工匠精神的文化溯源及其現(xiàn)代啟示探論

邢清華

（天津職業(yè)大學(xué)，天津 300410）

2016 年《政府工作報(bào)告》提出“培育精益求精的工匠精神”；2017年《政府工作報(bào)告》進(jìn)一步指出“質(zhì)量之魂，存于匠心。要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化”。在黨的十九大報(bào)告中，特別強(qiáng)調(diào)“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。2019年《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》（簡稱職教20條）提出要宣傳展示大國工匠、能工巧匠和高素質(zhì)勞動(dòng)者的事跡和形象，培育和傳承好工匠精神。上述重要提法充分體現(xiàn)政府近年來對(duì)工匠精神的關(guān)注度持續(xù)提高，而在諸多國家重大戰(zhàn)略的推進(jìn)中，工匠精神已經(jīng)成為其不可或缺的技術(shù)技能之靈魂，如“中國制造2025”戰(zhàn)略計(jì)劃對(duì)工匠精神的時(shí)代召喚，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對(duì)具有工匠精神的技術(shù)技能人才的迫切需求，等等。

工匠精神的孕育和生成受到歷史傳統(tǒng)、民族文化、教育體系等多方面因素影響，通過分析歷史變革對(duì)德國工匠精神的助推、倫理思想對(duì)日本工匠精神的塑造、文化淵源對(duì)我國工匠精神的影響，剖析工匠精神的現(xiàn)代啟示，在社會(huì)的宏觀層面、學(xué)校與企業(yè)的中觀層面、個(gè)人的微觀層面提出培育和弘揚(yáng)我國工匠精神的若干建議。

一、歷史變革對(duì)德國工匠精神的助推

聞名世界的德國工匠精神有著深厚的文化底蘊(yùn)、深遠(yuǎn)的宗教淵源和曲折的發(fā)展經(jīng)歷，是德國完善工業(yè)體系和強(qiáng)大制造能力的內(nèi)在動(dòng)力，造就了其眾多世界知名品牌，對(duì)德國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。德國工匠精神突出體現(xiàn)為精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)專注、勤奮敬業(yè)、一絲不茍的工作態(tài)度，其文化淵源不僅僅來自于長期形成的德國民族性格，也受到其歷史變革的重要影響，尤其是16 世紀(jì)的宗教改革和新教運(yùn)動(dòng)，以及中世紀(jì)城市行會(huì)對(duì)工匠精神形成的推動(dòng)作用，“雙元制”職業(yè)教育對(duì)工匠精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。

德國的主要宗教信仰是基督教，宗教改革時(shí)期，基督新教代表人物馬丁·路德提出了“天職觀”的工作倫理。受此影響，德語中的“職業(yè)”（Beruf）一詞同時(shí)也含有“天職”的意思，意為上帝留給人的任務(wù)[1]，給世俗的工作渲染了神秘的宗教色彩，賦予了神圣的宗教意義。所謂“天職觀”，是指上帝允許的唯一生存方式不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德, 而是要人們完成個(gè)人在現(xiàn)世里所處的地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)，這就是他的“天職”[2]。也就是說，每個(gè)人都有上帝安排給他的量身定做的職業(yè)和身份，不僅應(yīng)該安分守己的履行自己“天職”的勞動(dòng)，而且要據(jù)此規(guī)范、限制自己的行為活動(dòng)。每個(gè)工作從本質(zhì)上來說都是一樣的，沒有高低貴賤之分，只是形式的不同，工作的目的不單單是為了謀生，更重要的是能夠完成上帝安排的任務(wù)。工匠們將努力工作視為虔誠的自我拯救的方式和崇高的道德義務(wù)，不用關(guān)注自己社會(huì)地位的高低、職業(yè)階層的高低、工作收入的多少，帶著這種內(nèi)心的強(qiáng)大動(dòng)力，滿懷著對(duì)上帝的敬畏之心，工匠們將主要的精力都集中于認(rèn)真負(fù)責(zé)做好自己的本職工作，精益求精地追求高超技藝，專注忠誠于自己的職業(yè)崗位，使得工匠們?cè)诠ぷ髦兄饾u形成了工匠精神。

