《秋天的二人轉(zhuǎn)》與二人轉(zhuǎn)

周青民

（吉林師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 四平 136000）

在東北當(dāng)代文學(xué)中，二人轉(zhuǎn)逐漸成為作家書寫的重要對(duì)象。從著名劇作家楊利民的話劇作品《秋天的二人轉(zhuǎn)》中，我們可以看到，二人轉(zhuǎn)從未被呈現(xiàn)的豐富意蘊(yùn)被開發(fā)了出來，其形象有了一次莊嚴(yán)的蛻變。品讀《秋天的二人轉(zhuǎn)》，也就是在品讀生活、品讀東北、品讀大地上一個(gè)個(gè)并不陌生的人。

三幕話劇《秋天的二人轉(zhuǎn)》發(fā)表于《新劇本》2003年第6期，劇作講述了一個(gè)名叫老鎖的男人和一位二人轉(zhuǎn)女藝人二平之間的故事。50多歲的老鎖，依靠收廢品為生，住在小劇場(chǎng)后院一輛廢棄的中巴車?yán)?。二平與老鎖相差15歲，二平對(duì)老鎖的態(tài)度是反感、同情、接近。當(dāng)?shù)弥嗄昵霸诙宿D(zhuǎn)劇場(chǎng)大火中救助自己女兒的人就是老鎖時(shí)，二平對(duì)老鎖的感激無以言表，兩個(gè)人的心走得更近了，直到彼此相知。最后，受二平的委托，老鎖帶著二平的女兒小丫（被診斷為腦外傷引起腦積水）去北京治病。作品中還穿插描寫了一群樂觀、質(zhì)樸、善良、誠實(shí)可愛的小人物，如劉嫂、斗九、傻冬子等，對(duì)這些人物的塑造也別具風(fēng)姿。

一、劇作將二人轉(zhuǎn)藝人作為塑造重點(diǎn)，生動(dòng)描寫了他們的日常生活和情感故事

東北當(dāng)代小說和散文作品中寫到二人轉(zhuǎn)藝人的不在少數(shù)，而在話劇中將二人轉(zhuǎn)藝人作為重要審美對(duì)象的還是少見的?！肚锾斓亩宿D(zhuǎn)》中的二人轉(zhuǎn)藝人的生活，全面而平實(shí)。作品準(zhǔn)確地把視角對(duì)準(zhǔn)這群“關(guān)東吉卜賽人”，并將他們作為都市平民的一部分，客觀地展示出他們生活中的悲歡離合、情感遭際和命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

二人轉(zhuǎn)藝人的生活既有臺(tái)前也有幕后。作品巧妙地將藝人的節(jié)目排練放在了演出舞臺(tái)上，讓我們看到了在臺(tái)前才能看到的二平和傻冬子這對(duì)搭檔的表演。更主要的是，作品將二平和傻冬子這些藝人的內(nèi)心世界表達(dá)得很透徹，尤其是將二平的情感之路與生活壓力（精神失落、生活貧困）所造成的生存緊迫感相對(duì)接，讓我們看到了一個(gè)有血有肉形象豐滿的“女人”的形象。二平在舞臺(tái)之上“耍”得瀟灑，在生活當(dāng)中貌美性感、能解風(fēng)情，人們既無法將之視為貞潔烈女，又無法將之視為無節(jié)操無下限的風(fēng)塵怨女。二平的個(gè)性與內(nèi)心世界主要是通過他對(duì)老鎖的態(tài)度變化來呈現(xiàn)，從生疏、隔膜，到逐漸被其吸引，慢慢向之靠攏，兩顆心逐漸攪?yán)p、融合，這是一個(gè)復(fù)雜微妙的過程，也通過這一態(tài)度的變化過程交代了人物各自的身世變動(dòng)等豐富信息。這種處理的可貴之處在于，既讓二平懂得了什么才是最為寶貴的，也潛移默化地讓受眾懂得了這一道理，避免了說教成分。

另外，傻冬子的特點(diǎn)也是個(gè)性鮮明。傻冬子感情受挫，想離開劇場(chǎng)，到外面闖蕩，又不能下定決心。于是，言語中總會(huì)帶出內(nèi)心的苦悶。他向往著明星一般的風(fēng)光狀態(tài)，想趁著年輕打拼一下，又帶著些許牽掛。傻冬子是熱愛二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的：“我舍不下二人轉(zhuǎn)，可我還是要出去闖蕩闖蕩，二人轉(zhuǎn)藝人，就是北方的吉卜賽人?！盵1]（950）從與二平的彩排能看得出傻冬子的認(rèn)真和能力。傻冬子代表著年輕一代二人轉(zhuǎn)藝人的生存困惑。傻冬子雖有走出去的想法，卻一直是迷茫的。他的離開代表著二人轉(zhuǎn)藝術(shù)在堅(jiān)守中的流變。流浪是二人轉(zhuǎn)藝人的無奈選擇，這一選擇世世代代在發(fā)生著，而即將發(fā)生的到底是什么，他們無法選擇，二人轉(zhuǎn)自身也無法選擇。流浪不僅是傻冬子等藝人的境遇，也是老鎖的境遇，他從他處來到此處，又不得不走向他處，他們的選擇是對(duì)還是錯(cuò)呢？這個(gè)難題誰都無法回答。

