本家剝削工人階級的秘密，揭露了資本家憑借占有生產(chǎn)資料對工人群眾進行殘酷剝削和壓迫的事實，為推翻資本主義鍛造了銳利的思想武器、找到了強大的階級力量。恩格斯在談到剩余價值學說的劃時代作用時說：“這個問題的解決使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學的各個領域，而在這些領域中，從前社會主義者也曾像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家一樣在深沉的黑暗中摸索?？茖W社會主義就是以這個問題的解決為起點，并以此為中心的?！?28)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第584頁。

關于科學社會主義的政黨理論。恩格斯指出：“無產(chǎn)階級要在決定關頭強大到足以取得勝利，就必須(馬克思和我從1847年以來就堅持這種立場)組成一個不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨?！?29)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第592頁。恩格斯言行一致、身體力行，他和馬克思在1847年創(chuàng)建了第一個用科學社會主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級政黨組織“共產(chǎn)主義者同盟”；當1864年“國際工人協(xié)會”(第一國際)成立時，恩格斯又是最早的會員，作為馬克思的助手和顧問，他積極協(xié)助馬克思領導協(xié)會，后來成為國際總委員會委員，指導各個民族國家建立獨立的無產(chǎn)階級政黨，支持各國工人的罷工斗爭。1883年馬克思逝世后，在恩格斯的倡議和努力下，1889年7月成立了“社會主義國際”(第二國際)。對于無產(chǎn)階級政黨，恩格斯向來主張，黨要有正確的指導思想，“就是有一個新的科學的世界觀作為理論的基礎”(30)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第10頁。；黨要有正確的綱領路線，“一個新的綱領畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據(jù)它來判斷這個黨”(31)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第350頁。。同時，黨還要有集中統(tǒng)一和權威，恩格斯指出：“把權威原則說成是絕對壞的東西，而把自治原則說成是絕對好的東西，這是荒謬的?！?32)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第276頁。

關于科學社會主義的革命理論。在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯指出：“無產(chǎn)階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治?！?33)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第304頁。如果無產(chǎn)階級不進行社會主義革命，就不可能建立社會主義社會，實現(xiàn)無產(chǎn)階級的歷史使命。恩格斯認為，無產(chǎn)階級革命首先要采取暴力方式，恩格斯指出：“革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權威的手段強迫另一部分人接受自己的意志。獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭得的成果，就必須憑借它以武器對反動派造成的恐懼，來維持自己的統(tǒng)治。”(34)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第277頁。當然，除暴力方式外，恩格斯也肯定了采取和平方式的可能性，“如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替”(35)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第222頁。。在恩格斯晚年，根據(jù)資本主義社會的發(fā)展和實際變化，他認為有必要利用民主選舉的和平、合法的斗爭形式取得政權，“爭取普選權、爭取民主，是戰(zhàn)斗無產(chǎn)階級的首要任務之一”(36)《馬克思恩格斯全集》第22卷，北京：人民出版社，1965年，第601-602頁。。

關于科學社會主義的國家理論。恩格斯揭示了國家的產(chǎn)生和實質，國家的出現(xiàn)是因為“社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家”(37)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第187頁。。國家既是暴力機器，又有維護社會“秩序”、管理公共事務的職能。無產(chǎn)階級奪取國家政權之后，要采取民主共和國的形式，恩格斯指出：“我們的黨和工人階級只有在民主共和國這種形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國甚至是無產(chǎn)階級專政的特殊形式”(38)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第294頁。。無產(chǎn)階級的民主共和國，要求堅持無產(chǎn)階級專政，充分發(fā)展社會主義民主。無產(chǎn)階級國家是國家發(fā)展的最后階段，它將走向最終的消亡，“當國家終于真正成為整個社會的代表時，它就使自己成為多余的了?！菚r，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領導所代替。國家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的?！?39)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第812頁。