歐洲中世紀(jì)，主要由商人以及手工業(yè)者的團(tuán)體構(gòu)成的行業(yè)協(xié)會(huì)對(duì)德國工匠精神形成也有著重要的推動(dòng)作用。行業(yè)協(xié)會(huì)不僅是政府和企業(yè)之間的紐帶，也是中世紀(jì)職業(yè)教育的主要載體。行業(yè)協(xié)會(huì)強(qiáng)調(diào)技術(shù)性和職業(yè)性，行會(huì)成員需要遵守其道德準(zhǔn)則，其中主要包括：一是質(zhì)量意識(shí)，要保證產(chǎn)品的質(zhì)量，高品質(zhì)高效率的進(jìn)行生產(chǎn)，不能弄虛作假、破壞行會(huì)信譽(yù)；二是敬業(yè)意識(shí)，要真心熱愛自己所從事的行業(yè)，要全身心投入到生產(chǎn)中，認(rèn)真勤勉的完成工作；三是誠信意識(shí)，行會(huì)成員之間要彼此誠實(shí)守信、互幫互助、平等民主。這些行會(huì)道德準(zhǔn)則逐漸繁衍出了新的社會(huì)公共道德，慢慢成為社會(huì)道德體系重要的組成部分。[3]由此可見，行會(huì)的道德準(zhǔn)則與工匠精神的內(nèi)涵有很多相通之處，促進(jìn)了工匠精神的進(jìn)一步強(qiáng)化，在這種社會(huì)道德體系下，工匠的使命感與責(zé)任感得到增強(qiáng)，會(huì)更加專注、認(rèn)真、細(xì)致、敬業(yè)地工作，將精益求精地完成任務(wù)內(nèi)化于心，外化于行，不斷努力追求產(chǎn)品的品質(zhì)，方法的創(chuàng)新、技藝的完美、靈魂的凈化。

二、倫理思想對(duì)日本工匠精神的塑造

在當(dāng)今企業(yè)百舸爭流的時(shí)代，很多日本百年企業(yè)之所以能夠在漫長的歲月中屹立不倒、持續(xù)發(fā)展的原因就是企業(yè)管理者和員工在工作中對(duì)勤奮專注、踏實(shí)肯干、精雕細(xì)琢、勇于創(chuàng)新的工匠精神的踐行與傳承。日本工匠精神的發(fā)揚(yáng)與傳承在一定程度上也受到佛教的助推[4]。在佛教傳入日本之后，經(jīng)過長期的本土化，日本江戶時(shí)代的禪僧鈴木正三，作為日本第一個(gè)把工匠職業(yè)思想倫理化的思想家，將積極的入世精神引入日本佛教，指出“世法即佛法”的觀點(diǎn)，教導(dǎo)人們把“各敬其業(yè)”視為成佛之道[5]。鈴木正三認(rèn)為，不是只有隱修才算佛行，從事任何職業(yè)的人只要恪盡職守，嚴(yán)謹(jǐn)自律、不求私欲，努力工作，就是“勤于佛行”。在其“勞動(dòng)即禪行”的思想下，人們從事一種職業(yè)開展勞動(dòng)的目的不是為了獲得經(jīng)濟(jì)利益，而是為了修行、求道，只有人人都勤奮勞動(dòng)，潛心修行，才會(huì)形成和諧、理想、繁榮的社會(huì)。

在這樣一種將佛行世俗化、將勞動(dòng)神圣化的思想影響下，各行各業(yè)的日本人，無論職位高低、收入多少，以刻苦鉆研、精益求精、勇于創(chuàng)新的職業(yè)追求對(duì)待制作的產(chǎn)品，以全心全意、勤奮專注、踏實(shí)敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度對(duì)待自己的工作，以不為私欲、忠誠專一、無私奉獻(xiàn)的職業(yè)精神對(duì)待自己的企業(yè)，逐漸形成了“投入精魂、一心制造”的工匠精神。在日本，很多企業(yè)利用佛教中的精神來提高員工的道德修養(yǎng)，打造員工的工匠精神，吸取佛教中的思想來塑造企業(yè)文化，運(yùn)用佛教中的智慧來經(jīng)營企業(yè)[6]，既增強(qiáng)了企業(yè)的競爭力與內(nèi)聚力，又提高了員工的綜合素質(zhì)，更發(fā)揚(yáng)傳承了“各敬其業(yè)”的工匠精神。