二、劇作傳達(dá)出豐富的二人轉(zhuǎn)文化信息，恰當(dāng)?shù)卣业搅艘粋€(gè)切入東北民間文化本質(zhì)的基點(diǎn)

首先是唱詞。二人轉(zhuǎn)經(jīng)典唱段多次出現(xiàn)，妙筆生花，突出了整個(gè)劇作的可觀賞性，也是外地人了解二人轉(zhuǎn)真實(shí)面貌的一個(gè)重要窗口。二人轉(zhuǎn)的適時(shí)出現(xiàn)都起到了一定作用，或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，或塑造人物性格，或烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛。二人轉(zhuǎn)襯托著現(xiàn)實(shí)人生的悲歡離合。二平在老鎖住處洗澡的唱詞如此，老鎖跟唱《藍(lán)橋》片段的唱詞亦如此。《藍(lán)橋》：“你休拿‘酒色財(cái)氣’來比我，/聽我把‘四喜四害’對(duì)你言：/世上無酒（合）不成宴，/世上無色（合）人不全，/世上無財(cái)難分窮和富，/世上無氣咋立當(dāng)官。/酒色財(cái)氣（合）人人愛，/不可不求也不可（合）強(qiáng)貪。 ”[1]（921）這段唱詞傳達(dá)的價(jià)值觀也是老鎖的價(jià)值觀。以偷盜為生的小來子則說：“什么酒色財(cái)氣？現(xiàn)代人吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷！今日有酒今日醉，明日沒酒再掂對(duì)，橫批——喝死拉倒。 ”[1]（921-922）而老鎖的觀點(diǎn)是：“酒色財(cái)氣世人皆愛。 不過，人得學(xué)會(huì)節(jié)制……”[1]（922）可見，唱詞在這里是別有用意的，老鎖的內(nèi)心世界豐富起來，老鎖的正氣形象建構(gòu)起來。

二平在給老鎖過生日時(shí)，突然離開去了馬老大那里。二平的失約讓老鎖很傷心，幾天不出屋。二平來看望，想讓老鎖把門打開，這樣唱道：“一只孤雁往南飛，/一陣凄涼一陣悲。/雁飛南北知寒暑，/二哥趕考永未回?！薄巴醵悛?dú)坐北樓，/眼淚汪汪……/思念起二哥想斷我肝腸。”[1]（939）二平的心境可表，悲傷之情讓人動(dòng)容。二平是動(dòng)了真情的，唱詞也流露出“校正”過后的價(jià)值觀和生活觀念。這里的二人轉(zhuǎn)已超出藝術(shù)范疇，上升為一種人生態(tài)度和社會(huì)主流觀念期待。

在劇作的最后，二平和傻冬子唱了一段 《下關(guān)東》，這個(gè)作品是舊中國(guó)來東北逃荒的流浪人心酸境遇的寫照，也是二平和傻冬子內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。二平的女兒馬上要做手術(shù)，需要一大筆錢，而鄭清非要二人彩排節(jié)目以接待省里的檢查，傻冬子也即將離開，感傷自是無法言說。唱詞與現(xiàn)實(shí)狀況貼合得非常緊密。演唱者和聆聽者都入了戲。二平后來唱不下去了。在場(chǎng)的人緘默不語，淚流滿面。尾聲處，老鎖背著小丫離開，一剎那間響起了東北二人轉(zhuǎn)蒼勁有力的嗩吶聲。隨著老鎖的背影逐漸遠(yuǎn)去，悠揚(yáng)的二人轉(zhuǎn)《月牙五更》唱起?！盀榈氖俏覀兌鞫骱蛺蹛邸保@是一種期望，不管未來怎樣，人們都希望恩愛者百年好合。

與民眾尤其是關(guān)內(nèi)民眾固有的二人轉(zhuǎn)形象認(rèn)知不同，《秋天的二人轉(zhuǎn)》中的二人轉(zhuǎn)更具正面價(jià)值。這里的二人轉(zhuǎn)唱出了人間真情，傾吐了普通民眾內(nèi)心的苦悶，療治著眾多因生活而受傷的心靈，也撫慰著無數(shù)寂寞掙扎的靈魂。二人轉(zhuǎn)做到了以情動(dòng)人，達(dá)到了一種積極向上的境界，卻無做作之意，也無故意夸大之嫌，作者采取了潤(rùn)物細(xì)無聲的做法，是一種嫻熟的藝術(shù)嵌入手段。