關于科學社會主義的未來社會基本特征理論。恩格斯第一次提出了“社會主義基本特征”(40)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第671頁。的概念，并系統(tǒng)地論述了未來社會主義社會的基本特征：一是擁有發(fā)達的社會生產(chǎn)力。無產(chǎn)階級奪取政權后，社會化的大生產(chǎn)使生產(chǎn)力獲得更大的發(fā)展，經(jīng)過這樣的發(fā)展后，生產(chǎn)力將達到極高度發(fā)展的水平。二是建立了生產(chǎn)資料的共同占有形式。消滅私有制，這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然規(guī)律。作為與資本主義私有制相對立的社會主義，將實現(xiàn)生產(chǎn)資料的共同占有，即建立社會公有制。第三，實行個人消費品的按勞分配。在共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義社會，實行按勞分配原則。而到了共產(chǎn)主義社會的高級階段，生產(chǎn)力高度地發(fā)展了，所有的產(chǎn)品充分涌流，實行的則是按需分配原則。第四，消滅了階級、階級差別和階級斗爭。隨著階級斗爭的停止，擺脫了階級對立和階級壓迫，人與人之間的關系便發(fā)展成為互相合作的、友愛和諧的關系。第五，國家的政治職能已經(jīng)消亡。無產(chǎn)階級奪取政權后，由于大力發(fā)展民主，人民當家作主，“行政機關和司法機關……將無限地加以簡化”(41)《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第608頁。。第六，大力發(fā)展科學教育文化事業(yè)。未來的教育就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結合，社會主義必須大力發(fā)展科學和文化，恩格斯指出：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”(42)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第492頁。第七，形成共同的道德、理想和價值觀。恩格斯指出：“只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越對這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！?43)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第471頁。共同的道德形成了共同的理想和價值觀，人們的社會生活充滿幸福、公正、自由、民主和平等。

關于科學社會主義的人類社會發(fā)展規(guī)律理論。未來社會將走向何處？恩格斯指出，階級“劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅”(44)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第813頁。。當充分發(fā)展了社會生產(chǎn)力之后，“只是從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分并且越來越多地達到他們所預期的結果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍”(45)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第815頁。。恩格斯揭示了人類向自由王國飛躍的發(fā)展規(guī)律。這個自由王國，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中把它稱作“共產(chǎn)主義聯(lián)合體”(46)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第308頁。，在和馬克思合著的《共產(chǎn)黨宣言》中稱為“自由人聯(lián)合體”，即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(47)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第422頁。。恩格斯認為，未來的人類社會必然成為人的自由發(fā)展的自由王國，除了人的自由發(fā)展外“再也找不出合適的”(48)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第647頁。語言來表述了。

三、為捍衛(wèi)科學社會主義原理而堅決斗爭

科學社會主義學說作為無產(chǎn)階級解放的世界觀和真理，從孕育、創(chuàng)建到發(fā)展，注定了不可能一帆風順、徑情直遂。除了遭受資產(chǎn)階級的攻擊、詆毀之外，它還要同空想社會主義、無政府主義、機會主義、修正主義等形形色色的思潮和流派作斗爭。恩格斯在曼徹斯特期間完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉變，樹立了科學社會主義的世界觀后，畢生都在為捍衛(wèi)科學社會主義原理而進行毫不妥協(xié)的理論戰(zhàn)斗。

1846年初，恩格斯和馬克思共同建立了第一個共產(chǎn)主義者團體——布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會。為了傳播科學社會主義，他們同當時影響并支配著工人運動的各種空想社會主義思潮展開論戰(zhàn)，而首先批判的就是魏特林的空想社會主義。在1846年3月30日召開的共產(chǎn)主義通訊委員會會議上，恩格斯主持會議，馬克思做重要發(fā)言，指出魏特林頑固堅持、拼命鼓吹的平均共產(chǎn)主義，是手工業(yè)工人落后思想的反映，他宣傳的絕對平等觀念和反對資產(chǎn)階級革命的論調是空想和荒謬的。魏特林的理論同傳教士的那些空洞無恥的把戲沒有什么兩樣，它不能拯救受苦受難的人們，而只會引向最終的毀滅。恩格斯指出，和魏特林的分歧是“他和我們之間原則上的對立”(49)《馬克思恩格斯全集》第37卷，北京：人民出版社，1971年，第111頁。，即是科學社會主義和空想社會主義的對立。對魏特林的批判，大大削弱了魏特林主義對工人運動的影響。1846年12月，魏特林孤獨地去了美國，從此在歐洲的政治舞臺上消失了。