三、文化淵源對(duì)我國工匠精神的影響

（一）兼容并包的儒家思想

在中國，儒家思想長期居正統(tǒng)地位。儒家的人本主義思想和道德理論，長期以來與封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，指導(dǎo)著中國社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)[7]。儒家思想主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)的是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”[8]的君子，君子不僅要精于治國安邦之道，而且要有高尚的道德品質(zhì)?！熬佑饔诹x，小人喻于利”的義利觀，體現(xiàn)了要以社會(huì)為本位，以社會(huì)利益為先，以個(gè)人利益為后，不能見利忘義，樹立見義思利、以義取利、以義節(jié)利的價(jià)值觀。“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)了在學(xué)習(xí)生活中要具備勤奮刻苦、鍥而不舍、吃苦耐勞、積極進(jìn)取、精益求精的態(tài)度?！熬犹幑?，執(zhí)事敬，與人忠”的仁愛觀，體現(xiàn)了要增強(qiáng)關(guān)愛他人、樂于助人、愛物惜物、無私奉獻(xiàn)的博愛精神。

然而，儒家主張“君子不器”“勞心者治人，勞力者治于人”，這種思想雖然體現(xiàn)了重道義、輕技藝的觀點(diǎn)，但對(duì)技術(shù)也有一定程度上的兼容性，“工欲善其事，必先利其器”，體現(xiàn)了孔子對(duì)工具對(duì)于技術(shù)活動(dòng)重要性的基本認(rèn)識(shí)；“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓”，彰顯了孟子關(guān)于技術(shù)規(guī)范對(duì)于工匠技藝活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)；“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人”表達(dá)了荀子對(duì)于匠人的肯定和尊重以及對(duì)技術(shù)活動(dòng)重要社會(huì)價(jià)值的認(rèn)可[9]。可見，儒家對(duì)德藝兼求、切磋琢磨、精益求精的工匠精神也持肯定態(tài)度，以上這些儒家的倫理道德與我國的工匠精神也是相通的，特別是在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，工匠精神基本上是儒家倫理準(zhǔn)則在職業(yè)活動(dòng)中的具體化[10]。

（二）道技合一的道家思想

道家把世界的本質(zhì)歸結(jié)為不受神靈操縱的自己如此、本來如此、通常如此的實(shí)體性存有，“道”是道家哲學(xué)文化的最高范疇，其基本特征是原初性、自發(fā)性和實(shí)有性[11]。道家思想圍繞著“道法自然”這個(gè)自然的原則，突出體現(xiàn)了其科學(xué)精神、人文精神和技術(shù)含蘊(yùn)。在科學(xué)精神方面，道家主張“無為而無不為”“以輔萬物之自然而不敢為”，雖然主張人應(yīng)該按照萬物自身的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律而行動(dòng)，但是對(duì)人的能動(dòng)的主體地位也是持肯定態(tài)度的，也就是說，既要尊重事物的客觀規(guī)律，又要利用自然規(guī)律來發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和特有智慧，即要做到將人的主動(dòng)性與事物的規(guī)律性相統(tǒng)一。道家這一遵道循理的科學(xué)精神，為人們?nèi)绾芜M(jìn)行科學(xué)探索活動(dòng)提供了理性指南。在人文精神方面，道家主張“常德乃足，復(fù)歸于樸”，意指要常德知足、淡泊名利、寵辱不驚、少私寡欲[12]，這種倫理情懷，體現(xiàn)了其倡導(dǎo)的道德文化，為科技發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)如何協(xié)調(diào)人文與自然、道德與知識(shí)的緊張有一定的啟示。在技術(shù)含蘊(yùn)方面，道家主張“道藝合一”，“技”是為了達(dá)到“道”這一根本目的的手段和條件，莊子筆下不乏對(duì)“庖丁解?！薄斑\(yùn)斤成風(fēng)”等高超技藝的描寫，而這些能工巧匠正是希望通過純熟的技藝、完美的作品來領(lǐng)悟“道”的真諦，達(dá)到“道”的境界。