其次是二人轉(zhuǎn)式的對(duì)話與幽默方式。傻冬子在二人轉(zhuǎn)演出中是演丑角的。二人轉(zhuǎn)一般以一丑一旦形式表演，丑角一般由男性扮演，增加二人轉(zhuǎn)的滑稽性。丑角往往以夸張的謔笑淋漓盡致地表達(dá)出社會(huì)最底層人物的辛酸苦樂，在丑角嬉笑耍鬧的背后包含著積極的思想意義和審美價(jià)值，具有極強(qiáng)的感染力和震撼力。傻冬子在生活中的表達(dá)方式與舞臺(tái)演出中的相似性，使得劇本在很多環(huán)節(jié)顯得輕松和幽默，能夠有效調(diào)動(dòng)受眾的情緒，發(fā)揮調(diào)解氣氛的作用。同時(shí)，達(dá)到了一種內(nèi)含苦澀的幽默效果。傻冬子前面的多次幽默舉動(dòng)與后來醉酒所表達(dá)的苦悶情緒形成鮮明對(duì)照，人物形象立體化了，讓人在捧腹之余也為人物的不幸遭遇流下激動(dòng)的淚水。

馬老大及其手下小來子都是參照二人轉(zhuǎn)丑角進(jìn)行塑造的，二人的對(duì)話也與二人轉(zhuǎn)的對(duì)話方式極為相似。劇作中很多場(chǎng)景都是以一男一女二元方式出現(xiàn)，尤其斗九與劉嫂、老鎖與二平的交流方式都是典型的“二人轉(zhuǎn)”。斗九與劉嫂的打情罵俏恰是丑旦的相互挑逗。這些都將觀眾帶入二人轉(zhuǎn)的情境之中去，這才稱得上是“秋天的二人轉(zhuǎn)”。

雖然老鎖是串聯(lián)各種人物的核心，但老鎖的生活是與二人轉(zhuǎn)緊密相連的，甚至浸透到血肉里的。老鎖沒事就去看二人轉(zhuǎn)，多年前也是在看二人轉(zhuǎn)的時(shí)候救了二平的女兒小丫?？梢哉f，離開了二人轉(zhuǎn)，老鎖的精神世界可能就是枯萎的。正是這樣，二人轉(zhuǎn)似乎才是這部作品的一個(gè)核心，就像曹禺《雷雨》中的第九個(gè)角色“雷雨”一樣，“二人轉(zhuǎn)”也成為《秋天的二人轉(zhuǎn)》中的一個(gè)重要角色，劇中每個(gè)人物的命運(yùn)都通過二人轉(zhuǎn)聯(lián)系到一起。

在《秋天的二人轉(zhuǎn)》中，二人轉(zhuǎn)文化元素尤其是唱段、音樂與話劇藝術(shù)巧妙糅合，演中帶唱，唱中有戲，水乳交融，相得益彰。話劇與二人轉(zhuǎn)都能各自展現(xiàn)藝術(shù)魅力。話劇形式音樂化，增添了話劇的聽覺和視覺沖擊力，激活和豐富了話劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)魅力。話劇藝術(shù)的高大上托舉出二人轉(zhuǎn)的氣質(zhì)和美感，以一種儒雅的氣度進(jìn)一步提升了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的文化內(nèi)涵。二人轉(zhuǎn)最能代表黑土地文化的特點(diǎn)，這一表現(xiàn)形式的運(yùn)用說明作者較好地尋找到了一個(gè)切入東北民間文化本質(zhì)的基點(diǎn)。將二人轉(zhuǎn)文化元素融入話劇之中，并在導(dǎo)演、表演、舞臺(tái)美術(shù)等方面大膽改革和創(chuàng)新，是一種嘗試，也是很有必要的。二人轉(zhuǎn)的價(jià)值是多元的，二人轉(zhuǎn)文化元素應(yīng)該在多個(gè)領(lǐng)域多個(gè)層面得到挖掘和拓展，也是可以重新獲得生命力的。

楊利民的話劇始終充滿著獨(dú)特而又具有普遍意義的生命意識(shí)，尤其能夠?qū)⑸铄涞哪抗馔断驓v史和現(xiàn)實(shí)的民間社會(huì)，試圖多向度地探索民間精神的豐富內(nèi)涵，以詩意的激情達(dá)到一種理想主義的人性建構(gòu)。值得一提的是，楊利民的諸多努力都沒有脫離一個(gè)重要基點(diǎn)，即是地域性，他是執(zhí)著地將自己的視角和筆觸貼合到黑土地的土壤之中的，關(guān)東獨(dú)特的風(fēng)情韻律給他的作品注入一種雄性的靈魂。楊利民曾說：“北方的博大的蒼涼，使我的靈魂在大荒野中徘徊與漂泊，那是一種偉大的力量，我的一切思想、性格、情感、行為、歡樂與痛苦和我所描寫的對(duì)象，都來自于大自然，來自于北方的我靈魂的天堂與精神家園。 ”[2]（69）和以前“石油系列”的那些作品不同，《秋天的二人轉(zhuǎn)》在題材上有了大的轉(zhuǎn)換，但火辣辣的關(guān)東民間風(fēng)韻同樣非常濃郁，粗獷而又蒼涼的荒野氣氛彰顯著一種接地氣的生命形態(tài)，也彰顯著他對(duì)中國(guó)當(dāng)代話劇的“楊利民式”的特殊貢獻(xiàn)。