在布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會內(nèi)，恩格斯接著批判的是“真正的社會主義”?！罢嬲纳鐣髁x”在19世紀40年代的德國出現(xiàn)，代表一種小資產(chǎn)階級社會主義。這一派別的主要代表人物是克利蓋、格律恩等人。恩格斯對“真正的社會主義”的實質和內(nèi)容做了深刻的揭露，指出“真正的社會主義”反對階級斗爭，宣揚“愛”就是一切，只要人們相親相愛，共產(chǎn)主義就能到來；詛咒資本主義，美化小私有制，妄圖開歷史的倒車，阻擋資本主義的發(fā)展；反對無產(chǎn)階級革命斗爭，宣揚和平的改良主義。恩格斯和馬克思批判了克利蓋在美國的活動，共同發(fā)表了《反克利蓋的通告》，給了“真正的社會主義”以沉重的打擊。但是，“真正的社會主義”在格律恩把持之下，在深受蒲魯東思想影響的正義者同盟巴黎支部中還占有優(yōu)勢。1846年8月，恩格斯受布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會的委派，到巴黎宣傳科學社會主義，并成立一個與布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會保持經(jīng)常聯(lián)系的團體。為了幫助工人們擺脫“真正的社會主義”和蒲魯東的影響，恩格斯廣泛接觸工人，花了三個晚上，參加工人們的討論，向工人們說明在蒲魯東所謂的萬應靈藥中找到了新生命力的格律恩的“真正的社會主義”，根本是小資產(chǎn)階級的和庸人的東西，無產(chǎn)階級決不能沉湎于不切實際的幻想，而必須用革命手段去消滅資本主義。當工人們急于知道“共產(chǎn)主義究竟是什么”時，恩格斯明確地指出：“共產(chǎn)主義者的宗旨規(guī)定如下：(1)實現(xiàn)同資產(chǎn)者利益相反的無產(chǎn)者的利益；(2)用消滅私有制而代之以財產(chǎn)共有的手段來實現(xiàn)這一點；(3)除了進行暴力的民主的革命以外，不承認有實現(xiàn)這些目的的其他手段?！?50)《馬克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，2004年，第423頁。經(jīng)過這樣的斗爭后，巴黎支部中的格律恩分子遭到了徹底的失敗。

1847年10月，恩格斯寫了《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》一文，與德國小資產(chǎn)階級思想家海因岑展開了斗爭。海因岑同馬克思、恩格斯的分歧在于，如何對待德國資產(chǎn)階級民主革命。海因岑主張建立一個與瑞士聯(lián)邦類似的自治區(qū)共和聯(lián)邦，而馬克思、恩格斯認為，德國所面臨的資產(chǎn)階級民主革命，要走自下而上的革命道路，建立一個統(tǒng)一集中的民主共和國。無產(chǎn)階級也必須參加資產(chǎn)階級民主革命，恩格斯指出：“共產(chǎn)主義者和民主主義者就要并肩戰(zhàn)斗，民主主義者的利益也就是共產(chǎn)主義者的利益?！?51)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第285頁。在反駁海因岑對共產(chǎn)主義的攻擊時，恩格斯指出：“海因岑先生異想天開地認為，共產(chǎn)主義是一種從一定的理論原則即自己的核心出發(fā)并由此得出進一步的結論的教義。海因岑先生大錯特錯了。共產(chǎn)主義不是教義，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)。共產(chǎn)主義者不是把某種哲學作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國造成的實際結果作為前提?！?52)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第291頁。在此，恩格斯強調了科學社會主義重于運動實踐的品質和擁有歷史唯物主義的堅實基礎。