（三）崇尚技藝的墨家思想

先秦諸子百家中，有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的“大匠”——墨子所創(chuàng)立的墨家學(xué)派，與孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)派在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”[13]。墨子的教育目標(biāo)是培養(yǎng)“必興天下之利，除天下之害”的愛國為民的“兼士”，其目的是把“農(nóng)與工肆之人”培養(yǎng)成掌握實(shí)用技術(shù)的“兼士”，到達(dá)“兼士”的三條標(biāo)準(zhǔn)為“厚乎德行”“辯乎言談”“博乎道術(shù)”[14]，可見墨子特別注重人格意志、道德品質(zhì)、職業(yè)精神的鍛煉。在教學(xué)中，墨子的教學(xué)內(nèi)容不同于儒家以“六藝”為主，而是以實(shí)用的科技知識(shí)、技術(shù)工藝為主；在實(shí)踐中，墨子的思想不同于儒家“述而不作”的保守態(tài)度，而是主張“述而又作”的積極主動(dòng)創(chuàng)造精神。對(duì)于工匠制作器物的標(biāo)準(zhǔn)，墨子主張節(jié)用、利人，即不但要節(jié)約花費(fèi)，而且要有實(shí)用性，對(duì)人的生活實(shí)踐有價(jià)值[15]。墨子所提倡的愛國為民、精于技藝、敬業(yè)奉獻(xiàn)、創(chuàng)新精神等，正是我國古代工匠精神的價(jià)值體現(xiàn)，其“自苦為極”的實(shí)踐精神更是我國古代工匠精神“心傳身授”教學(xué)過程的典型范例。

四、工匠精神的現(xiàn)代啟示

（一）科學(xué)借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，建立完善的工匠培育制度

一是倡導(dǎo)積極的工匠價(jià)值理念。通過對(duì)國內(nèi)外工匠精神文化起源的梳理，可以看出，工匠精神的產(chǎn)生與發(fā)展是受到社會(huì)各方面的因素影響的，不同的歷史背景、倫理思想、文化淵源等使得人們對(duì)職業(yè)的認(rèn)知產(chǎn)生影響。要凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)，建立統(tǒng)一的職業(yè)價(jià)值倫理體系，深入貫徹職業(yè)平等的觀念意識(shí)[16]，將工匠精神上升到國家意志和精神層面上，積極倡導(dǎo)培養(yǎng)工匠的社會(huì)理念，大力弘揚(yáng)全民性的工匠精神，為社會(huì)主義精神建設(shè)注入更為深刻的內(nèi)涵，為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力。

二是完善相關(guān)領(lǐng)域的法律法規(guī)。工匠的培育需要完善的相關(guān)領(lǐng)域的法律法規(guī)作為根本，一方面，針對(duì)我國行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)展不夠健全、參與職業(yè)教育不夠深入等問題，要進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)，明確規(guī)定行業(yè)協(xié)會(huì)在職業(yè)教育人才培養(yǎng)中的重要地位，以及行業(yè)協(xié)會(huì)參與校企合作辦學(xué)過程中的責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)，建立健全的行業(yè)協(xié)會(huì)深度參與職業(yè)教育的運(yùn)行機(jī)制，科學(xué)借鑒國外行業(yè)協(xié)會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)，有效發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)對(duì)發(fā)揚(yáng)工匠精神的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。另一方面，工匠精神的傳承需要有良好的市場環(huán)境和科學(xué)的管理機(jī)制作為基礎(chǔ)，高品質(zhì)的產(chǎn)品需要大力度的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)作為支持，這樣才能使工匠得到應(yīng)有的待遇，使高品質(zhì)的產(chǎn)品得到市場的認(rèn)可，使市場管理制度更加科學(xué)、有序，使工匠精神的重要價(jià)值得到更好的體現(xiàn)。

三是完善國家資格框架制度。國家職業(yè)資格框架綜合考慮學(xué)歷、職業(yè)資格證書、技術(shù)技能水平、崗位職責(zé)、薪酬水平等要素，使職業(yè)資格和學(xué)歷資格實(shí)現(xiàn)相互融通，使普通教育和職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)相互融通[17]。要建立完善的國家資格框架制度，為技術(shù)技能人才的成長提供政策支持，為追求卓越的能工巧匠提供職業(yè)發(fā)展通道，為工匠的社會(huì)地位和福利待遇的提升提供制度保障。

（二）積極探索文化育人模式，注重學(xué)生的工匠精神養(yǎng)成

作為培養(yǎng)大國工匠的職業(yè)院校，一是探索培養(yǎng)工匠精神的育人模式?！督逃筷P(guān)于開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的意見》（教職成〔2014〕9 號(hào)）指出：建立現(xiàn)代學(xué)徒制“是深化產(chǎn)教融合、校企合作，推進(jìn)工學(xué)結(jié)合、知行合一的有效途徑；是全面實(shí)施素質(zhì)教育，把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的重要舉措。”職業(yè)院校要積極參與現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作，科學(xué)借鑒我國傳統(tǒng)學(xué)徒制中師傅帶徒弟的教學(xué)方式，構(gòu)建以培養(yǎng)學(xué)生工匠精神為目標(biāo)的育人模式。首先，要深化產(chǎn)教融合、校企合作。學(xué)校要加強(qiáng)與行業(yè)企業(yè)之間的深度合作，使學(xué)生在企業(yè)鍛煉專業(yè)技能的同時(shí)，切身感受到技術(shù)專家、能工巧匠們身上具有的工匠精神，親身融入到愛崗敬業(yè)、求實(shí)創(chuàng)新、一絲不茍等企業(yè)文化中，深刻認(rèn)識(shí)到工匠精神對(duì)于個(gè)人就業(yè)和企業(yè)發(fā)展的重要性。其次，要推進(jìn)工學(xué)結(jié)合、知行合一。學(xué)校要深化工學(xué)結(jié)合的育人模式，使學(xué)生在學(xué)校的實(shí)訓(xùn)和企業(yè)的實(shí)習(xí)中，通過不斷的技能訓(xùn)練、實(shí)踐工作，逐漸將工匠精神內(nèi)化于心，外化于行。

二是建設(shè)彰顯工匠精神的校園文化?！陡叩嚷殬I(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2015-2018年）》中主要建設(shè)目標(biāo)指出“融人文素養(yǎng)、職業(yè)精神、職業(yè)技能為一體的育人文化初步形成”。職業(yè)院校要將工匠精神合理融入校園文化建設(shè)中，使學(xué)生在潛移默化中受到工匠精神的熏陶。首先，學(xué)校通過各種有效的宣傳方法，如在校園宣傳欄、實(shí)訓(xùn)室、教室走廊等地方張貼工匠大師的照片和事跡等，讓學(xué)生深入了解工匠精神的內(nèi)涵、我國工匠精神的歷史文化、國內(nèi)外著名的工匠大師等。其次，學(xué)校通過舉辦各種校園活動(dòng)，如邀請(qǐng)行業(yè)企業(yè)的技術(shù)專家、能工巧匠到學(xué)校進(jìn)行講座，舉辦工匠精神的演講比賽等，使學(xué)生通過深度參與弘揚(yáng)工匠精神的活動(dòng)中，切身感受到大國工匠是如何詮釋工匠精神的，深刻領(lǐng)會(huì)到工匠精神對(duì)于國家發(fā)展的重要意義，真正喚起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和努力成為優(yōu)秀工匠的信念。