19世紀60年代，德國工人運動重新興起。拉薩爾趁機混入工人運動，竊取全德工人聯(lián)合會主席的職務，在工人運動中大肆鼓吹和推銷由“國家?guī)椭鄙鐣髁x等機會主義貨色。1864年8月31日，拉薩爾因爭奪一個女人與羅馬尼亞貴族青年決斗，受傷致死。1864年9月28日第一國際成立時，雖然拉薩爾已經(jīng)死去，但拉薩爾的信徒仍然把持著全德工人聯(lián)合會。清除拉薩爾的遺毒，是擺在德國工人政黨面前的重要任務。為此，恩格斯立即撰寫了《普魯士軍事問題和德國工人政黨》的小冊子，闡述了德國工人政黨對待封建貴族和資產(chǎn)階級的態(tài)度，捍衛(wèi)了馬克思和科學社會主義所堅持的觀點。恩格斯特別指出：“工人政黨決不會只是當資產(chǎn)階級的尾巴，而是將以與資產(chǎn)階級完全不同的獨立政黨的姿態(tài)出現(xiàn)?！?53)《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社，2003年，第114頁。強調了無產(chǎn)階級政黨的階級性質。馬克思對恩格斯的這本小冊子評價很高，認為對“最關心的問題”作出了“扼要的、同時又是獨到的、極其充分的闡述”(54)《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社，2003年，第127頁。。

在第一國際期間，巴枯寧形成一套無政府主義思想和理論，建立一個無政府主義的宗派團體，在國際工人協(xié)會中進行破壞活動，陰謀篡奪工人運動領導權。巴枯寧反對一切國家，反對無產(chǎn)階級專政；反對工人階級的政治斗爭，拒絕任何政治運動；鼓吹依靠流氓無產(chǎn)階級，破壞“一切的一切”；主張廢除繼承權，鼓吹“各階級平等”；反對任何權威，宣傳絕對自由。從1868年底開始，馬克思、恩格斯就與巴枯寧主義進行了長期的斗爭。為了清算巴枯寧主義，肅清其影響，恩格斯寫了許多重要的論著，全面批判了巴枯寧的反動觀點，其中，1873年寫就的《論權威》是一篇戰(zhàn)斗檄文。恩格斯指出，反權威主義者“要求在產(chǎn)生權威的政治國家的各種社會條件消除以前，一舉把權威的政治國家廢除。他們要求把廢除權威作為社會革命的第一個行動”(55)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第277頁。。這是絕對行不通的，“獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭得的成果，就必須憑借它以武器對反動派造成的恐懼，來維持自己的統(tǒng)治”(56)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第277頁。。恩格斯對巴枯寧無政府主義的批判和斗爭，徹底擊垮了巴枯寧及其同伙。

在19世紀70年代初期，資產(chǎn)階級改良主義者和小資產(chǎn)階級社會主義者，為了引誘無產(chǎn)階級放棄歷史使命，把注意力集中在資本主義生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的一些比較小的、次要的禍害上，而不去觸動資本主義私有制，不去進行推翻資本主義剝削制度的革命斗爭，而提出了各種各樣的關于住宅問題的解決辦法。針對資產(chǎn)階級改良主義者和小資產(chǎn)階級社會主義者的種種謬論，恩格斯于1872年6月至1873年2月，先后發(fā)表了《蒲魯東怎樣解決住宅問題》《資產(chǎn)階級怎樣解決住宅問題》《再論蒲魯東和住宅問題》三篇文章，闡述了無產(chǎn)階級關于解決住宅問題的正確觀點：住宅缺乏是由資本主義生產(chǎn)方式和國家制度造成的，只有用社會主義代替資本主義，才能根本解決；資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級社會主義者鼓吹工人對自己住宅的所有權，是維護資本家統(tǒng)治，使工人生活更加惡化；把房屋承租人與房主的關系歪曲為資本家與工人的關系，鼓吹以永恒公平代替客觀經(jīng)濟規(guī)律，暴露了對經(jīng)濟問題一竅不通。恩格斯徹底駁斥了蒲魯東主義的陳詞濫調，要求工人政黨“把無產(chǎn)階級專政當做斗爭的最近目的”(57)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第250頁。，把住宅問題與推翻資本主義、建立無產(chǎn)階級專政、過渡到消滅階級的社會聯(lián)系起來，具有重大的理論和實踐意義。

1876—1878年，恩格斯撰寫和發(fā)表了《反杜林論》，對杜林主義展開批判，這是恩格斯最為出色的一次批判。恩格斯在《反杜林論》第一編中，批判了杜林的唯心主義先驗論、實證主義的自然哲學、唯心史觀和形而上學方法，論述了馬克思主義哲學的一系列重要規(guī)律和范疇；在第二編中，批評了杜林庸俗經(jīng)濟學的觀點，駁斥了唯心主義暴力論，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本原理；在第三編中，批判了杜林小資產(chǎn)階級的社會主義、假社會主義，闡明了科學社會主義的來源、階級基礎和一系列基本原理。后來，恩格斯把《反杜林論》中概論的一部分和第三編的第一、二章匯集成書，以《社會主義從空想到科學的發(fā)展》為題單獨出版。馬克思認為，這是《反杜林論》“這本書的理論部分中最重要的部分；這一部分可以說是科學社會主義的入門”(58)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第743頁。?！斗炊帕终摗芬粫埂跋麡O的批判變成了積極的批判”，論戰(zhàn)轉變?yōu)閷︸R克思、恩格斯“所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述”(59)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第383頁。，全面、系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義理論三個組成部分，是一部馬克思主義的百科全書。

恩格斯和馬克思一樣，一貫重視黨的綱領問題，對于黨的綱領出現(xiàn)反科學社會主義的機會主義路線，總是給予嚴厲的批判。從1875年起直至晚年，恩格斯先后對《哥達綱領》《愛爾福特綱領草案》《南特土地綱領》等三部綱領進行了三次深刻的理論批判。恩格斯批判了《哥達綱領》把農(nóng)民和小資產(chǎn)階級視為“反動的一幫”的謬論，指出這將使無產(chǎn)階級在革命斗爭中處于孤立無援的地位；批判了完全拋棄工人階級國際主義原則的錯誤，強調了無產(chǎn)階級革命就其形式來說是民族的，而就其內(nèi)容來說則是國際的；批判了把拉薩爾的“國家?guī)椭弊鳛槲ㄒ簧鐣蠛徒⒆杂傻娜嗣駠一颉白杂蓢摇钡幕闹囍鲝垼赋銎湟κ潜撑蚜丝茖W社會主義關于推翻資本主義國家的原理。恩格斯批判了《愛爾福特綱領草案》大肆宣揚的“現(xiàn)代社會正在長入社會主義”的謬論，尖銳地指出，它是“那種和和平平的機會主義”“活潑、溫順、愉快而自由地‘長入’‘社會主義社會’的論調”(60)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第613頁。。恩格斯批判了沒有從根本上認識工農(nóng)聯(lián)盟重要性的《南特土地綱領》，恩格斯指出：“農(nóng)民到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要的因素?！?61)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第355頁。無產(chǎn)階級只有爭取農(nóng)民作為同盟軍，才能取得反對資本主義斗爭的勝利，而農(nóng)民也只有在無產(chǎn)階級的領導和幫助下，才能擺脫資本主義剝削，獲得真正的解放。恩格斯闡明了工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級革命勝利的重要保證。

以上簡要地回顧了恩格斯進行的10次理論批判，這當然不是恩格斯開展的所有批判斗爭的全部。恩格斯非常重視這樣的理論斗爭，他指出：“任何工人政黨，只有在內(nèi)部斗爭中才能發(fā)展起來，這是符合一般辯證發(fā)展規(guī)律的?！?62)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第551頁。科學社會主義學說是在斗爭和實踐中發(fā)展起來的，李卜克內(nèi)西稱贊恩格斯：“既是指路人，又是帶路人，既是領袖，又是戰(zhàn)士。在他身上體現(xiàn)出了理論與實踐的結合?！?63)轉引自[德]海因里?！じ衲房品虻龋骸抖鞲袼箓鳌?，易廷鎮(zhèn)、侯煥良譯，北京：三聯(lián)書店，1975年，第559頁。恩格斯為我們樹立了光輝的榜樣。