三是完善傳承工匠精神的大賽機(jī)制。2016年5月，時(shí)任國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在第九屆全國職業(yè)院校技能大賽開幕式時(shí)強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)工匠精神，打造技能強(qiáng)國。2017年5月，國務(wù)院總理李克強(qiáng)對(duì)第十屆全國職業(yè)院校技能大賽作出重要批示，要堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合、知行合一、德技并修，堅(jiān)持培育和弘揚(yáng)工匠精神?？梢?，我國舉辦的全國職業(yè)院校技能大賽不僅能夠鍛煉學(xué)生的專業(yè)技能，提高教師的指導(dǎo)水平，增強(qiáng)師生、生生之間的團(tuán)結(jié)合作，而且對(duì)工匠精神的培養(yǎng)與傳承也起到了重要的作用。作為職業(yè)院校，一方面，要特別重視、積極參與國賽、省賽等各種級(jí)別的技能大賽，教師要用專業(yè)的知識(shí)、熟練的技能、科學(xué)的方法有針對(duì)性地、個(gè)性化地指導(dǎo)學(xué)生，在傳授學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生專注認(rèn)真、勤奮堅(jiān)持、溝通合作、勇于創(chuàng)新的職業(yè)素養(yǎng)。另一方面，要根據(jù)學(xué)校辦學(xué)的實(shí)際情況，進(jìn)一步完善校內(nèi)技能競賽機(jī)制，各個(gè)院系、專業(yè)都應(yīng)該根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)定期開展職業(yè)技能大賽，并建立科學(xué)的激勵(lì)制度來鼓勵(lì)教師和學(xué)生積極參加比賽，來吸引行業(yè)企業(yè)深度參與比賽，要以大賽為平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)校進(jìn)行專業(yè)建設(shè)和課程改革，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，惠及每一位學(xué)生[18]，弘揚(yáng)工匠精神。

（三）融工匠精神于企業(yè)管理中，增強(qiáng)企業(yè)的工匠培養(yǎng)職責(zé)

企業(yè)的發(fā)展需要通過員工個(gè)人的成長來實(shí)現(xiàn)，如果沒有員工個(gè)人的持續(xù)發(fā)展，也就談不上企業(yè)的長久經(jīng)營。企業(yè)應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到，工匠的培養(yǎng)是企業(yè)的職責(zé)所在、動(dòng)力源泉、常青之基，只有注重培養(yǎng)、弘揚(yáng)、踐行工匠精神，企業(yè)才能不斷創(chuàng)新理念、更新技術(shù)、完善產(chǎn)品、改善服務(wù)、提高品質(zhì)、提升品牌。

一是企業(yè)要將工匠精神合理融入企業(yè)文化。具體來說，企業(yè)可以在員工入職培訓(xùn)時(shí)候，將關(guān)愛他人、樂于助人、無私奉獻(xiàn)的儒家經(jīng)典融入到培訓(xùn)教材之中進(jìn)行宣傳；可以在員工崗位技能培訓(xùn)中，將崇尚技藝科學(xué)、道德品格、創(chuàng)新精神的墨家經(jīng)典融入到技能訓(xùn)練的內(nèi)容里面用于熏陶；可以在企業(yè)的生產(chǎn)車間和辦公區(qū)域等地方，張貼體現(xiàn)淡泊名利、寵辱不驚、少私寡欲的道家名句營造氛圍等等。通過彰顯工匠精神的企業(yè)文化，讓員工將精益求精、愛崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工匠精神循序漸進(jìn)地內(nèi)化于心、外化于行，真正落實(shí)到實(shí)際工作中。

二是企業(yè)要倡導(dǎo)工匠精神的激勵(lì)制度。在物質(zhì)激勵(lì)方面，除了日常的獎(jiǎng)金和年終獎(jiǎng)等，企業(yè)可以通過建立“工匠基金”等專項(xiàng)資金的獎(jiǎng)金激勵(lì)，運(yùn)用比賽的形式定期對(duì)員工的業(yè)績表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)比，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的員工給予經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)，員工可以用于參加技能培訓(xùn)、進(jìn)行技術(shù)革新、推廣成果運(yùn)用等方面。在精神激勵(lì)方面，企業(yè)可以通過評(píng)選愛崗敬業(yè)、精益求精、技藝高超的優(yōu)秀員工，授予“能工巧匠”等榮譽(yù)稱號(hào)，作為日后晉升的依據(jù)，從而調(diào)動(dòng)技術(shù)骨干的工作積極性，激發(fā)良工巧匠的創(chuàng)造力，激勵(lì)更多的員工成為能人，更多的能人成為工匠，更多的工匠成為勞模[19]。

三是企業(yè)要以工匠精神引領(lǐng)技術(shù)創(chuàng)新。工匠精神的重要內(nèi)涵之一就是創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，是提升品質(zhì)的重要途徑，是品牌建設(shè)的必經(jīng)之路。工匠對(duì)前沿技術(shù)的鉆研、對(duì)最新工藝的應(yīng)用、對(duì)完美產(chǎn)品的追求，不僅能夠創(chuàng)造出更高品質(zhì)的產(chǎn)品來滿足客戶的要求，提升企業(yè)的市場競爭力，而且能夠?qū)考夹g(shù)進(jìn)行傳承、改良、創(chuàng)新，從而在企業(yè)中形成工匠精神引領(lǐng)技術(shù)創(chuàng)新的良性機(jī)制，使企業(yè)永葆生機(jī)。

（四）進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承，強(qiáng)化個(gè)人的工匠精神追求

一是形成專注的工匠修行態(tài)度。對(duì)于工匠的來說，工作不僅是謀生的手段，更是一種人生的修行，是鍛煉意志品格的一種途徑，是增長經(jīng)驗(yàn)的一種方式，是完善人格的一種方法，是自我價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)。真正的工匠是專注寧靜、心無旁騖、淡泊名利之人，那些令人嘆為觀止的技藝、留存后世的作品，都是在這種干凈純粹的心靈中醞釀，經(jīng)過日復(fù)一日的磨練、精雕細(xì)琢的工藝、鍥而不舍的努力才制作而成的。這樣一種專注的工匠修行態(tài)度，正是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的職業(yè)精神，要在工作中修正內(nèi)心、愛崗敬業(yè)、執(zhí)著堅(jiān)守，帶著享受的心態(tài)對(duì)待工作，懷著坦然的心態(tài)面對(duì)困難，才能尋找到工作帶來的成就感，感受到工作帶來的滿足感，在工作崗位上體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

二是傳承精進(jìn)的工匠技藝追求。工匠為了技藝的提升、作品的精致，以高標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，不惜花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，刻苦鉆研，精雕細(xì)琢，不斷追求技藝的極致與作品的完美。這種積極進(jìn)取、精益求精、堅(jiān)持不懈、一絲不茍的工匠精神，需要我們繼續(xù)傳承下去，踐行到實(shí)際工作中，要以強(qiáng)烈的事業(yè)心不斷提高自己的職業(yè)能力，以積極的進(jìn)取心整體提升自己的綜合素質(zhì)，以更嚴(yán)格的要求繼續(xù)增強(qiáng)自己的執(zhí)著信念，以更高遠(yuǎn)的目標(biāo)時(shí)刻鞭策自己勤奮努力，這樣才能將工作完成的盡善盡美。

三是踐行奉獻(xiàn)的工匠職業(yè)精神。在我國，儒家、墨家思想都體現(xiàn)了樂于付出、無私奉獻(xiàn)的工匠精神。在科技日新月異、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，工匠不僅要掌握精湛之技，更要滿懷對(duì)事業(yè)的熱愛之情、對(duì)崗位的忠誠之義、對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著之念、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)之心。要警惕被功利主義所左右，謹(jǐn)防被金錢利益所迷惑，努力做到心甘情愿的付出、默默無聞的奉獻(xiàn)，才能用高超的技藝創(chuàng)造出精美絕倫的產(chǎn)品，也有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，有利于工匠精神的發(fā)揚(yáng)。